讀《共產(chǎn)黨宣言》有感范文六篇
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典之作，被稱作共產(chǎn)黨人的圣經(jīng)。下面是小編給大家整理的讀《共產(chǎn)黨宣言》有感范文，僅供參閱!
讀《共產(chǎn)黨宣言》有感1
最近詳細(xì)的閱讀了共產(chǎn)黨宣言，感觸頗深。其中深刻的哲學(xué)思想的邏輯性和其對于共產(chǎn)主義理想社會的實現(xiàn)的方法和途徑的嚴(yán)密論述給我留下了十分深刻的印象。
從內(nèi)容上來看，《共產(chǎn)黨宣言》的主要論述問題有幾點(diǎn)：
1.共產(chǎn)黨宣言誓要解放全人類，那么如何解放，一個理想社會如何成為可能，而不是空想。正是這個主要問題引發(fā)了思考，才有了之后的偉大創(chuàng)造。共產(chǎn)主義是解放全人類的鑰匙，這種解放不僅僅是指解放階級之間地位和物質(zhì)的巨大差距，同時也是解放全人類的思想，讓整個社會按照更加合理、科學(xué)的方式更好更穩(wěn)定地發(fā)展。
其實從思想淵源上來講，解放人類的思想在很久之前就有各種形式，很多宗教的產(chǎn)生也是基于對人類苦難歷史的同情以及對光明世界的向往，比如說佛教和伊斯蘭教的教義里，以及包括中國的"大同社會"理想的諸多中國古代思想中就有很多社會主義的思想萌芽在里面。
但是，宗教思想有一個致命的缺陷，就是他們要建立的理想社會只是停留在彼岸世界，在思想與大腦中建設(shè)理想社會，而不是在現(xiàn)實社會中進(jìn)行。所以說，共產(chǎn)黨宣言是人類歷史上第一個真正的關(guān)于人類解放的宣言，是要實現(xiàn)人類從彼此傾軋的狀態(tài)向平等與公正的理想社會的偉大轉(zhuǎn)變?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的理想就早已不只是解決或者說是減輕人們的苦難了，而是真正的解放全人類!
2.《共產(chǎn)黨宣言》中提到的理想社會如何真正成為可能。馬克思以階級分析法為本進(jìn)行了一系列縝密的邏輯分析，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，并從整個人類的社會發(fā)展這個大角度開始逐漸細(xì)化。
所謂階級，即為由于人們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。從《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景來看，19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國家已占居統(tǒng)治地位。產(chǎn)業(yè)革命在英國已經(jīng)完成，在法國正在進(jìn)行，在德國也已開始。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會的基本矛盾--生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生。經(jīng)濟(jì)危機(jī)使社會生產(chǎn)力遭到極大破壞，給無產(chǎn)階級和勞動人民帶來深重災(zāi)難。資產(chǎn)階級為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困境，不斷加緊對無產(chǎn)階級的剝削和壓迫。隨著各種社會矛盾不斷暴露，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭也日益激化，斗爭的規(guī)模越來越大。1831年和1834年法國里昂工人舉行兩次起義，提出了"工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死"的口號。英國工人發(fā)起了以實現(xiàn)普選權(quán)為中心內(nèi)容的憲章運(yùn)動，自1836年開始，持續(xù)了12年之久，吸引了成百萬工人和勞動群眾參加，充分顯示了工人階級的力量。德國西里西亞紡織工人1844年發(fā)動了大規(guī)模的武裝起義，宣布反對私有制社會。這些斗爭雖然都被鎮(zhèn)壓下去，卻顯示出無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺。工人階級斗爭的經(jīng)驗，為馬克思恩格斯進(jìn)行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產(chǎn)生成為可能;三大工人運(yùn)動的失敗，從反面提出了創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論的迫切要求。馬克思恩格斯認(rèn)為，首先要從組織上把各國分散的工人運(yùn)動統(tǒng)一起來，其次要批判各種錯誤思潮，為統(tǒng)一的工人運(yùn)動提供行動綱領(lǐng)?？梢钥闯?，、《共產(chǎn)黨宣言》的問世有深刻的社會經(jīng)濟(jì)背景和階級根源，階級斗爭日益激烈的背景之下，馬克思和恩格斯才有了將理想社會這一曾經(jīng)的空想變?yōu)楝F(xiàn)實的想法和決心。