藥讀書筆記800字5篇
《藥》則是最苦最良的藥，它苦的令人無可奈何，苦的令人啞口無言，苦的令我們新時代的人讀后都默然悲戚!這里給大家分享一些關(guān)于藥讀后感，希望對大家有所幫助。
藥讀后感1
魯迅的短篇小說《藥》寫于1949年4月，原刊于1919年5月《新青年》。小說采用雙線結(jié)構(gòu)，就是由兩條線索貫穿全文的結(jié)構(gòu)方式，通過具體事物“藥”貫穿全文，習(xí)慣上把這樣的結(jié)構(gòu)叫做“物線法”。
在《藥》中，作者安排了一明一暗華家和夏家的故事。華家主要寫了茶館主任華老栓夫婦為了患癆病的兒子小栓買人血饅頭的故事，而引出了革命者夏瑜的故事。因為華老栓買的人血饅頭就是滿蘸著革命志士夏瑜的鮮血。作者安排了華家和夏家的故事，自有其深刻含義。華家和夏家合稱華夏，而華夏其實就是中國，因為中國古代稱為華夏;華家和夏家的故事就是中國的故事。華、夏兩家的悲慘遭遇就是當(dāng)時中國社會現(xiàn)實的寫照。封建統(tǒng)治階級對華夏實行一文一武兩手?？荡笫宕砹私y(tǒng)治階級，對華家實行文治(欺騙)，對夏家實行武功(鎮(zhèn)壓)。
小說開頭：秋天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍(lán)的天;除了夜游的東西，什么都睡著。這里的夜景語意雙關(guān)，既交代自然環(huán)境，又交代社會環(huán)境。月亮下去，太陽未出是最黑暗的時候。接著交代主人公華老栓和故事發(fā)生的地點，茶館的兩間房子里，渲染了悲劇氣氛：陰暗、凄清、恐怖。華老栓忽然坐起身，和華大媽對話，交代了華老栓的出門，負(fù)有特殊使命，就是為了救治自己兒子的癆病購買一份特殊的“藥”——人血饅頭。舊時迷信以此可以醫(yī)治癆病，這完全是無稽之談，但是病急亂投醫(yī)的華家夫婦為了獨子華小栓的病豁出去了。
華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一把洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下。這一連串的動作，說明錢來得不易，藏得十分謹(jǐn)慎。這樣的動作，既是老年人通常有的動作，又是內(nèi)心激動的表現(xiàn)，很好地刻畫了人物心理。
華老栓趕赴丁字街口刑場，小說中整個刑場環(huán)境陰森可怖，整個過程都是在無聲中進(jìn)行，場面寂靜得令人窒息，整個場面都是華老栓眼中所見，看得具體真切，像他這樣的看客為數(shù)還不少，形成一個無聲的海洋。老栓也向那邊看，卻只是一堆人的后背;頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。當(dāng)革命志士被殺時，現(xiàn)場的.群眾的麻木狀態(tài)是如此地可怖。小說的第一部分是寫華老栓下半夜起來，帶上錢來到刑場，如愿以償?shù)匾皇纸诲X，一手交貨的從劊子手康大叔手里拿到了飽蘸著夏瑜鮮血的人血饅頭。
小說的第二部分是寫華小栓吃下了父親帶回來的人血饅頭。
小說的第三部分寫了茶館里眾人的議論，從側(cè)面寫了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神。寫了他在獄中還繼續(xù)做鼓動工作，雖然得不到回應(yīng);也寫了夏瑜的犧牲是因為家族中夏三爺?shù)母婷埽谶@部分里，革命志士夏瑜的形象進(jìn)一步豐滿。從中我們可以看到夏瑜作為革命的先行者，他的勇敢、樂觀和堅強，也可看出魯迅對革命的基本態(tài)度，還是贊賞的。
小說的第四部分，華、夏兩家的母親在墳場相會，兩條線索在這里交匯，兩家的悲劇合在一起，所不同的是夏瑜墳前多了一個不知從那里來的花圈，小說情節(jié)達(dá)到高潮。從中我們可以看出不僅華老栓夫婦愚昧，就連夏瑜的母親也不知道兒子犧牲的意義，還信迷信。
小說最諷刺的地方莫過于華老栓買的人血饅頭就是蘸的夏瑜的鮮血，夏瑜是為無數(shù)人的未來和幸福犧牲的，最終卻被為之付出生命的人，吞噬了自己的鮮血，這是極其讓人感到悲涼的事實。夏瑜作為革命的先行者，他的勇敢、樂觀、堅強的人格精神，自有其價值。這個故事告訴我們革命者和被拯救者之間存在著很嚴(yán)重的隔膜。但是我們更應(yīng)該看到，這不是革命志士的過錯，這是因為社會進(jìn)步是一個長期的過程，不能畢其功于一役。另外，后來的辛亥革命能夠得到勝利，由無數(shù)群眾獻(xiàn)身參加這也是不可否認(rèn)的，但中國是個大國，城市和鄉(xiāng)村，先進(jìn)地區(qū)和落后地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，注定了他們對革命的認(rèn)識不盡相同，而中國又是個愚昧落后的文盲大國，國民精神的再造是一個長期的任務(wù)，需要幾代人的努力。夏瑜的死并沒有在相當(dāng)一部分群眾中引起強烈的反響，也沒有驚醒不少麻木不仁的群眾，這是事實，但是夏瑜死后，辛亥革命終于爆發(fā)，并取得了成功，更是客觀的事實。因此，我們對此不能采取消極悲觀的態(tài)度。
