圣經(jīng)故事讀后感大全2020
2020圣經(jīng)故事讀后感大全5篇
接觸到了《圣經(jīng)故事》這本書，立刻就被它迷住了，這本書通過一個一個小故事主要講述了上帝是如何創(chuàng)造人類，是如何幫助人類，又是如何懲罰背叛了他的人。這里給大家分享一些關(guān)于圣經(jīng)故事讀后感，希望對大家有所幫助。
圣經(jīng)故事讀后感1
當(dāng)我捧起這本書的時候，我陷入了思考……還記得初二那一年的圣誕節(jié)前夕，我跟朋友去到教堂，看得了許許多多的徒，聽著他們唱詩班唱詩，要博愛，要信奉上帝，得從善……
總之，在他們身上，我似乎感受到一股神秘地，令人向往的氣息……
《圣經(jīng)》被當(dāng)今人描述為“最偉大的書”。原因是它對歷代人們無窮無盡的影響，雖然《圣經(jīng)》完工于2000多年前，但它至今依然影響人們。我對《圣經(jīng)》一直充滿著好奇，我從小也對宗教方面的東西有興趣，于是就讀了這一本書。古往今來，人們都給宗教披上一層神秘的面紗，讓人敬畏而又好奇。而我也讀過了《圣經(jīng)》一書后，去粗略領(lǐng)悟個中緣由，試圖了解基督宗教的文化。
這本書分為新約和舊約兩部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民的一次次墜落與上帝給予的一次次拯救;舊約講的是耶穌和他門徒在世間傳道的故事。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導(dǎo)人們要多行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠的信徒，同時也寫了一些背叛者。
作為一名高中生，我知道宗教是一種相信并超自然生物作為共同特征的一種世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的感受是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，但有時人類卻有背叛上帝，在同一個“博愛”的上帝名義下，善惡并行著。所以我感到很矛盾。
而從這本書中，我們有時會缺少一樣?xùn)|西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為一個萬能的上帝，他幾乎無所不能，但在書中我卻看到了一個人性化的耶穌。在當(dāng)今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私，更無同情心。許多同學(xué)對身邊人感情不深，反而更愛那些遙不可及的明星，成為追星一族。他們失去了愛的能力。而耶穌是不可能會被激怒的，他有著一顆同情的心。他講了一個簡單的故事。他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看人們自相殘殺，耶穌痛心疾首。所以耶穌以他那淳樸而偉大胸懷貢獻(xiàn)出了一劑良藥——“愛”。而這也是整本書的核心與我所學(xué)到的最偉大精華所在。
在這本書中我最喜歡的就是《年輕的大衛(wèi)》這個故事。這個故事講述的是一個勇敢的少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人耶利亞打死了。而且只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因為他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒被殺。而另一個原因則是上帝與大衛(wèi)同在。
我讀了這個故事，感想很深。我知道了，一個人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將到應(yīng)有懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應(yīng)相信他，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報。
而在這里，并不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得，在我們社會發(fā)展中，某些宗教某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學(xué)審視，批判接受。