馬克思通過階級斗爭這種現(xiàn)象找到了人類的苦難的根源，即階級和階級分化。正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。從奴隸社會起，奴隸的財產(chǎn)、生死、勞動成果等都是受奴隸主支配的，毫無人身權(quán)利可言，這兩個階級的完全的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系十分明顯;到了封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進(jìn)行壓迫與剝削。而到了資本主義社會，能夠發(fā)展和壯大的基礎(chǔ)就是財富不斷地在私人手中積累，也就是說私有制是資本主義社會的本質(zhì)，私有制也是資本家不斷對工人階級剝削的根源的動機(jī)，因此，只有消滅了私有制，才有可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到，"共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制"。通過這個思路，馬克思找到了將空想中的"理想社會"變?yōu)楝F(xiàn)實的途徑。
《共產(chǎn)黨宣言》中其實還蘊(yùn)含著許多其他的深層意義，文中內(nèi)容對于教育的目的和社會教育的途徑以及方法都有很重要的借鑒意義。文中滲透了教育的目的不應(yīng)該只是為了將人訓(xùn)練成能夠生產(chǎn)出更多剩余價值的機(jī)器，應(yīng)該真正的以知識為目的去教化。這對我們今天的應(yīng)試教育等教育方法都有著十分深遠(yuǎn)的借鑒意義?？偠灾豆伯a(chǎn)黨宣言》是一部偉大的著作，它不僅為盲目的階級斗爭者在混亂的局勢和思想中指明了方向，對國際社會的發(fā)展和格局的變化起了巨大的推動作用，同時，馬克思與恩格斯深刻的邏輯思維使得《共產(chǎn)黨宣言》不只是一部針對革命者和共產(chǎn)黨人的著作，其深刻的內(nèi)涵對后世在許多方面都有著十分重要的思想價值。我們應(yīng)適當(dāng)借鑒前人思想，將其深刻的有價值的思想不斷運(yùn)用于實際，為個人和社會的發(fā)展做出更大的努力!
讀《共產(chǎn)黨宣言》有感2
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一個多世紀(jì)以來，中國產(chǎn)生了三位站在時代前列的代表人物：孫中山、毛澤東、鄧小平，他們都受到《共產(chǎn)黨宣言》的直接影響和教育。
馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)誕生一百五十多年了，現(xiàn)今讀后，我驚奇的發(fā)現(xiàn)盡管時過境遷其中一些部分已經(jīng)不適合現(xiàn)在的形勢，但是其基本思想理論對我們所處的現(xiàn)實世界仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
資本主義制度在這個地球上已經(jīng)存在了三百多年了，資本主義并沒有像馬克思所預(yù)言的那樣消亡。有人開始懷疑其理論了，通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我們會發(fā)現(xiàn)造成這一現(xiàn)實的一些原因。認(rèn)識這一問題就要像《共產(chǎn)黨宣言》序言中，馬克思所說的那樣，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移看待問題。馬克思和恩格斯一再強(qiáng)調(diào)，《共產(chǎn)黨宣言》的時代背景是1847年以前。那時，是一個人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系的年代，把工人當(dāng)成工具的時代。用《共產(chǎn)黨宣言》中的話，用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。工人成了機(jī)器的單純的附屬品。而后來隨著社會的發(fā)展，資產(chǎn)階級發(fā)現(xiàn)人是種特殊的生產(chǎn)要素。他們發(fā)現(xiàn)工人是有不同需求的，不能簡單的把工人當(dāng)成工具來對待。同時資產(chǎn)階級政府也調(diào)整了以往完全自由競爭的市場經(jīng)濟(jì)，接納了凱恩斯的國家干預(yù)的做法已應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)?；谝陨险J(rèn)識，資本家努力改善與無產(chǎn)階級的關(guān)系，減少了暴力斗爭。這與馬克思所說的，自由競爭的資本主義有了很大的不同。但是，《共產(chǎn)黨宣言》如同架在資本主義制度頭上一把鋼刀，資產(chǎn)階級必須想辦法緩解矛盾，否則刀隨時會落下來的!這樣，我們就明白了資本主義“垂而不死”的真正原因，但是大的趨勢還是不會變的。從某種意義上說，資本主義能走到今天也是《共產(chǎn)黨宣言》給他們的警示作用。
