孫子兵法讀書筆記個(gè)人范文
孫子兵法讀書筆記個(gè)人范文5篇
《孫子兵法》被奉為兵家經(jīng)典,但《孫子兵法》不應(yīng)當(dāng)被只看做兵法,并且還是一部教人解決問題的書籍。下面是小編給大家?guī)淼膶O子兵法讀書筆記,歡迎大家閱讀參考,我們一起來看看吧!
孫子兵法讀書筆記1
放假前,教師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。以前,我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識(shí),但拼音版的資料比較簡(jiǎn)單,對(duì)于我們男生來說好奇心不大。正好教師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心。看了這本書后,我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。
這本書分13個(gè)部分,有始計(jì),作戰(zhàn),謀功,軍形等。每個(gè)部分都有原文,翻譯,戰(zhàn)例。使我們看著更易懂,更趣味。并且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役,將帥們是在什么情景下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上,概括了九種不一樣作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn),論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。之后,孫子推崇戰(zhàn)略出擊,提倡深入敵國(guó)進(jìn)行作戰(zhàn),認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮,努力作戰(zhàn),就地解決部隊(duì)休養(yǎng),士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。然后,孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn),重視堅(jiān)持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。
“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最,短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書學(xué)習(xí),別人來找你玩,你會(huì)怎樣做?想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么,怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長(zhǎng)時(shí)間,再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時(shí)間了。這時(shí),你就能夠靜心去看書;當(dāng)朋友沒有了玩伴,他還會(huì)玩嗎?也只能回來學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益,其實(shí)更是自我受益——不僅僅適量小玩休息了大腦,還做到了及時(shí)學(xué)習(xí),不浪費(fèi)時(shí)間。
“主不能夠怒而興師,將不能夠憤而致戰(zhàn)”。這句話給了我生活上的啟示,我將它改為生活用語。不可因一時(shí)惱怒而入嗎別人,不可因一時(shí)氣憤而與朋友絕交,更不可因一時(shí)的舒服、歡樂而浪費(fèi)時(shí)間不去學(xué)習(xí),憤怒能夠變?yōu)楦吲d,氣憤能夠變?yōu)橄矏?,學(xué)習(xí)時(shí)的痛苦也能夠變?yōu)槭斋@后的高興,但惡語傷人不會(huì)復(fù)原,與人絕交不會(huì)再恢復(fù)昔日的完整友誼,浪費(fèi)的時(shí)間也不會(huì)再回來。是不是很有道理呢?
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化,這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí),這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績(jī),更讓我受益匪淺。
孫子兵法讀書筆記2
孩提玩伴比兵法,吾嘗夢(mèng)當(dāng)萬軍帥。
豈料歲月不饒人,而今頑童鬢初白。
幸未虛度青春時(shí),勤悟經(jīng)略滿胸懷。
惟愿來日得報(bào)效,定國(guó)興邦無償賣。
今早,我讀到了《孫子兵法》。
孫子名孫武,字長(zhǎng)卿。春秋末期著名軍事家。
《孫子兵法》是古今中外現(xiàn)存最早的一部兵書,理論體系完備,歷史影響深遠(yuǎn)。它既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝燦爛的哲學(xué)著作。
千百年來,該書以“兵經(jīng)”、“百世家之師”、“第一部戰(zhàn)略學(xué)著作”見稱,飲譽(yù)人類,名垂萬古。
《孫子兵法》以多方面探討了軍事規(guī)律,尤其以整體、綜合和動(dòng)態(tài)的方式把握戰(zhàn)爭(zhēng)全局,凸顯了靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和謀略權(quán)變,充滿了辯證法的智慧,不僅僅深受戰(zhàn)國(guó)以來歷代軍事家的重視和推崇,對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐均產(chǎn)生了重要的影響,在世界軍事思想領(lǐng)域擁有廣泛而深遠(yuǎn)的影響,享有至高無上的崇高地位。它的影響,至今已擴(kuò)展到管理學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、音韻學(xué)、地理學(xué)、情報(bào)學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、醫(yī)學(xué)等許多科學(xué)領(lǐng)域。
說到那里,我不得不再次為中華文化和禮貌的博大淵深和歷史悠久而引亢高呼,振臂長(zhǎng)嘯!每一個(gè)中國(guó)人,都應(yīng)好好學(xué)習(xí)和傳承偉大的中國(guó)古代歷史文化遺產(chǎn),并將其不斷與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揚(yáng)光大!