我知道，信仰是一種精神控制……似乎每個國家都試圖用符合統(tǒng)治階級利益的思想來束縛自己的臣民。古往今來，這樣例子并不少見，如中國古時候的漢朝主張的儒家思想，宋朝主張的理學(xué)思潮……
在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，我們要遵循在弘揚(yáng)主旋律基礎(chǔ)上發(fā)展文化多樣性的原則。無產(chǎn)階級是無神論者，然而我們應(yīng)有博愛的精神。而我們也應(yīng)要適合社會發(fā)展，以不斷提高自身素質(zhì)。
圣經(jīng)故事讀后感2
很長一段時間里，我一直都在以沉默的態(tài)度來面對這本書——畢竟這是一個古老而又厚重的命題。當(dāng)開始思考這一切的時候，我感到一種遙遠(yuǎn)而又凝重的血脈在體內(nèi)翻騰。我一直不明白，為何它能長時間的左右西方人的精神世界，左右著西方社會中的政治體制、文學(xué)創(chuàng)作，乃至道德理念、風(fēng)俗習(xí)慣。讀著《圣經(jīng)》，眼睛里有潮濕的東西滾落下來，夾著冰涼的期盼，滲進(jìn)我手心的紋路里。所有的一切在這里異常茫然卻又順理成章。
于是，故事就這樣延續(xù)下去……
回到無序，回到起點(diǎn)，帶著一顆玻璃心的美好姿態(tài)。
我們都知道，在這個物欲橫流，人心不古的時代里，寬容與愛，其實已變成一種華麗的奢侈，一直被人們遺棄在靈魂的彼岸，只能以一種姿態(tài)殘缺的形式出現(xiàn)。我總是在懷疑，在人們美好姿態(tài)的背后是否都有陰謀，是否都隱藏著不為人知的罪惡?沒有愛、沒有寬容，只有麻木不仁的人類在多情的釋放哀傷、放大痛苦。那些最初的對人性的認(rèn)識也被安靜地擱淺在時光的荒野里，帶著甜美的憂傷，在一點(diǎn)一點(diǎn)的風(fēng)化。
時間的箭頭忽而彎成了一道詭秘的曲線，將人們領(lǐng)入一個沒有經(jīng)驗的世界中。
“你救不了我的，你只是不經(jīng)意間把我推進(jìn)你的深淵，然后走開。彼此遺棄在落了的世界。”
明暗交界線毫不含糊，理想與現(xiàn)實各自拂袖而去，沿最標(biāo)準(zhǔn)的軌道前行。
世界就這樣被劃分開來。
左岸天使，右岸魔鬼。
一、愛無缺角
“蛇盤兔，蛇盤兔。”這是奶奶告訴我的。我說蛇是為了要把它吃掉才把它盤起的，奶奶卻說蛇是為了保護(hù)它。
也不知道是怎樣一個浮躁不安的邊際，當(dāng)我聽到這句話的時候，我突然想到了圣經(jīng)故事中那些感人情節(jié)。我不知道當(dāng)時約瑟到底是怎樣想的。如果真的是被最最親愛的兄弟們出賣，換作是別人，又會怎樣做?原本我以為，當(dāng)他在埃及身居宰相，在自己所預(yù)言的七個大荒年來臨之際，看到前來糴糧的兄弟們時，肯定會借此機(jī)會還擊。可他沒有那樣做，而是依然伸出了援助之手，幫他們渡過難關(guān)，最終一家團(tuán)圓。
或許，在那個時空，愛無缺角。
二、蝴蝶撲不過天涯
我看到過野百合，潔白的，有菱形的焰苞，空靈剔透，她在風(fēng)中顫抖著打開了花蕾，無疾而終，含笑而去。
有時候我總是想，為什么人總是殘缺不全的，為什么我們說過的許多許多的話都會被自己遺忘。是不是因為現(xiàn)實的欲念和人心的沙化?那些以色列人呢?他們到底又是為了怎樣的欲念?明明說只敬拜上帝，還高歌贊頌不離不棄?？勺罱K還不是一樣，違背“西奈盟約”另崇神佛，最終觸怒了上帝，遭到滅國之災(zāi)……
蝴蝶撲不過天涯。人的殘缺最終還是敵不過神的完美。
三、永遠(yuǎn)的緘默
放棄一些精神的荒蕪，只為了填充一些生命的空白，讓靈魂擁有一場高貴的舞蹈。
人的本質(zhì)說到底是輕率的，就像塵埃一樣受不了束縛。可能是神話觸及太多的緣故，也使自己的心情虛偽起來，總覺得世界的萬事萬物都只是它自己在精神世界中的影子，游離而漂浮不定。當(dāng)遇到一小點(diǎn)誘惑的時候，就像沙雕一樣經(jīng)不住考驗。猶大，就是這樣一個人，為了錢甘愿出賣自己的靈魂。當(dāng)他知道耶穌被釘死在十字架的那一刻，他到底是怎樣的心情?其實耶穌一開始就知道出賣他的人就是猶大，可是卻一直都不說破。或許，他只是為了讓他提早的覺悟才永遠(yuǎn)的緘默下去。雖然最后猶大也因后悔而自殺，可是，這樣的結(jié)局，是否都是他們所希望的?如果，我是說如果，再給猶大一次機(jī)會，他是否會做同樣的選擇，使自己含恨而終，還是要拒絕誘惑……
四、夢魘
夢境代替不了現(xiàn)實，前方到底有沒有路，路有多遠(yuǎn)，誰都不知道。誰能保證，一定能找到那片陌生的海洋?