在認(rèn)真閱讀《共產(chǎn)黨宣言》中，我發(fā)現(xiàn)它對我國目前的改革也是具有指導(dǎo)意義的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提到，在十九世紀(jì)中期的資本主義社會中，活動著的個人是沒有獨(dú)立性和個性的，統(tǒng)治階級完全忽略了普通人的作用。這點(diǎn)也給我國在制定改革政策時候提出了一個警示：不要忽視廣大人民群眾的參與，不能把百姓當(dāng)成被動的執(zhí)行者。我國在過去的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中既有聽取民聲的“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的成功經(jīng)驗，也有未聽取廣大工人意見的企業(yè)改制造成的國有資產(chǎn)流失的教訓(xùn)?？上驳氖牵覈@屆中央政府十分重視全國人民群眾的話語權(quán)，廣泛聽取各方意見。
在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后，使我重新認(rèn)識了共產(chǎn)主義者對財富的認(rèn)識有了新的理解。以往認(rèn)為共產(chǎn)主義就是消滅富人，平均主義。其實共產(chǎn)主義并非要消滅富人，剝奪個人的財富?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確寫道，共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力。可見，共產(chǎn)主義并不是仇恨富人的制度。所以我們個人不應(yīng)當(dāng)嫉富如仇，要把富人階層分開看，對那些靠著自己的才能從正當(dāng)渠道賺到錢的人，我們對這樣的人應(yīng)給予尊重，而不是仇恨。
以上是我在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后的對以前一些問題的有了新的看法，而且從序言中可看出兩位偉人在觀察問題時不因為是自己的作品固執(zhí)的堅持過時的方法，確實能做到事實求是。今后，我們在工作學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)兩位的精神，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移看待問題。
讀《共產(chǎn)黨宣言》有感3
《共產(chǎn)黨宣言》是一部偉大的馬克思主義經(jīng)典著作，作為一名黨齡近20年的黨員，自己卻從來沒有認(rèn)真系統(tǒng)地閱讀過，更談不上深刻理解，腦海中印象最深的就兩句話：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸游蕩。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”，心中實感慚愧。通過這次遞進(jìn)班的學(xué)習(xí)，聆聽了省委黨校郭從倫教授的講解，又認(rèn)真閱讀了這部久負(fù)盛名的著作，使我對《宣言》有了進(jìn)一步的認(rèn)識和領(lǐng)會，對馬克思主義有了更深層的理解，在這里談?wù)勛约旱膸c(diǎn)收獲。
一、進(jìn)一步了解了《宣言》產(chǎn)生的背景
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為第一個國際性無產(chǎn)階級政黨共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！缎浴返漠a(chǎn)生有著當(dāng)時特殊的五大歷史背景，一是三大工人運(yùn)動的出現(xiàn)，標(biāo)志著無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一只獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，無產(chǎn)階級的充分發(fā)展是宣言產(chǎn)生必不可少的條件;二是生產(chǎn)資料資本主義私有制和社會化大生產(chǎn)的弊端日益暴露，資本主義迅速發(fā)展產(chǎn)生的社會矛盾日益尖銳;三是工業(yè)革命的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā),無產(chǎn)階級的生活進(jìn)一步惡化;四是馬克思經(jīng)過對黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的批判繼承，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并將此用于人類社會歷史的研究，創(chuàng)立了歷史唯物主義，為宣言分析資本主義提供了方法。五是共產(chǎn)主義者同盟的革命行動需要科學(xué)的理論，宣言正是作為其黨綱而出現(xiàn)的。
二、進(jìn)一步明晰了《宣言》的內(nèi)容和原理
