《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感心得體會范文
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。大家讀完之后有什么感受呢?小編在這里給大家?guī)怼豆伯a(chǎn)黨宣言》的讀后感心得體會范文5篇，希望大家喜歡!
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感1
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典之作，被稱作共產(chǎn)黨人的圣經(jīng)，是馬克思、恩格斯為世界上第一個無產(chǎn)階級政黨—“共產(chǎn)主義者同盟”起草的政治綱領，寫于1847年12月至1848年1月，1848年2月在倫敦公開發(fā)表，它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生。正如斯大林所說：“馬克思和恩格斯以自己的《宣言》創(chuàng)造了一個時代?！?/p>
《共產(chǎn)黨宣言》對于我們深刻理解歷史唯物主義和科學社會主義的基本原理，明確無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命，堅定社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的科學信仰都大有裨益。毛澤東同志一生閱讀《共產(chǎn)黨宣言》上百次，其他老一輩革命家也把《共產(chǎn)黨宣言》作為必學的理論經(jīng)典。我懷著朝圣的心情，認真閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》全文，雖然翻譯成中文只有2萬多字，但其內涵非常豐富，闡述了馬克思主義階級斗爭理論，分析了階級社會特別是資本主義社會的階級斗爭狀況;揭示了資產(chǎn)階級的產(chǎn)生及發(fā)展過程、歷史進步作用與必然滅亡的歷史命運;指明了無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展及其推翻資產(chǎn)階級的偉大歷史使命，理論與實際相結合，飽含革命激情，氣勢恢宏、邏輯嚴謹、筆鋒犀利、文采優(yōu)美。由于學習不夠深入，《宣言》中很多內容還沒有完全理解，下面就幾點粗淺的體會和同學們分享交流。
一要學習革命領袖們的崇高信仰，堅定理想信念。大家都知道，馬克思生于德國萊茵省特里爾一個律師家庭，自己也獲得了博士學位，應該可以獲得比較好的物質生活條件?？墒撬麉s從小就立志“為人類幸福而工作”，為無產(chǎn)階級的事業(yè)奮斗終生，其中遭到驅逐，書籍有時被禁版，生活長期窘困。恩格斯出身于工廠主家庭，生活條件優(yōu)裕，可是早年就輟學經(jīng)商，后來到英國去經(jīng)營一家公司。我想，他們能走到一起，完全是因為有共同的革命信仰，才能不顧自己的個人得失，用一生的時間來從事幫助廣大無產(chǎn)階級為自身解放和發(fā)展開展斗爭、推進人類社會進程這一具有崇高意義的事業(yè)。久經(jīng)考驗的真摯友誼，讓兩個人頂住方方面面的壓力堅決地同資產(chǎn)階級作斗爭。同樣，懷著救國家于危難、救人民于水火、改變中華民族屈辱悲慘命運這個共同信仰，孫中山、李大釗、毛澤東、朱德、周恩來、鄧小平等一大批革命偉人舍生忘死、艱苦卓絕，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，爭取中華民族的獨立和解放，才換來了今天的美好生活。作為一名共產(chǎn)黨員，要始終不忘初心、牢記使命，以革命先輩們?yōu)榘駱?，堅定“四個自信”，樹牢“四個意識”，自覺在政治上思想上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。