曾經(jīng)的曾經(jīng)，我一直都希望有這樣的一個世界，一個愛與寬容彌漫的世界。在這樣的世界中，人們互相關(guān)愛，沒有爭執(zhí)，沒有戰(zhàn)爭，沒有背叛。站在陽光下開心得都不會有影子;人們很幸福，風(fēng)是有顏色的，愛心是火紅的楓葉，人們一路行走，一路微笑，一路關(guān)愛。在這樣一個原真的世界中，幸福漫溢開來。可現(xiàn)實，現(xiàn)實終究還是讓我無能為力。命運(yùn)的線頭時不時在飄舞，但我始終找不到那根細(xì)小的銀針——延續(xù)萬里并非直線。
經(jīng)歷一場令人眩暈的循環(huán)，帶著不平靜的呼吸，我感覺到了常溫下的現(xiàn)實。
一切最終還是結(jié)束了。
醒來的時候，眼前是藍(lán)天。
很高，很飄渺的天空。
后記
記憶在時間的海水里被漂白，我不知愛與寬容到底要飄向哪個無知的島嶼。
或許會碰上暗礁。
或許……
沒有人知道，那是因為凡間的愛太短淺而觸及不到天堂的方向。
圣經(jīng)故事讀后感3
關(guān)于『圣經(jīng)的故事』這本書，一開始我也是在一無所知的狀況下，大概只知道所描述的事應(yīng)該與耶穌相關(guān)吧!記得小時候上課的時候，有些老師總喜歡提到圣經(jīng)里面所說到的小故事，例如最常聽到的就是亞當(dāng)與夏娃，還有『諾亞方舟』的故事，那時聽起來感覺是十分之有趣的，但是也不知是什么緣故，卻沒有機(jī)會去卻閱讀這本書，此次也因為上課的課程需要，所以我有機(jī)會去閱讀這本書了，不過一開始讀起來，真的還頗有興趣的，加上他是彩色印刷，令人讀起來賞心悅目，也開始勾引起小時后的記億，但是讀到后來，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思異，但是我也只好硬著頭皮把書好好的讀完，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目『圣經(jīng)』，雖說它其中，有些鄙視著我們東方民族的感覺，但是不看此點(diǎn)的話，整體來說它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。借著圣經(jīng)的故事，也讓我對圣經(jīng)有更進(jìn)一步的認(rèn)識，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因為有這一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開始衍伸了后代，也因為人們的生成，開始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開始就對于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。
圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭，就如同中國的歷史一般，可是在這之中，不難看出，有些斗爭都是因為信奉，有些就現(xiàn)在看來不明智的舉動，也是信奉的緣故，為什么會這么說，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因為耶和華的考驗，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對的，我認(rèn)為站在他信奉這個基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯的，因為一個信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認(rèn)定的神不虔誠，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來這樣未免太愚蠢了，怎會因為這樣一個你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者，我覺得不管從那個角度看來都有他的好與壞，所以我覺得不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。然而也因為信奉這樣的問題，引發(fā)了許許多多的爭端，當(dāng)然斗爭是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開，帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)今的我們聽起來，簡直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，會藉由摩西的例子，最主要就是要說明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說是息息相關(guān)的，為什么會這么說呢!因為上帝可以決定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會以自己的思考模式來判斷，就算命令下達(dá)是錯的，但是也會無條件的去服從，所以這樣的話，可以說是在過『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像魁儡一般，說起來也真的蠻可悲的，這都要怪太過于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎?就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因為耶和華的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來，這樣毫無自己的見解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說是十分的愚蠢跟可悲的。