《共產(chǎn)黨宣言》正文由一個引言和四個章節(jié)組成，全文約2萬字。引言主要是講的《宣言》發(fā)表的背景與目的。第一章資產(chǎn)者和無產(chǎn)者講的是階級，資本主義社會里面兩大階級相互矛盾、相互斗爭。第二章無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人講的是政黨，階級斗爭實際上是通過政黨領(lǐng)導(dǎo)來實現(xiàn)，有階級必有其政黨。第三章社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)講的是主義，階級產(chǎn)生政黨，政黨有自己的主義、指導(dǎo)思想。第四章共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度講的是政黨斗爭的現(xiàn)實策略。在這部著作中，馬克思恩格斯以唯物史觀為指導(dǎo)，以縝密的邏輯具體分析了資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展的基本規(guī)律，全面地系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思主義的最基本的原理，特別是歷史唯物主義和科學(xué)社會主義的基本原理，如階級斗爭原理、社會基本矛盾原理、兩個必然原理、共產(chǎn)黨的階級性先進(jìn)性、共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和近期目的、消滅私有制原理、兩個決裂原理、人的自由全面發(fā)展原理等等。這些原理，為當(dāng)時無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向，即使是在今天，對我們分析、理解和判斷發(fā)展道路上遇到的各種問題，仍然有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
三、進(jìn)一步感受了《宣言》的獨(dú)特魅力
《共產(chǎn)黨宣言》是一部根植于唯物史觀的不朽之作。它直截了當(dāng)?shù)叵蛉澜绻_說明自己的觀點(diǎn)、目的和意圖，并得到了強(qiáng)烈的認(rèn)同和響應(yīng)，讀來讓人感覺既是暢快淋漓的表白，又是潛藏力量的爆發(fā);既是大膽激情的吶喊，又是對美好社會的憧憬。它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，在對封建主義、資本主義進(jìn)行肯定和徹底的揭露、批判的同時，也對反動、保守和空想的社會主義和共產(chǎn)主義進(jìn)行了無情的否定和批判，還敢于對自我進(jìn)行批判和否定，充分體現(xiàn)了實事求是的徹底的批判精神。它借助比喻、對照、諷刺等語言藝術(shù)，以雅俗相間的語言和論證嚴(yán)密的邏輯，將無產(chǎn)階級和共產(chǎn)主義的奮斗宣言凝結(jié)在字里行間，既有精辟入理的分析，又有精彩形象的闡述;既有高度凝練的概括，又有一針見血的表達(dá)，讀來讓人無比震撼。它宣揚(yáng)的共產(chǎn)主義精神，是一種崇高的價值取向，代表著勞苦大眾的根本利益，蘊(yùn)涵著為人類社會謀求發(fā)展和進(jìn)步的精神魅力，吸引、感召、影響著無數(shù)追求革命和真理的仁人志士為之而不懈奮斗。從《宣言》發(fā)表至今，已歷經(jīng)了近170年的風(fēng)雨歷程、時間蕩滌和實踐檢驗，充分證明了其顯著的科學(xué)性和特有的價值與魅力，也必將在今后更加歷久彌新，閃耀出更加燦爛的光輝。
四、進(jìn)一步提升了用《宣言》指導(dǎo)工作的認(rèn)識
《共產(chǎn)黨宣言》是第一部公開問世的系統(tǒng)闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作，經(jīng)過無數(shù)的殘酷斗爭和實踐證明，即使在全球化的今天，《宣言》的立場、發(fā)展學(xué)說和科學(xué)社會主義基本原理仍然是正確的，是我們前進(jìn)的指南。作為黨的水利戰(zhàn)線上的一名黨員，我生長在新時代，沒有經(jīng)歷過血與火的考驗，但隨著世情、國情和黨情的變化，同樣面臨舉什么旗、走什么路、做什么事的考驗，同樣面臨著各種各樣的誘惑，同樣面臨著如何擔(dān)當(dāng)作為的問題。通過此次對《宣言》的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到自己必須從中汲取馬克思主義營養(yǎng)和力量，學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的根本立場、觀點(diǎn)、方法看待問題、分析問題和指導(dǎo)工作，以習(xí)近平總書記治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略為統(tǒng)攬，進(jìn)一步認(rèn)清社會發(fā)展的基本規(guī)律和前進(jìn)的方向，堅定馬克思主義理想信念，堅守共產(chǎn)黨員精神家園，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終站穩(wěn)以人民為中心的政治立場，保持堅定的政治定力，自覺樹立“四個意識”，立足本職崗位，勇于擔(dān)當(dāng)，擼起袖子加油干，撲下身子抓落實，廉潔自律作表率，樹立水利工作者服務(wù)人民服務(wù)社會的良好形象。