二要學習革命領袖們的求學精神，提高各項本領。馬克思的博學是公認的，他上大學選擇的專業(yè)是法律，并很快拓展到哲學和歷史學領域。21歲的馬克思開始對古希臘哲學產(chǎn)生濃厚興趣，23歲憑《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W的差別》一文獲得哲學博士學位。在面對實際問題認識到自身知識能力體系的不足后，他又如饑似渴地學習政治經(jīng)濟學。正是因為他擁有廣博的歷史知識、深邃的哲學思維、大膽的懷疑精神、敢于接受社會實踐活動挑戰(zhàn)的勇氣，著就了劃時代的《資本論》。這部理論巨著是馬克思畢生研究政治經(jīng)濟學的偉大成果，經(jīng)受了時間和實踐的檢驗，始終閃耀著真理的光芒。如果沒有幾十年廢寢忘食、日以繼夜的學習和研究，《資本論》就不會成為超越時空的偉大著作。毛澤東同志也十分熱愛學習，讀書范圍十分廣泛，從社會科學到自然科學，從馬列主義著作到西方作品，可以說博古通今。他堅持邊讀書邊思考、邊讀書邊批注，在看完一本書或者一篇文章之后，總要提出自己的看法和理解。習近平總書記反復強調，“事業(yè)發(fā)展沒有止境，學習就沒有止境”， 中國共產(chǎn)黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來。我們的干部要上進，我們的黨要上進，我們的國家要上進，我們的民族要上進，就必須大興學習之風。面對新時代新任務新要求，我們肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的歷史使命，只有通過學習不斷提升各種知識和能力，才能適應歷史變革。
三要學習革命領袖們的嚴謹作風，堅持“三嚴三實”。馬克思治學十分嚴謹，他的著作中有大量的標注，只要在內容中引用其他書籍或文章，都一定會標明出處。馬克思主義政治經(jīng)濟學揭示了現(xiàn)化社會經(jīng)濟運動規(guī)律，它的建立完全是通過嚴密的邏輯推理和數(shù)學計算，沒有一絲無根據(jù)的憑空臆造，才能成為科學真理。習近平總書記在年青時期就以作風嚴謹而著稱，他在河北正定縣委工作期間，對文字材料的要求就非常嚴格。據(jù)當時負責文字工作的縣委辦同志回憶，“有文稿起草任務，他就會把你叫過去，給你‘擺盤子’，從宏觀上、微觀上侃侃而談，把自己的想法給你講清楚，然后讓你列提綱，通過了再往下寫。在他那里，稿子要想過關可不容易?！薄八€經(jīng)常言傳身教，強調要有以身許國的情懷，這對我們影響特別大?！绷暯娇倳浺卜浅Ｖ匾曊{查研究工作。他強調：“調查研究就像‘十月懷胎’，決策就像‘一朝分娩’。調查研究的過程就是科學決策的過程，千萬省略不得、馬虎不得?！痹诟＝üぷ髌陂g，為了解具體情況，他親自帶隊去寧德市壽寧縣下黨鄉(xiāng)調研，由于地處偏遠，當時沒有公路、沒有自來水、沒有照明、沒有財政收入、沒有政府辦公場所，條件極其艱苦惡劣。他冒著酷暑坐車5個小時，步行4個半小時，開會座談訪貧2個小時，看望慰問當?shù)厝罕姡芯拷鉀Q發(fā)展難題，一路風塵，大汗淋漓，辛苦程度不言而喻。我們大家的工作直接關系著社會政治經(jīng)濟發(fā)展的方方面面，直接關系著人民群眾的切身利益，不能有一絲馬虎和松懈，要以“三嚴三實”的作風、以精益求精的態(tài)度完成好自己的本職工作。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感2
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”宣言中這一句讓人印象深刻的話為開頭，表明在當時共產(chǎn)主義所面臨的嚴峻的政治環(huán)境，以及當時由于共產(chǎn)黨缺乏導向性與憲章式的綱領性文件，而不斷的面臨著各種來自于資產(chǎn)階級與封建階級的打壓。
在這樣的一個大的環(huán)境背景下，馬克思與恩格斯所完成的《共產(chǎn)黨宣言》對于整個處于邊緣的共產(chǎn)黨的建設性意義，其不僅首次向全世界公開表明自己的觀點，自己的目的，以及自己的目標所在，并且用黨的宣言來反駁關于共產(chǎn)主義是幽靈的說法。他們代表著共產(chǎn)黨人在宣言中公開地宣布：他們的目的只是用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能夠達到。讓資本主義階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧!無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。
