讀西游記有感高中范文800字
《西游記》中還有許多深刻的道理。話說卷簾大將被貶下凡后，在流沙河為妖。脖子上有九個(gè)骷髏，這是九個(gè)取經(jīng)人的骷髏，在這流沙河中只有這九個(gè)骷髏浮在水面。細(xì)細(xì)觀察，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，作者想表達(dá)的意思是“久經(jīng)”，這時(shí)就已經(jīng)影射出后面的的內(nèi)容，并告訴人們，唯有堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，經(jīng)歷無數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨方能修成正果，取得最終的成功。這里給大家分享一些關(guān)于西游記讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
西游記讀后感1
《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。 記得小時(shí)候，常問媽媽，“我是從哪里來的。”媽媽總是笑了一笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。”我想，大概每個(gè)孩子都得到過這樣的答案。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是孫悟空。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會(huì)為他歡呼;當(dāng)他受到了冤屈，我們也會(huì)感受到一種深刻的共鳴;當(dāng)孫悟空被唐僧誤會(huì)，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險(xiǎn)，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時(shí)，他也毅然去救唐僧。記得那時(shí)候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時(shí)，眼中便充滿淚水。因?yàn)槲抑?，?dāng)時(shí)的我就是孫悟空。 這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當(dāng)他從石頭里蹦出來的時(shí)候，就象征著一個(gè)小生命的誕生。當(dāng)他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時(shí)，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時(shí)，就好似一個(gè)調(diào)皮的孩子，不小心跑進(jìn)了大人們的世界，并且搞得一團(tuán)糟，大人們想哄住他，便封了他個(gè)弼馬溫，沒哄住。又封了個(gè)齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴(yán)慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天去取經(jīng)之路，也踏上了漫長的人生之路。 唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利?！肮し虿回?fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過。而我們，只要有不怕困難，堅(jiān)持到底的決心，也會(huì)取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對(duì)學(xué)習(xí)的信念，那一定會(huì)取得成功。
隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對(duì)神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對(duì)困難的勇氣。
西游記讀后感2
近日，細(xì)讀了一遍吳承恩的《西游記》。
當(dāng)然，我不是第一次閱讀這部明代巨作了。但比起小時(shí)候，因?yàn)楸浑娨晞±飳O悟空斬妖除魔的形象所吸引，而來到書架前，草草翻閱，這一次重讀，使我體會(huì)到許多不同的東西，想在這里淺談。