現(xiàn)存的《孫子兵法》是經(jīng)過三國(guó)時(shí)代曹操刪定編著的。全書分為13篇:《計(jì)》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《形》、《勢(shì)》、《虛實(shí)》、《軍爭(zhēng)》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》。《孫子兵法》蘊(yùn)含雄韜偉略,戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)兼具,理論哲學(xué)化,體系完備,萬古常青。
在此,我強(qiáng)烈呼吁:每一個(gè)中國(guó)人都至少通讀一遍《孫子兵法》,并深刻領(lǐng)悟其真諦和精髓。這將令你開啟視野,博大胸懷,益增智慧,受益終身。無論是為了你自已抑或?yàn)榱思覈?guó)大事均大有必要,也將受益匪淺。
尊敬的兵圣孫子:晚生對(duì)您無比景仰和尊崇。您光輝燦爛的軍事思想將名垂萬秋,永載史冊(cè)!所有的華夏子孫后代將永遠(yuǎn)銘記您的英名,以您為榮,為您驕傲與自豪!
孫子兵法讀書筆記3
《孫子兵法》這本書主要講了孫子的用兵法,有計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀功篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。
計(jì)篇——我認(rèn)為,孫子在這一篇中全篇主講了五個(gè)點(diǎn):“道、天、地、將、法”?!暗馈笔侵刚蔚臓顩r與路線;“天”是指天時(shí);“地”是指地利;“將”是指將領(lǐng)的指揮才能;“發(fā)”是指軍隊(duì)的法令與法規(guī)。有句話說得好,“攻其不備,出其不意”僅有這樣才能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。
作戰(zhàn)篇——這一篇主要的一點(diǎn)就是要根據(jù)實(shí)際情景作實(shí)際工作,戰(zhàn)爭(zhēng)的輸贏對(duì)國(guó)家的人力、財(cái)力、物力都有著很大的關(guān)系。孫子曾說:“兵貴勝、不貴久”要速戰(zhàn)速?zèng)Q正應(yīng)照了這句話。同時(shí)在國(guó)內(nèi)厚賞出兵打仗的士兵,善待地方的俘虜來同時(shí)壯大自我的實(shí)力,取得勝利。
謀攻篇——孫子說:“不戰(zhàn)而屈人之兵,必以全爭(zhēng)于天下”,這句話就是孫子用兵技術(shù)的最高境界,孫子主張要集中優(yōu)勢(shì)兵力與敵作戰(zhàn),并且同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了不懂軍事的君王干預(yù)軍事活動(dòng)的危險(xiǎn)性,正所謂:“知己知彼,百戰(zhàn)百勝”。
行篇——這一篇論述了如何依據(jù)敵我雙方軍事實(shí)力的強(qiáng)弱,靈活運(yùn)用攻守兩種不一樣的形式,到達(dá)保己傷他的母的,并且行篇最重要的就是要隱藏自我的實(shí)力,使敵無形可循,要做到出其不意,克敵制勝,要給別人最致命的打擊,就要:“先為不可勝,以待敵之可勝”。
勢(shì)篇——?jiǎng)萜c形篇是有關(guān)系的,勢(shì)篇就是充分發(fā)揮將帥的主觀能動(dòng)性,進(jìn)取利用和創(chuàng)造有利的作戰(zhàn)態(tài)勢(shì),出奇制勝,巧用虛實(shí),造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì),打擊敵人,要巧用謀略迷惑敵人,調(diào)動(dòng)敵人,占據(jù)主動(dòng),這樣才能取得了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)最終的圓滿勝利。
虛實(shí)篇——這一篇主要講述了在戰(zhàn)爭(zhēng)上兵術(shù)的虛實(shí)問題,在文中,孫子強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)要抓住“虛”,“實(shí)”這兩個(gè)點(diǎn),來避實(shí)擊虛,因敵制勝,就是孫子說的“避實(shí)而擊實(shí)”也正所謂兵無常勢(shì),水無常形,一點(diǎn)要堅(jiān)持主動(dòng),從而變敵從實(shí)到虛,變己從虛到實(shí)。
軍爭(zhēng)篇——這一篇主要論述了在一般情景下奪致勝的條件和戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán),中心點(diǎn)就是要如何及趨利避害,所謂軍爭(zhēng)就是一點(diǎn)要取得主動(dòng)權(quán)才能獲得最終的勝利。
九變篇——這一篇主要論述了在作戰(zhàn)過程中,如何根據(jù)特殊情景,以靈活變幻的戰(zhàn)術(shù),贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,在篇中,孫子強(qiáng)調(diào)將帥必須做到全面,辯證的看問題,當(dāng)自我遇到危險(xiǎn)時(shí),不能指望敵人不來不攻,應(yīng)當(dāng)做好充分的防備。
行軍篇——這一篇論述了軍隊(duì)在不一樣的地理?xiàng)l件下如何行軍作戰(zhàn),駐扎安營(yíng),主要分處軍,相敵,附眾三個(gè)方面。在處軍方面我們應(yīng)當(dāng)要利用對(duì)我們有了的地形,避開不利的地形;在相敵方面應(yīng)當(dāng)正確的了解確定敵情;在附眾方面我們應(yīng)當(dāng)做到賞罰分明。
地形篇——這一篇論述了利用地形的意義,以及軍隊(duì)在各種地形條件下進(jìn)行作戰(zhàn)的基本原則,強(qiáng)調(diào)了在戰(zhàn)爭(zhēng)中地形取勝的總要性。