讀《共產(chǎn)黨宣言》有感4
人類為什么要受到剝削和壓迫?根源就在于私有制。馬克思、恩格斯在這部著作中告訴了工人階級消滅私有制的正確出路，第一次宣判了私有制的死刑。170年來，消滅私有制成為了人心所向，潮流所向。然而，私有制依然罪孽般地存在著，并且一次又一次抗過了各種經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這也讓一些人動搖了，放棄了正確的理想信念。是的，私有制并沒有最后把它所能容納的生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來，在這種情況下，歷史不可能讓更高級的生產(chǎn)關(guān)系在舊社會的胎胞里還未發(fā)育成熟時就誕生出來。但資本主義必然滅亡，這種少數(shù)人剝削多數(shù)人，少數(shù)人越來越富，多數(shù)人越來越窮的制度必然滅亡，取而代之的必定是一個沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，公平正義，人民幸福的社會制度。這是歷史的必然。
與馬克思主義不共戴天的私有制，早就認(rèn)真地研究起馬克思主義了。在生產(chǎn)關(guān)系的某些方面，生產(chǎn)力與它的尖銳對峙似乎有了一些化解?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中所預(yù)言的一些措施，在一些西方發(fā)達(dá)國家得到了實現(xiàn)。例如高額累進(jìn)稅、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合、城鄉(xiāng)對立的消失以及義務(wù)教育等等。一些資本主義國家還在繼續(xù)發(fā)展之中，甚至還洋溢著一種自得的情緒，這是今天我們必須面對的現(xiàn)實。
今天，社會的亂象依然掩蓋不了資本主義固有的致命的矛盾，那就是生產(chǎn)的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾的必然激化，它明顯地表現(xiàn)在資本主義社會的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中。用一位國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩的話說就是：“這不是政治機(jī)體的一種暫時的疾病，而是一種需要作系統(tǒng)治療的足以致命的頑癥。我們大多數(shù)的政治庸醫(yī)們所建議的治標(biāo)的措施，就等于是用阿司匹林來治療梅毒性頭痛，可以解除一些痛苦，卻永遠(yuǎn)不能根治?！?《從醫(yī)療事業(yè)中清除私利》)__年以來的全球金融危機(jī)，就是這種頑疾所致。美國作為最大的危機(jī)國和債務(wù)國，已將它的各類債權(quán)人深深拖入了泥潭而難以脫身，包括中國、日本等國在內(nèi)的不少國家，都成了危機(jī)的買單者。
盡管目前在資本主義的舊胚胎里正在孕育著愈來愈多的社會主義因素，但雞蛋只能孵出小雞，不會孵出大象。隨著原本資本主義中的社會主義因素的增長，它只能會由量變達(dá)到更高層的資本主義的質(zhì)變。當(dāng)然，歷史也不排除社會主義取代資本主義方式的多樣性。
私有制這臺瘋狂的賺錢機(jī)器，把人像齒輪一樣都融進(jìn)了它的高速運(yùn)轉(zhuǎn)之中，它一刻也沒有緩慢下來。即使在今天，人的發(fā)展仍被新的技術(shù)手段結(jié)合的異化異己的物欲所支配，人們在消費(fèi)和物欲至上的旋渦中不能自拔，甚至以為這就是生活的幸福。在我國，人的全面發(fā)展也曾經(jīng)是一度被忽視的現(xiàn)象。人們在物質(zhì)、自然和道德的約束下，不能不循規(guī)蹈矩，弱化自我。而實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展”，恰恰是《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想，是馬克思全部學(xué)說的最高價值體現(xiàn)，是共產(chǎn)主義社會的主要特征之一。盡管當(dāng)今中國人的全面發(fā)展在很多地方還處在“對物的依賴”之中，但“以人為本”，正在成為全社會的主旋律。它表明，幸福且有尊嚴(yán)的公民才是國家的真正財富。
《共產(chǎn)黨宣言》分析了無產(chǎn)階級的特性以及無產(chǎn)階級的歷史使命，它的使命就是要消滅私有制，為絕大多數(shù)人謀利益、謀解放。正像《國際歌》歌詞所說：是誰創(chuàng)造了人類的幸福?是我們勞動群眾!一切歸勞動者所有，哪能容得寄生蟲?最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉!一旦將它們消滅干凈，鮮紅的太陽照遍全球!