要說《西游記》中塑造最為傳神、成功的人物，一定是孫悟空?？梢哉f，孫悟空成就了這部書，他是《西游記》的神魂所在。他也是中國一代代人兒時(shí)所景仰、爭相模仿的對(duì)象。
為什么孫悟空如此深入人心?是因?yàn)閷O悟空這個(gè)角色是中國古典小說中，是獨(dú)一無二的。這個(gè)書中作者所述：由天地日月之精華滋養(yǎng)而成的石猴，在漫長的歲月里有過許多的身份——學(xué)徒、美猴王、齊天大圣、行者、斗戰(zhàn)勝佛;而他所到之處，鬧東海、闖地府、上天庭……他的行跡如同一部時(shí)代興亡的恢弘史書，很有“主角氣質(zhì)” ，代表著反叛和無畏。
反叛精神是中國古典小說里常會(huì)涉及的東西。四大名著中，除了以歷史演繹為題材的《三國演義》，其余的三部，便都有“反叛”抑或說“反抗”這樣的字眼。這樣的精神是最容易引起讀者共鳴的。
何以這樣講?在古代，封建制度的壓迫使底層的百姓的生活處于水深火熱之中。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿日益加深，但他們卻又無力，抑或說不敢奮起反抗。在這樣的情況下，《西游記》、孫悟空，就成為了他們精神世界的寄托;而在現(xiàn)代，生活的壓力讓人喘不過氣，競爭激烈的現(xiàn)代社會(huì)迫使你磨平自己的棱角、放棄自己的個(gè)性，去適應(yīng)、去服從，否則就會(huì)被社會(huì)所淘汰。而孫悟空那樣“超出三界之外，不在五行之中”的行為方式，自然而然地成為了眾人所向往的存在。
但奇怪的是，孫悟空這樣極具“超級(jí)英雄”氣質(zhì)的人物，為什么在當(dāng)下卻在和西游記文化一起漸漸被淡忘，而非發(fā)揚(yáng)光大?反觀外國，DC、漫威宇宙中所塑造的眾多超級(jí)英雄形象，卻被國人大為追捧。
究其根源，我想，這是因?yàn)橄啾饶切┮淮未握仁澜绲某?jí)英雄，孫悟空已經(jīng)不再符合現(xiàn)代人的向往了：在五指山下被關(guān)押了五百年，似乎已經(jīng)將昔日天不怕地不怕的齊天大圣身上的銳氣耗損殆盡，他竟然甘心帶上金箍，俯首帖耳地為奪去了自己自由的人賣命;而且取經(jīng)之路上八十一難，沒有幾回是我們的大圣可以自己搞定的，每每都是低眉順眼地求神問佛，才請(qǐng)來救兵度過難關(guān)。這可十足地毀了孫悟空的形象?，F(xiàn)代的許多讀者們，無疑對(duì)《西游記》的后半段感到無比地失望，在他們的心中，更想看到的還是那個(gè)桀驁不馴的美猴王，而不是已經(jīng)“服從”于自己曾經(jīng)最痛恨的規(guī)則的孫行者。
于是，許多人都在試圖“挽救”孫悟空的形象：歌曲《悟空》中就有這樣的歌詞“誰讓我身手不凡?誰讓我愛恨兩難?”“金箍當(dāng)頭，欲說換休!”——是因?yàn)閷O悟空高強(qiáng)的本領(lǐng)，才被眾佛利用，去保唐僧西天取經(jīng)，他恨諸天神佛，卻不敢恨;他熱愛自由，卻不敢愛，因?yàn)樗袪繏?，只有接受觀音交給他的任務(wù)，他才能從五指山下逃出來，去守護(hù)他的花果山，他的猴子猴孫。但他的心里仍然回蕩著“我要這鐵棒醉舞魔，我有這變化亂迷濁!”“踏碎凌霄，放肆桀驁!”的聲音。這一來，一個(gè)為心中所愛而做出犧牲的英雄形象便又被造就了出來。
這樣說未嘗不可，但是，古今讀者是否從一開始就誤解了吳承恩塑造的孫悟空這一形象?吳承恩真的是想造就一個(gè)猢猻么?我想也許不是，他更想呈現(xiàn)的，是孫悟空由頑劣到理智的自我修煉過程。孫悟空并非被迫“屈服”于規(guī)則，而是通過自我境界的提高，去達(dá)到“隨心所欲，不逾矩”的層次。
我舉一個(gè)取經(jīng)路上的經(jīng)典片段作為例證：六耳獼猴。
孫悟空為民除害殺了十余個(gè)搶匪，卻被唐僧責(zé)罵不該殺生。正當(dāng)孫悟空憤而離去之時(shí)，六耳獼猴冒充孫悟空，將唐僧打傷，搶走行李，回到花果山后還讓三個(gè)猴子變化成師徒四人，準(zhǔn)備“自己上西天取經(jīng)”，而孫悟空知曉后，與其鬧到了雷音寺如來面前，終于將六耳獼猴降服。
這看似只是取經(jīng)路上眾多劫難中尋常的一個(gè)，為什么特地搬出來講呢?請(qǐng)細(xì)細(xì)想一想，作為一個(gè)能和孫悟空一較高下的妖怪，六耳獼猴的動(dòng)機(jī)、他的行為是否太過于詭怪?他的所作所為實(shí)在太奇葩另類!為什么《西游記》中會(huì)有這樣奇怪的一節(jié)?作而者已暗明了真相：在分辨真假美猴王的途上——李天王的照妖鏡無法識(shí)破六耳獼猴;地獄中的諦聽“不敢說出”六耳獼猴的身份、諸天神佛竟無一人知道六耳獼猴的存在!試問天底下有那個(gè)妖怪，竟有如此廣大的神通?