火攻篇——火攻篇主要論述了火攻的種類、條件、實(shí)施方法。孫子認(rèn)為以火助攻,是提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)動(dòng)力,奪取作戰(zhàn)勝利的重要方式,在使用火攻的同時(shí),君主和將帥對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)要謹(jǐn)慎從事,也能發(fā)揮得了火攻的作用,從而取得最終的勝利。
用間篇——《孫子兵法》的最終一篇————用間篇,論述了在戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中使用間諜的重要性,使用間諜要使付出的代價(jià)小而收獲大,可是孫子在文中把勝負(fù)主要?dú)w結(jié)于間諜的作用。
孫子兵法讀書筆記4
“孫子曰:‘兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也?!边@句話出自《孫子兵法》的始計(jì)篇,孫子意思是說:戰(zhàn)爭(zhēng),是國(guó)家的大事,關(guān)系到國(guó)家的生死存亡,不能不認(rèn)真地觀察和對(duì)待。
在如今,世界上許多國(guó)家都支持和平,同時(shí),也有許多國(guó)家處于無盡的戰(zhàn)爭(zhēng)之中,所以對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說,軍事力量是立國(guó)和強(qiáng)國(guó)的重要條件??墒擒娛虏皇羌埳险劚?,謀軍事是一種大智慧?!秾O子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》,是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書,也是世界上最早的軍事著作。這部書被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”,出自春秋時(shí)期吳國(guó)將軍孫武之作。該書雖然僅有六千字左右,一共十三篇,可是就是這短短的篇幅,卻深藏精邃富贍的兵家謀略,不是所謂的“紙上談兵”。大多數(shù)人認(rèn)為軍事是“武道”,而《孫子兵法》講究的是“智”,“孫子曰:‘將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也’。”他將“智”排在軍事中最重要的地位,可見《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書中不具備的,這“智”到底在什么地方呢?“兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近;利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之?!边@是《計(jì)篇》中的一句。它所謂,戰(zhàn)爭(zhēng)是一種用來迷惑對(duì)方的學(xué)問,告訴人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中要善于偽裝,這一點(diǎn)完全為“智”的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)中只是一昧追求進(jìn)攻,以力抗力,把自我的實(shí)力、戰(zhàn)術(shù)暴露無遺,戰(zhàn)略便會(huì)被敵方解,導(dǎo)致失敗。而適當(dāng)?shù)膫窝b卻能夠掩蓋自我的光芒,把真正的實(shí)力保護(hù)起來,讓敵方松懈,到真正適宜的時(shí)候,便能夠發(fā)揮實(shí)力,一招致勝。
善偽固然好,但把握時(shí)機(jī)是展現(xiàn)兵為詭道的重要一步?!吨\攻篇》中孫子說到“知能夠戰(zhàn)與不能夠戰(zhàn)者勝”,闡述了什么情景下能夠打,什么情景下不能夠打,將領(lǐng)才能得勝,準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)是戰(zhàn)役成功的重要一步。中華歷史上許多圣戰(zhàn)都?xì)w功于天時(shí),如以少勝多,以弱勝?gòu)?qiáng)的典型戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”。適時(shí)利用東南風(fēng),取得了火攻的勝利。而在二戰(zhàn)中,引人矚目的蘇聯(lián)對(duì)法西斯的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng),也是蘇聯(lián)紅軍利用當(dāng)時(shí)處于天寒地凍的冬天,使德軍陷于嚴(yán)寒的困境中,最終反敗為勝。《孫子兵法》中的大“智”能夠應(yīng)用于軍事上,也能夠應(yīng)用于生活中。兵家的智慧在商業(yè)中也同樣能夠成功,如李嘉誠(chéng),他的成功也有一部分仰仗了把握時(shí)機(jī),在改革開放初期土地不像此刻一般“寸土寸金”,而當(dāng)時(shí)的李嘉誠(chéng)卻把握了商機(jī),借巨款購(gòu)買了很多地皮,而隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。土地價(jià)格逐日上升,他也因當(dāng)時(shí)把握時(shí)機(jī)購(gòu)買地皮,才能成就此刻的商業(yè)大亨。與他一樣的還有酒店業(yè)大鍔希爾頓,他在別人熱于淘金時(shí),把握淘金者急需旅店的時(shí)機(jī),發(fā)展酒店業(yè),而成為酒店大鍔。時(shí)機(jī)從古至今有多重要,可見一斑。