《共產(chǎn)黨宣言》宣告了世界上第一個跨國的共產(chǎn)黨組織的誕生。它宣布，共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，它不是工人階級的主人。黨要有執(zhí)政意識，但不可有“統(tǒng)治者思維”。因此，共產(chǎn)黨人應(yīng)該始終保持平民心態(tài)，置身于民眾之中，全心全意為人民服務(wù)。政黨的興衰，說到底是人心向背的問題。而人心向背，歸根結(jié)底又取決于一個政黨是否不忘初心，具有先進(jìn)性和純潔性。一個政黨如果忘記了初心，喪失了先進(jìn)性和純潔性，必然會遭到歷史的無情淘汰。
《共產(chǎn)黨宣言》還把深刻的思想和科學(xué)精神都融入了抒情詩般的敘述之中?！耙粋€幽靈，在歐洲的上空飄蕩。”文章開頭的第一句話，就像詩一般帶出了馬克思、恩格斯對一個政黨的美好描述。人們可以把這部著作作為優(yōu)美的文學(xué)作品來讀。它的語言魅力、澎湃的激情、雄辯的論述，都達(dá)到了政論文章藝術(shù)表達(dá)的高峰。
《共產(chǎn)黨宣言》為無產(chǎn)階級的解放繪制出了一幅恢弘壯麗的藍(lán)圖，這幅藍(lán)圖，也使身陷物欲深淵，忙于浮華事物的當(dāng)代人受到了一次詩意和理想的熏陶，獲得了一種崇高精神的引渡。它像一把火炬，照耀著億萬勞動人民走向共產(chǎn)主義的道路。時間會繼續(xù)增添它魅力四射的光芒。
讀《共產(chǎn)黨宣言》有感5
在馬克思誕辰200周年之際，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，依然感到冥冥之中有一股巨大的力量在撼動著你的心魄，心底由衷生出對偉人的無限敬意。在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的能量，也沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵無數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平以及現(xiàn)在的習(xí)近平，用他們的偉大理論和實踐，一次又一次驗證了《宣言》中顛撲不破的真理。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。
當(dāng)然，歷史上，社會主義曾被認(rèn)為不適應(yīng)社會的發(fā)展——二戰(zhàn)后兩大陣營形成對壘。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義世界出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，盡管社會主義國家一度出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，給資本主義到來了前所未有的壓力。但是社會主義陣營國家在70年代以后陷入了困境。90年代初蘇聯(lián)的解體，東歐發(fā)生巨變，一夜之間地球上的社會主義國家旗幟倒了一片，有人說社會主義走到了盡頭，馬克思的理論不吃香了，如火如荼的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動一時沉寂下來。一些傖俗勢利小人趁機(jī)發(fā)難，聲討馬克思主義的種.種“罪惡”，歡呼馬克思對共產(chǎn)主義美好理想的預(yù)言已被歷史宣判為失敗。之所這樣，是他們沒有看到社會主義發(fā)展是曲折的。然而，以新中國為代表的社會主義國家頂住了壓力，堅持了馬列主義的社會主義的道路，采用漸進(jìn)式改革，取得了巨大的成功。
共產(chǎn)主義剛發(fā)表時，被歐洲稱為“幽靈”，被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種敵對勢力。馬克思分析了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的出現(xiàn)及其相互關(guān)系。資產(chǎn)者是歷史發(fā)展的必然，是封建主義衰落后的產(chǎn)物。資本主義的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是階級斗爭歷史的反映。雖然資本主義發(fā)展的幾百年間，社會生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，同時也激發(fā)了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾，爆發(fā)了一場又一場的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，無產(chǎn)階級也日益成為一種可以與資產(chǎn)階級相抗衡的勢力。無產(chǎn)階級的壯大需要一個強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)者，需要一個強(qiáng)大的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，這個黨就是共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨沒有同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。她的出現(xiàn)，使無產(chǎn)階級的世界出現(xiàn)的新的曙光，給無產(chǎn)階級帶來了理論的指導(dǎo)和革命的指引。
《宣言》所包含的劃時代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭取解放、和平、人類尊嚴(yán)與社會公正的道路。只要“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的世界還沒有到來，我們就會繼續(xù)讀《宣言》。
讀《共產(chǎn)黨宣言》有感6