只有一種解釋：六耳獼猴根本不存在，他就是孫悟空，是孫悟空心中的另一個(gè)自己，是類似于《搏擊俱樂部》中泰勒那樣的存在。六耳獼猴正象征著佛教中所述的“人之六惡”，他與孫悟空的斗爭，正是孫悟空內(nèi)心中那個(gè)桀驁的本性和理智所進(jìn)行的斗爭。一向仁慈的如來完全沒有阻止孫悟空在自己面前一棒打死六耳獼猴，也正說明了那是孫悟空在戰(zhàn)勝自己的心魔，而非現(xiàn)實(shí)中的妖怪。而在這之后，孫悟空是否忽然變得沉穩(wěn)而自制了?在妖怪成災(zāi)時(shí)給唐僧分析局勢，在唐僧頹喪時(shí)引用佛語去開導(dǎo)他。而唐僧也再?zèng)]有念過緊箍咒。
由此可見作者在孫悟空自我修煉歷程的展現(xiàn)上下的功夫。
名篇中這類象征的運(yùn)用有很多。辟如《指環(huán)王》中的怪物咕嚕，便是弗羅多內(nèi)心貪念的象征，在小說末節(jié)，弗羅多來到末日火山口，卻不舍將戒指扔進(jìn)巖漿，而要將它占為己有。這時(shí)咕嚕出現(xiàn)了，它奪走了戒指，而恢復(fù)理智的弗羅多拼命將咕嚕和戒指一起推下了懸崖。作者在小說中曾提到“咕嚕是一個(gè)霍比特人”，可見最后咕嚕和戒指一同在火焰中化為灰燼，正暗指弗羅多戰(zhàn)勝了內(nèi)心的貪欲。
至于“戰(zhàn)斗力下降”一說，試問，當(dāng)年齊天大圣大鬧天宮好不威風(fēng)，可又有哪個(gè)有神祗名位的神仙出手“參戰(zhàn)”過，巨靈神不過是軍中的雜魚，四天王不過是天庭大門的四個(gè)“門衛(wèi)”，而孫悟空從煉丹爐逃出后一路殺向凌霄寶殿，僅僅是一個(gè)天蓬元帥手下小小的左權(quán)使便擋住了孫悟空的去路。
出手捉拿孫悟空的厲害神仙其實(shí)僅有三位：一是哪吒，敗了;二是楊戩，打了個(gè)平手;三是太上老君，只是輕揮袍袖就收服了孫悟空。其余的列位，大概是已看熱鬧的態(tài)度袖手旁觀呢!可見孫悟空的無知和輕浮，吳承恩也在這里為之后悟空一步步成長，終獲斗戰(zhàn)勝佛蓮花座的歷程做了伏筆。
現(xiàn)代社會(huì)中，我行我素的行為易受追捧，但規(guī)則意識(shí)才是時(shí)代的主流，更能體現(xiàn)出作為一個(gè)人，社會(huì)中的一份子所應(yīng)具有的涵養(yǎng)。這在中國的古典小說中便有了很深層次的體現(xiàn)。相比于英雄主義，我們更應(yīng)該將這種“服從”和“約束”發(fā)揚(yáng)光大。
西游記讀后感3
“第一是靈明石猴，通變化，識(shí)天時(shí)，知地利，移星換斗;第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會(huì)人事，善出入，避死延生;第三是通臂猿猴，拿日月縮千山，辯休咎，乾坤摩弄;第四是六耳獼猴，善聆音，能查理，知前后，萬物皆明。此四猴不入十類之種，非天非地非神非人非鬼：不達(dá)兩間之名，非鸁非鱗非毛非羽非昆。”這段文字節(jié)選自《西游記》。而片段中介紹的“靈明石猴”就是整本書的主人公之一——孫悟空。
孫悟空出生于花果山山頂?shù)囊粔K仙石，其后因跳進(jìn)瀑布發(fā)現(xiàn)水簾洞被推選為“美猴王”。他原本無名，之后拜菩提老祖為師，得一法名“孫悟空”，并學(xué)會(huì)了七十二般變化和駕馭筋斗云，但因在眾徒面前顯擺被菩提老祖趕回花果山?；氐交ü街?，他先鬧了東海龍宮，向四海龍王索要武器和裝甲，又鬧了幽冥界，打死了勾死人，勾掉了生死簿，而被告上天宮。太白金星替玉帝出主意：把孫悟空騙到天上做弼馬溫。但才過半月，孫悟空聽說他的職位未入流，變反下天宮，自稱齊天大圣。天兵打不過孫悟空，太白金星再次獻(xiàn)策，讓他做齊天大圣，但有職無祿，并讓他管理蟠桃園?？墒撬麉s把蟠桃吃了，席卷蟠桃會(huì)，偷吃金丹，被扣上一個(gè)“大鬧天宮”的罪名，送進(jìn)太上老君的煉丹爐?？墒菬挼t非但沒有燒死孫悟空，卻讓孫悟空煉出了火眼金睛，又出去造反。最后，孫悟空被如來佛祖給壓在了五行山之下。