經(jīng)由這些的例子，你不覺得圣經(jīng)中的服從度，有點(diǎn)過高嗎?只要是『主』所有的東西，幾乎都是完美的，沒有任何的批判，可說是完完全全的服從，只要主的認(rèn)同都是對的，違抗的就盡力的去排除或鏟除，不會讓他阻礙到主的命令，這樣一來，不就和我們大中華過去一般，帝王命令都要確確實實的去服從，不能有所違抗，只是圣經(jīng)對于這些主，多了一些神秘的色彩。當(dāng)然，不是說『主』的存在不好，而是有些人卻是假藉主之名義，去散撥一些不實的言語，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭越來越多，在圣經(jīng)的故事中，有些的斗爭，根本就是本身的利益之爭，根本違背了原本的意思。但是像在圣經(jīng)的故事中，都是在闡述著，種.種的紛爭，卻沒有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤]有照著耶和華的指示去做，就會有了麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)才有提及以『愛』為出發(fā)點(diǎn)的去對待人，雖說，這樣可以讓人去了解到人的黑暗之一面，但是如果是個小孩，從小就開始接觸，沒人去啟發(fā)他或者引導(dǎo)的話，觀念因此而偏差，那不就變的更不好了。不過西方也幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭才開始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個時代，被大公會污名化而被認(rèn)定為邪教，因此才會被釘在十字架上，為何會提到這點(diǎn)，主要是要由這點(diǎn)來說明，那時的時代，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有所偏差了，就好像剛剛提到的，人們都會自己去解讀著主的意思，感覺上，自己本身就是主一般，所以很多的君主，要謀害一個人，最常見的是，把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。也因為這樣，在圣經(jīng)的故事中，很多的君王，都會利用此種的理由，去迫害一個人，導(dǎo)致每個時期中，都有類似的事件發(fā)生，所以不覺得，有時信仰會影響到人們的判斷觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會變成一種強(qiáng)烈的社會型態(tài)，讓人們在型態(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗。
但是經(jīng)由耶穌的出現(xiàn)，慢慢由關(guān)愛的理念為出點(diǎn)，這也可說是個轉(zhuǎn)淚點(diǎn)，因為由耶和華的世代，可說是一種殘酷的生活情況，過著有著如過往的封建生活，雖說我們現(xiàn)在生活在民主的時代中，但是看著對岸的人們，還是過著那種意識形態(tài)的生活，雖說生活上不像以往，但是一些的生活型態(tài)還是受著限制，就像言論方面、金錢方面，都是被拘束著的，大部份的東西都是共有的，這樣的比較有著出入，但是這樣的說法也不為過，沒有自由毋寧死，但是耶穌的出現(xiàn)，也可說是另一種自由的表現(xiàn)，耶穌帶來的關(guān)懷世人，是被當(dāng)下的人們偷偷的去推崇的，到了現(xiàn)今很多的西方國家都還是信奉的耶穌，也都是相當(dāng)?shù)淖杂蓢戎校兄朔N的信仰，而在臺灣這片土地上的我們，也有著一群人信奉著他，當(dāng)然要說信奉是好是壞，這種東西卻沒有一定的說法，有著信仰，如同心里有著寄托跟慰藉一般，只要是好的，不管他是什么宗教，一定都可以成為我們心靈上的寄托的，當(dāng)然不要在向過往一樣，那種被限制住的生活模式，或者過度的著迷，引起盲從，這都是不太正確的宗教信仰，有著好的出發(fā)點(diǎn)，不會盲目、適時的去關(guān)愛著世人，
這樣才是在『圣經(jīng)故事中』，有得到一些的省思，記取著教訓(xùn)，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個世界會更加的美好的。
圣經(jīng)故事讀后感4
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力?！妒ソ?jīng)》已被譯成2018種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。
雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對《圣經(jīng)》充滿好奇，覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫的《圣經(jīng)故事》，這本書通俗易懂，啟發(fā)頗多。