《孫子兵法》中的大智慧,表此刻與擇機(jī)同等重要的還有“仁”。孫武在書中的論述多為談兵打仗,告訴人們戰(zhàn)爭(zhēng)需要謀略,注重四戰(zhàn),即重戰(zhàn)、養(yǎng)戰(zhàn)、備戰(zhàn)、速戰(zhàn),這四方面很重要,可是也是孫武所推崇的慎戰(zhàn),不要輕易打戰(zhàn)?!秾O子兵法》中的“智”體現(xiàn)了如何能夠打戰(zhàn),打好戰(zhàn),打勝戰(zhàn),需要用智慧,而這智慧帶來的結(jié)果最終都是為了如何少打戰(zhàn)。孫武的這一思想,又體現(xiàn)了“仁”,在我看來更是體現(xiàn)了孫武具有祈盼世界和平,讓人們過上完美生活的思想境界。
《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略,也象征著中華民族的
智慧結(jié)晶,而兵法中的“仁”是他的主張,更是中華民族的主張,如今世界和平儼然成為各國(guó)所提倡的?!皩O子曰:‘將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也’?!保麑⒈鴷木駥懹诙潭痰牧Ф嘧种?,讓世人驚嘆,而這書得以流芳百世,名揚(yáng)內(nèi)外,多少帝王賢人都視為珍寶,作為中華民族繼承人的我們更應(yīng)誦讀《孫子兵法》,感悟它的大智慧,呼吁世界和平,同時(shí)學(xué)習(xí)兵法中的謀略,在國(guó)家遇到危難之時(shí),能夠貢獻(xiàn)自我的一份力,《孫子兵法》也許是詭道,但它是圣道。
孫子兵法讀書筆記5
“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,這句話出自《孫子兵法》?!秾O子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著,被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說:“觀諸兵書,無出孫武?!比毡舅上码娖鲃?chuàng)始人松下幸之助說:”《孫子兵法》是天下第一神靈,我們必須頂禮膜拜,認(rèn)真背誦,靈活應(yīng)用,公司才能發(fā)達(dá)?!北ㄊ侵\略,謀略不是小花招,而是大戰(zhàn)略,大智慧?!秾O子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個(gè)方面,《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。
《孫子兵法》共13篇,分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中,我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想,是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。這句話出此刻《謀攻篇》中,意為不動(dòng)用武力,讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗本事,從而使己方到達(dá)完勝的目的。在孫子看來,“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道:“傷敵三千,自損八百”,戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是損人傷己的事,訴諸武力,損耗極大,破壞也極大,不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國(guó),當(dāng)今大多數(shù)國(guó)家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
不使用武力,讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗本事,從而使己方到達(dá)完勝的目的,這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià),用最少的時(shí)間,花最少的精力,去得到最好的結(jié)果,以獲得最大的利益才是這句話的本意。
就拿上課來說吧,假如我上課的時(shí)候認(rèn)真聽教師講課,即使下課和放學(xué)再怎樣玩,我還是能從容應(yīng)對(duì)教師布置的作業(yè)和考試,因?yàn)槲乙呀?jīng)在課堂上把教師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時(shí)間,卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果,這才是“善之善者也”。相反,如果我上課時(shí)不聽講,就算下課和放學(xué)再怎樣翻書,再怎樣補(bǔ)課,花再多的努力,都不如上課認(rèn)真聽講的效率高,付出了更多的時(shí)間和精力,卻達(dá)不到滿意的學(xué)習(xí)效果,這就不能算是“善之善者”,也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”的一種體現(xiàn)。
“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”這句話,不僅僅在軍事上十分有用,商業(yè)、經(jīng)濟(jì)或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國(guó)皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的,孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換,他的箴言好像是昨日剛寫出來的。兵法不是小花招,而是大戰(zhàn)略,大智慧。期望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”這句話,以最少的時(shí)間,最小的代價(jià),最少的精力,得到最大的利益,最好的結(jié)果。
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