在宣言的第一章(資產(chǎn)者與無產(chǎn)者)中，其通過比較舊社會的階層制度與當下的資產(chǎn)社會的新式而隱蔽的階層制度，得出一個結論：從封建社會的滅亡中產(chǎn)生的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級的對立，其不過只是新的階級，新的壓迫條件，新的斗爭形式代替了舊的。但該資產(chǎn)階級的社會中又出現(xiàn)了令人費解的現(xiàn)象，即階級對立簡單化了。
不可否認的是，在過去的時間內，資本主義是促進社會大發(fā)展的，但其也令利己主義蔓延到全世界，他用公開的，無恥的，直接的，露骨的剝削取代了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。其導致的是工人階級的反抗，無產(chǎn)組織向政黨方向的革命性轉變。
在我看來，第二章的核心在于反駁資本階級對共產(chǎn)階級的各種污蔑，并提出不管階級對立具有怎么樣的形式，社會上一部分人對另一部分人的剝削卻是過去各個世紀所共有的事實。因此，毫不奇怪，各個世紀的社會意識，盡管形形色色，千差萬別，總是在某些共同的形式中運動的，這些形式，這些意識形式，只有當階級對立完全消失的時候才會完全消失。
共產(chǎn)黨人為工人階級的最近目標和利益而斗爭，但卻也在代表未來的運動和目標，所以信心我們的黨是正確的，會帶領我們走向更美好的未來。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感3
不止一次的學習，不止一次的閱讀，每一次都有不一樣的收獲，不過這也是一種循序漸進的過程，更能慢慢的去體會其中的真理和蘊味。為什么會有這份宣言的出現(xiàn)?為什么會用大的篇幅去描述資產(chǎn)階級所帶來的社會進步?為什么有共產(chǎn)主義幽靈的說法?為什么一本宣言會對世界如此長遠，它究竟是一本什么樣的書呢?也就是帶著這些問題去慢慢深入的了解。
究竟有如何的社會背景創(chuàng)造了如此一本使世界震懾的《共產(chǎn)黨宣言》，能讓它有一百五十幾年的影響，被譯成一百二十多種語言，一千一百多個版本的奇跡?所以，一本共產(chǎn)黨人的公告，我們不能用現(xiàn)人的觀點去評判前人的觀點，而應該放在當時的背景條件下去考察，這樣或許可以得到一個合理的答案?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表在資本主義大工業(yè)形成的初期，學過歷史，我們曉得，十九世紀四十年代英國的工革命，一方面推動了英國和整個歐洲的社會新的變革，另一方面對整個世界有著巨大的影響。處于一個轉型期的世界，資本主義國家的各種經(jīng)濟、政治、文化、階級的社會矛盾日益顯現(xiàn)出來并不斷的激化，各種社會丑態(tài)如狂潮般不斷涌現(xiàn)在世人的面前。如何去突破社會的這種狀況，如何去改善國民的思想，馬克思和恩格斯對未來提出了一個未經(jīng)實踐的構思。這個構思也就促使了《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生。
其實在讀的過程中，不斷的出現(xiàn)難懂的句子和難以理清的條條框框，但是經(jīng)過跟支部其他成員的交流學習和領導的導讀、解讀，也總結了一些東西?！缎浴肥怯善咂蜓院驼慕M成的。
在七篇序言中，主要涉及了三個方面的問題：
一、我們應該如何的去看待《宣言》，如何去運用。其中也提到了“對于《宣言》的一些基本原理的運用，隨時隨地要以當時的歷史條件為轉移”所以說不是機械的照搬原理，而是根據(jù)當時的歷史條件，有所創(chuàng)造性的去豐富和發(fā)展。馬克思和恩格斯從一開始提出現(xiàn)最后，他們始終在強調，這些都不是一勞永逸的現(xiàn)成方案，這只是我們對社會的進步發(fā)出的共產(chǎn)黨人的公告。要科學的去對待和把握歷史，去創(chuàng)造共產(chǎn)主義社會。