作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類? 在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在的眼里他又似乎無所不在，無所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當(dāng)他被逼到一個角落時，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭.眼看著人們互相殘殺，冤怨相報，耶穌痛心疾首.他本來是個快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān).他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
讀完《圣經(jīng)故事》，參照國際形式，我突然明白了為什么美國這樣支持以色列國。大家知道美國經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評。在國際政治專家眼里，以色列是美國的代理人，是美國的工具，是美國中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列?這樣理解，自然不錯。然而，美國對以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國是個信奉宗教的國度，不理解宗教的作用就無法理解美國?！妒ソ?jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來，導(dǎo)致了美國政治家、老百姓對以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國的500萬猶太人也是一股不可忽視的力量。美國曾有一句流傳已久的話說：“美國人的智慧掌握在華人腦袋里，美國人的錢袋掌握在猶太人腰包里?！鼻罢呶幢卣_，但后者絕對沒錯。
讀完《圣經(jīng)故事》才發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人 還 非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個偉大的民族，這個民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族。《圣經(jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。
圣經(jīng)故事讀后感5
《圣經(jīng)故事》中有這樣一段記載:早晨，耶穌從橄欖山回到圣殿中教訓(xùn)百姓。文士和法利賽人帶著一個婦人走進(jìn)來，叫她站在當(dāng)中。他們對耶穌說:“先生，有個婦人在行淫的時候，被我們捉住了。按摩西法律，我們得把她用石頭打死。您說我們怎么處置她呢?”耶穌說:“你們當(dāng)中誰是無罪的人，誰就可以拿石頭先打她?！苯Y(jié)果，人們一個一個地走出去了，只剩下了耶穌和那個婦人。
這個典故，無非是想說明人本身是有罪的，即是伊甸園神話中的“原罪說”。原罪是人類始祖偷吃智慧樹上的果子竊取智慧而犯下的，也是人對于自身痛苦來源的一種猜測性解釋，就現(xiàn)實意義而言，有些太遙遠(yuǎn)。但就近而言，我們反思自我本身的時候，難道沒有覺得一絲愧疚嗎?權(quán)力、貪婪、妒忌、自私、迷惘、怨恨、謊言。人總在互相傷害。有人是去殺人放火，而有人只是撒謊造謠，但罪惡終歸都是不分大小的，錯了就是錯了。而多數(shù)人卻依然沉浸在“大錯不犯、小錯不斷”的甜蜜謊言里，認(rèn)為自己是個標(biāo)準(zhǔn)的好人;又或者以“人無完人”而自慰，覺得自己已經(jīng)是比較好的了，然后，欣欣然地傷害別人而不自覺。同時，無論再寬容隨和的人，也都會在潛意識中產(chǎn)生一種自滿情緒，認(rèn)為別人的劣根性自己是不具備的。
在衛(wèi)斯里科幻小說中，有一個故事寫到，人類本來起源于另一個星球，那里的人擁有永恒生命，并且只有善良的天性;地球上的人是他們遺棄的產(chǎn)生了罪惡基因的同類;并且，老子、佛祖、耶穌和穆罕默德都是另一個星球上來的使者，企圖教化地球人，最終將地球人帶回永恒故里享受永恒生命。很明顯，他們四個人都失敗了。而故事的主人公，衛(wèi)斯里和妻子白素，找到了回到那個星球的辦法。衛(wèi)斯里欣喜若狂，因為他認(rèn)為他們不僅可以享受永恒的生命，同時可以遠(yuǎn)離人的欺詐、偽善等罪惡，回歸光明圣土。但這個時候，白素卻很冷靜地對他說:你認(rèn)為我們真的有資格離開地球回到故鄉(xiāng)嗎?四個圣人回來引導(dǎo)人類，但他們畢竟失敗了，這也恰好證明，地球上的人，無論如何，都是充斥著罪惡的。
對啊，圣人們來過，他們又絕望地離開。經(jīng)過億萬年的進(jìn)化演變，人始終不曾褪去罪惡本性。我們一邊夸父逐日般追求著光明和善良，一邊在徒勞地壓制邪惡本性。這或許才是人類痛苦的根本原因吧!前進(jìn)路上，越接近真、善、美，越發(fā)現(xiàn)自己身上的污點(diǎn)異常醒目;在美好理想與殘酷現(xiàn)實之間，永遠(yuǎn)有一條無法跨越的鴻溝;愈追逐，愈悲哀，愈絕望;我們就在這與自身的不斷戰(zhàn)斗和掙扎徘徊之間，如此卑微地活著。
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