五百年后，孫悟空天災(zāi)年滿，觀音菩薩讓奉旨去西天取經(jīng)的唐僧收服孫悟空做徒弟，孫悟空才得以出來。一路上，孫悟空幫助唐僧收服了豬悟能、沙悟凈以及坐騎白龍馬，度過九九八十一難，最終取得真經(jīng)，修道成佛。
整本書中主要人物各具特色。孫悟空體現(xiàn)的品質(zhì)是忠心耿耿、明察秋毫。他不顧唐僧念《緊箍兒咒》讓他痛不欲生，不顧唐僧不留情面屢屢將他趕走，也要為保護(hù)唐僧而打殺妖怪和惡人。他多次請(qǐng)?zhí)毂鞂?、菩薩佛祖來協(xié)助作戰(zhàn)，被譽(yù)為斗戰(zhàn)勝佛。豬悟能雖然貪吃好色，但西天取經(jīng)的路上，幫助挑擔(dān)，沒有功勞也有苦勞，被譽(yù)為凈壇使者;沙悟凈因協(xié)助牽馬，調(diào)和師徒有功，被譽(yù)為金身羅漢;陳玄奘雖然一路唯唯諾諾，不聽勸告，屢次趕走救他命的大徒弟，但他愛護(hù)生靈，堅(jiān)信佛教，不避艱險(xiǎn)取得真經(jīng)，被譽(yù)為旃檀佛。
西游記讀后感4
《西游記》這部神話講述了唐僧師徒四人不畏千辛萬苦，經(jīng)歷了九九八十一難，到達(dá)西天取得真經(jīng)、修成正果的故事。故事中有不傷一草一木的唐三藏、法力無邊的孫悟空、好吃懶做的豬八戒、忠心耿耿的沙和尚。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。
師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬剮”，有堅(jiān)定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
記得有一次，我參加學(xué)校的書法比賽，比賽過后，我好幾天心神不寧，為了這次比賽我準(zhǔn)備了好幾天，萬一落選，不就前功盡棄了嗎?比賽結(jié)果下來了，我還是落選了， 放學(xué)后，我躲在房間里哭了，爸爸特地打來電話安慰我，說：“這有什么好哭的了，照你這樣，我生意失敗了，我還不得哭死啊，兒子，這就是挫折，哭是沒有用的，要吸取這次的教訓(xùn)，爭取下一次成功，這才是面對(duì)挫折的辦法，這個(gè)道理你是一定要明白。”
人生就像五味瓶：酸、甜、苦、辣、咸，而苦就是磨難的滋味，只有品嘗過“苦”，享受“甜”時(shí)，才更有滋味，只有品嘗了人生五味，什么才更有意義。
西游記讀后感5
最近很火的一條微博這么說道，“今天我去看了《大圣歸來》，我的旁邊有一個(gè)小女孩問她媽媽：‘這個(gè)不是動(dòng)畫片么?為什么會(huì)有那么多的大人來看啊?’他的媽媽答道：‘因?yàn)樗麄円恢痹诘却笫w來啊，等啊等啊，就長大了。’”是啊，《西游記》這部千古佳作，一直伴隨著我們的稚年，陪伴著我們成長，從兒時(shí)的漫畫本，86版電視劇《西游記》，到如今通過各種現(xiàn)代技術(shù)制作的電影電視劇，和已經(jīng)可以讀懂的原著，可謂一書百味。如今，在假期再次捧起《西游記》，又是另一番感受，內(nèi)心的思緒與感觸不禁涓涓而涌。
《西游記》的情節(jié)引人入勝，塑造的形象更是栩栩如生，而塑造的最為生動(dòng)，傳神的便是這靈石里蹦出的齊天大圣孫悟空，它上天入地，精通武藝，是無數(shù)讀者崇拜和效仿的對(duì)象，孫悟空是吳承恩塑造的思想與個(gè)性的載體，而吳承恩極力渲染和鑄造的孫悟空身上的精神與個(gè)性，也正是作者想引起人們的思考和傳遞的思想情感。