二、序文中講明了《宣言》的思想。任何一個學述的出世，任何一個組織的聚集都會有一個主流的思想作為支撐，那么《宣言》也不例外，我們要讓全世界人都知道我們的思想，我們偉大的事業(yè)的基礎在哪里?！懊恳粴v史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治和精神的歷史的基礎”這種思想揭示了生產(chǎn)對象和生產(chǎn)資料的關系，也在重復的提醒我們，《宣言》不是迂腐的，它在時刻的考慮時代的需要，它是共產(chǎn)黨人用以改變世界形態(tài)的一個重要根據(jù)，不會胡來，亂來，共產(chǎn)黨人會遵循社會的潮流去創(chuàng)造和改變世界。
三、序言中闡明了《宣言》的任務和性質。是的，我們提出來一個東西，一個可能去改變世界格局的東西，不可能沒有他應該具備的任務和特殊的性質。在這里它提出來了，我們的任務就是：宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。這讓我?guī)е粋€疑問：資產(chǎn)階能所有制在當時究竟是一個怎樣的現(xiàn)實情況，必然會滅亡呢?去有目的的讀下去。
如果說序言只是一個引導我們去了解《共產(chǎn)黨宣言》的基本情況，那么其正文部分卻帶有太多的犀利的筆墨去揭露赤裸裸的世界黑暗。不過很讓人震懾的是，在正文部分非常客觀的指出了資本主義帶來的文明發(fā)展和世界進步，這也在一定程度上肯定了資本主義的先進性。我想，這也是當時其它的組織黨派所無法達到，《共產(chǎn)黨宣言》宣言引起世界的關注也會有此處的一部分原因吧。從資產(chǎn)者——無資者——共產(chǎn)黨人，這一個有過渡性的身份變化看來，也是一個社會發(fā)展所帶來的必須蛻變。也是共產(chǎn)黨人在向世界宣布，他們是如何去在這個社會發(fā)展中不斷地去認識到自我價值實現(xiàn)的重要性，如何的去接受共產(chǎn)主義革命并去完成他。很難不說，這也是宣揚共產(chǎn)主義的一個活廣告。
“有哪一個反對黨不被他的敵人罵為共產(chǎn)黨?又有哪一個反對黨不拿共產(chǎn)主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢?”這描述了一個真實的現(xiàn)狀，共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲一切勢力公認為一種能力，一種可以隨時顛覆現(xiàn)有政權和思想的能力。就是這種對現(xiàn)實生活的影響，讓共產(chǎn)黨人認識到，是時候要去向世界公開宣告自己的觀點，自己的目的，自己的意圖并且拿起這桿槍去攻擊共產(chǎn)主義的幽靈的神話的時候了。
所以共產(chǎn)黨人沒有隱匿自己的行蹤，而是向世界宣告：讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧，無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，而他們獲得的將是整個世界。
一部具有批判性、建設性、創(chuàng)新性的《共產(chǎn)黨宣言》教給我們一種如何認知世界的方法，而共產(chǎn)黨人本身，也在這種方法中不斷的前進，愈演愈烈。所以這也在不斷的鞭策我們如何客觀性的看問題，如何創(chuàng)造性的去完成一個階段一個階段的任務，如何在理解中堅持自己的立場看待事物。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感4
學習《共產(chǎn)黨宣言》，印象最深刻的是陳望道為翻譯《共產(chǎn)黨宣言》而蘸著墨水吃粽子，得出了“真理的味道非常甜”的這一結論。我想在那個時代那個背景下，真理的甜是甜在一個牢記初心的政黨把人民對美好生活的向往逐漸變成現(xiàn)實的幸福喜悅。
什么是共產(chǎn)黨人的“初心”?為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身!這就是中國共產(chǎn)黨人和全世界共產(chǎn)黨人的革命初心!