讀完《共產(chǎn)主義宣言》這一本書之后，我對這一本書的看法就完全地改變了。它并非是枯燥無味的，其實它包含著種.種美。它雖然歌頌共產(chǎn)主義，貶低資本主義，但是它是以一種客觀的態(tài)度來分析的。更令我吃驚的是，它雖然篇幅不長，但是其內(nèi)容卻很詳細(xì)，意義深遠(yuǎn)。
《共產(chǎn)黨宣言》并非枯燥無味，其實你可以在閱讀的過程中發(fā)現(xiàn)它的美麗之處。文筆之美，邏輯之美，語言之美，特別是它的文筆之美更值得一提。本文以“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，就歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了”開頭。用了比喻的修辭手法和優(yōu)美的語言來鮮明的突出共產(chǎn)主義已經(jīng)成為歐洲一切的勢力公認(rèn)的勢力，深深的吸引了人的注意和興趣。接著又在第三節(jié)-社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，運(yùn)用各種修辭手法來側(cè)面地反映了共產(chǎn)主義的科學(xué)和全面。特別是那一句“這樣就產(chǎn)生了封建的社會主義，半是挽歌，半是榜文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇;它有時也能用辛辣、俏皮而尖刻的評論刺中資產(chǎn)階級的心，但是它由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑?！边@一句話用了排比的修辭手法來突出了封建的社會主義的不足之處。這詩歌般的語言使人們在閱讀過程中不僅感受到共產(chǎn)主義的好，還能的得到享受的感覺。文中還有許許多多的優(yōu)美語句和警句，就如資產(chǎn)階級“把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒在利己主義打算的冰水之中”這些有沒的句子都是值得我們學(xué)習(xí)的。
《共產(chǎn)黨宣言》雖然歌頌社會主義，貶低資本主義，但是它是以一種客觀的態(tài)度來分析，它在指出資本主義的弊端和本質(zhì)，認(rèn)為資本主義必然走向滅亡的同時肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。資產(chǎn)階級對于近代社會有促動作用，它促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)日益商業(yè)化和國際化，它也改變了人們的社會生活。雖有積極作用，但是它的消極作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)比積極作用要大。資本主義生產(chǎn)的根本目的和動機(jī)是追求資本價值的無限增殖，是通過榨取剩余價值來追求利潤的最大化。馬克思講，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。從這里也可以看出資本主義是必然會走向滅亡的。社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們可以看到無產(chǎn)階級的強(qiáng)大和成為社會的力量的必然性，因為無產(chǎn)階級沒有自己的利益，它始終是為了廣大人們的利益而奮斗，它是一個無私的黨派。社會主義無疑是偉大的思想燈塔，它引領(lǐng)了走得更遠(yuǎn)更好。
《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動指南?！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上，它的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng).站在新世紀(jì)的起跑線上;它使中國擺脫了落后的面貌，使中國走得更長更遠(yuǎn)。特別是馬克思主義對中國的影響深遠(yuǎn)，因為馬克思主義是《共產(chǎn)黨宣言》的精華，使中國一代一代的領(lǐng)導(dǎo)人始終堅持馬克思主義的立場，思想和觀點(diǎn)，并且把中國自身的實際情況和其結(jié)合起來，走出了一條具有中國特色社會主義的道路。如果沒有《共產(chǎn)黨宣言》就不會有馬克思主義思想，這樣就不會有中國共產(chǎn)黨，就不會有現(xiàn)在繁榮發(fā)展得新中國，就不會有我們現(xiàn)在美好的生活，更不會有我們未來?！豆伯a(chǎn)黨宣言》無疑使一本影響深遠(yuǎn)的巨作。
作為大學(xué)生的我們是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀(jì)有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的重任，黨和人民的重托。我們更要努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會《共產(chǎn)黨宣言》的精神實質(zhì)，勇于實踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，把共產(chǎn)主義作為自己的人生理想和奮斗目標(biāo)。我們要堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定走建設(shè)有中國特色社會主義道路的信心和決心。我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗?？偟膩碚f我們要時刻學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的主要思想和精神，不斷地豐富自己的知識。
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