孫悟空最先在花果山占山稱王，取名“美猴王”，桀驁不馴的他，去東海龍宮得到“如意金箍棒”。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷，龍王、地藏王去天庭告狀，后被派去看守蟠桃，在看守蟠桃的時(shí)候，偷吃了蟠桃，還攪了王母娘娘的蟠桃宴，惹怒了玉皇大帝，被天兵天將緝拿，可這小兵小卒，怎可捉得齊天大圣，最后是被太上老君捉拿回宮，卻逃出煉丹爐，大鬧天宮，弄得天宮人仰馬翻。
桀驁不馴，敢于反抗的個(gè)性，想必是每位讀者對(duì)孫悟空的第一印象，而吳承恩所在的社會(huì)，是一個(gè)生靈涂炭的社會(huì)，無數(shù)的人民都生活在水深火熱當(dāng)中，人民與統(tǒng)治者的矛盾日益激烈，而孫悟空是正義的化身，是人民勇于反抗的精神寄托;讓人們學(xué)會(huì)對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)，制度的思考，不怕事，敢斗爭，所謂王權(quán)富貴，深宮別院，亦不過是封建君主維護(hù)統(tǒng)治的工具罷了，在遇到不公，正義缺席之時(shí)，勇于掄起拳頭，挑戰(zhàn)權(quán)貴，維護(hù)公平與正義，這種反叛精神正是吳承恩想告訴人們的，也是吳承恩想讓每位讀者產(chǎn)生共鳴的。
這桀驁不馴，膽敢大鬧他玉皇大帝宮殿的孫悟空，為何最后還是被壓入五指山，戴上緊箍咒，懷著碧血丹心護(hù)送唐僧西行取經(jīng)呢?而這也是吳承恩在西游記里想告訴人們的另一種精神——自我抑制與自我修煉。
舉一個(gè)很典型的例子，西游記中非常經(jīng)典的一回《三打白骨精》，妖魔白骨精， 欲食唐僧肉，便生一記，變化為村姑和婆婆，卻被孫悟空火眼金睛識(shí)破，打傷了白骨精，唐僧卻誤以為孫悟空無故傷人，佛法難容，念咒逐走悟空。最后唐僧果中奸計(jì)，二師兄趕忙來到花果山請(qǐng)求大師兄幫忙，這本不愿西天取經(jīng)，天不怕地不怕的孫悟空，不計(jì)前怨，立馬下山，驅(qū)走妖魔，繼續(xù)了西天取經(jīng)的行程。另外，這曾經(jīng)好酒好肉的美猴王，一路上也是不偷不搶，靠化齋求緣來果腹充饑?？梢娺@大鬧天宮的弼馬溫，在一路的磨難和師傅的教化下，學(xué)會(huì)了自我的修煉，學(xué)會(huì)了克制自己曾經(jīng)狂妄不羈的個(gè)性。
自我的修煉與個(gè)性的克制對(duì)一個(gè)人非常重要，孫悟空勇于反叛，無畏無懼，但這種個(gè)性不能肆無忌憚的釋放，個(gè)性的展現(xiàn)必須在一種符合共同利益的制度下展現(xiàn)，同時(shí)，也離不開宗教和文化的約束，只有這樣，我們才能在社會(huì)中在斗爭中，正確地維護(hù)我們的利益，展現(xiàn)自我的個(gè)性，鑄造一個(gè)成功的西天之路，取得人生的真經(jīng)。
“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里?！?，《西游記》里的哲理豐富，這也是它競引無數(shù)文人墨客反復(fù)品讀的魅力，而塑造勇于反叛，敢于抵抗的個(gè)性，但也要學(xué)會(huì)自我修煉與克制，在修煉中塑造和完善自我的個(gè)性的精神，是我收益最深，感受最切的，也是我們每個(gè)人應(yīng)該學(xué)會(huì)和發(fā)揚(yáng)光大的品質(zhì)!
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