其實“再好的理論，不付諸實踐，只能是空談誤國，實干才能變成現(xiàn)實?！庇行衣犃速F州羅甸縣沫陽鎮(zhèn)麻懷村黨支部書記鄧迎香的故事，我覺得她就是共產(chǎn)黨人初心最好的詮釋者。
麻懷村地處羅甸縣大山深處，山高坡陡、水資源缺乏，屬于典型的“九山半水半分田”石漠化喀斯特山區(qū)。5個村民小組6個自然寨被阻隔在大山之中，孩子上學要翻山越嶺，生產(chǎn)生活物資拉不進去，農(nóng)產(chǎn)品運不出來，村里人出山要走幾個小時的山路，成了與世隔絕的“世外桃源”?，F(xiàn)任沫陽鎮(zhèn)麻懷村黨支部書記鄧迎香，是一位女同志，1972年10月生于貴州省羅甸縣沫陽鎮(zhèn)高峰村，小學學歷;1991年嫁入沫陽鎮(zhèn)麻懷村，2009年6月加入中國共產(chǎn)黨。作為嫁到麻懷村的媳婦，鄧迎香為改變貧困落后面貌，不等不靠，組織村民用13年時間開鑿出一條216米的隧道，打通了出山的公路，還帶領群眾發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和養(yǎng)殖業(yè)，徹底改變了麻懷村的落后面貌，讓更多老百姓穩(wěn)定持續(xù)脫貧，她也成為群眾擁護的基層組織“領頭雁”，被譽為“女愚公”。鄧迎香之所以能夠堅持十幾年帶領群眾干一件事而且干成功，不半途而廢，就是因為她忠于人民，心中想著人民，懷著“不忘初心”的為民情懷。她用苦干實干的精神詮釋了共產(chǎn)黨人初心。
那作為基層組工干部如何踐行自己的初心?那就是要做扎根基層的“四新四者”，即學習新思想，做政治堅定、對黨忠誠的踐行者;錘煉新本領，做公道正派、求實創(chuàng)新的擔當者;提升新境界，做奉獻基層、振興鄉(xiāng)村的耕耘者;樹立新形象，做干凈干事、廉潔自律的堅守者。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感5
在馬克思誕辰200周年之際，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，依然感到冥冥之中有一股巨大的力量在撼動著你的心魄，心底由衷生出對偉人的無限敬意。在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的能量，也沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵無數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平以及現(xiàn)在的習近平，用他們的偉大理論和實踐，一次又一次驗證了《宣言》中顛撲不破的真理。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。構成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。
當然，歷史上，社會主義曾被認為不適應社會的發(fā)展——二戰(zhàn)后兩大陣營形成對壘。隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義世界出現(xiàn)了經(jīng)濟的繁榮，盡管社會主義國家一度出現(xiàn)了經(jīng)濟的高速發(fā)展，給資本主義到來了前所未有的壓力。但是社會主義陣營國家在70年代以后陷入了困境。90年代初蘇聯(lián)的解體，東歐發(fā)生巨變，一夜之間地球上的社會主義國家旗幟倒了一片，有人說社會主義走到了盡頭，馬克思的理論不吃香了，如火如荼的國際共產(chǎn)主義運動一時沉寂下來。一些傖俗勢利小人趁機發(fā)難，聲討馬克思主義的種.種“罪惡”，歡呼馬克思對共產(chǎn)主義美好理想的預言已被歷史宣判為失敗。之所這樣，是他們沒有看到社會主義發(fā)展是曲折的。然而，以新中國為代表的社會主義國家頂住了壓力，堅持了馬列主義的社會主義的道路，采用漸進式改革，取得了巨大的成功。
共產(chǎn)主義剛發(fā)表時，被歐洲稱為“幽靈”，被歐洲的一切勢力公認為一種敵對勢力。馬克思分析了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的出現(xiàn)及其相互關系。資產(chǎn)者是歷史發(fā)展的必然，是封建主義衰落后的產(chǎn)物。資本主義的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是階級斗爭歷史的反映。雖然資本主義發(fā)展的幾百年間，社會生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，同時也激發(fā)了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾，爆發(fā)了一場又一場的經(jīng)濟危機，無產(chǎn)階級也日益成為一種可以與資產(chǎn)階級相抗衡的勢力。無產(chǎn)階級的壯大需要一個強大的領導者，需要一個強大的政黨來領導，這個黨就是共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨沒有同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。她的出現(xiàn)，使無產(chǎn)階級的世界出現(xiàn)的新的曙光，給無產(chǎn)階級帶來了理論的指導和革命的指引。
《宣言》所包含的劃時代的思想有著牢固的科學基礎，它為任何時代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭取解放、和平、人類尊嚴與社會公正的道路。只要“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的世界還沒有到來，我們就會繼續(xù)讀《宣言》。
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