魯迅的《藥》是一篇使我們感到沉重和悲哀的小說，群眾的愚昧而帶來革命者的悲哀。還是那句話，前途是光明的，道路是曲折的，對此，我們務(wù)必有清醒的認(rèn)識。
藥讀后感2
魯迅的《藥》無論在人物塑造上，還是在主題突出上都很成功，讓人不得不佩服魯迅良好的文學(xué)功底。
小說向我們呈現(xiàn)了社會底層人民的悲苦生活和他們麻木的心理。從低聲下氣的華老栓，癆病纏身的小栓，心酸悲苦的華大媽，衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶，到康大叔，花白胡子和駝背五少爺，我們都可以洞悉到那個時代人們的凄苦生活。駝背五少爺，我不知道這里是不是存在了少許的謔成分，還是他曾經(jīng)真的是個少爺，但又怎會落魄現(xiàn)在這個地步呢，我們不得而知。也許，這也留給我們讀者想象的空間。
對于人血饅頭，我始終不敢漫談。在魯迅筆下的人血饅頭是那么地觸目驚心，讓人豎起汗毛。他寫道：“那人的一只大手，向他攤著;一直搜卻撮著一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點一點的往下滴。”簡練的語言一筆勾勒，卻直擊人心，讓人不敢忘卻。
藥是苦的，魯迅的《藥》更是苦上加苦。魯迅固有一種“哀其不幸，怒其不爭”的情懷，而這里恰好體現(xiàn)得淋漓盡致。
底層百姓的愚昧無知是其一苦。人血饅頭在華老栓手中，仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒。這是一種多大的諷刺!華老栓，他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的經(jīng)營著小茶館，努力攢錢。忙碌了大半輩子，自己省吃儉用，卻為了救兒子一命，甘愿掏出自己積攢多年的幾個洋錢，就只換了幾個人血饅頭。在我們看來，這是多么的不值。也許很多人都贊同一種看法——華老栓的確很愛他兒子。這一點我不否認(rèn)，但也不盡同意。華老栓這般奔波勞碌，未免不是受了古訓(xùn)的影響?！安恍⒂腥瑹o后為大。”這句話在那個年代早已深入人心，連魯迅筆下的另一個人物阿Q也知其意，更不用說華老栓了。假若華老栓家有很多個兒子，試問華老栓還會這般盡心盡力嗎?我看未必吧。無論如何，封建禮教制度對人的戕害已不是一朝一夕可以解決的了。還有那個紅眼睛的阿義，毫無人性的對夏喻打，反而感到自豪。而人們卻也覺得理所應(yīng)當(dāng)，毫無醒悟。我想此刻，每個讀者心中都是苦澀的。
希望破滅是其一苦。夏喻，是一個革命者，代表著廣大人民群眾的利益，象征著革命的希望。然而，他卻得不到人們的支持與擁戴。他講革命，人們感到氣憤;他挨紅眼睛阿義的拳打，人們還幸災(zāi)樂禍，他說阿義可憐，人們就說他瘋了。華老栓，夏喻，代表著華夏。華夏本是一家，原本相互依存的他們，卻沒有做到。華老栓沒有支持夏喻，而且還愚昧到用夏喻的鮮血去治愈自己兒子的病!
夏喻是可憐的革命者。人死后還受到人們的歧視?！奥返淖筮?，都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人家的叢冢。兩面都已埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽的饅頭?！蓖鹑婚熑思依镒鄣酿z頭，這是一種怎樣心酸的比喻，卻道出了中國底層人民的悲苦。
夏四奶奶，夏喻的母親，可她卻不理解自己的兒子。她在清明節(jié)給兒子上墳，卻是“有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色;但終于硬著頭皮，走到左邊的墳前……”他只是認(rèn)為自己的兒子被人冤枉了。對于兒子墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，以為是兒子顯靈，這是多么可悲啊!夏喻的孤單，只有少數(shù)革命者在緬懷他。
作為一個革命者，革命的失敗，暗示著前途的無望。正是值得思考的問題，也許魯迅寫這篇文章時也是這樣想的吧。
藥讀后感3
在城市中，一位青年華小栓因為得了肺癆，其父親為了他辛苦工作，賺的錢只是為了買一個傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭，向劊子手買來后，華小栓吃了還是死了!同時，在這個城市的另一邊——古軒亭口，鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年，因為參加推翻滿清運動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩兩個失去愛子的母親，無限的傷痛…這篇小說來自魯迅先生的小說集《吶喊》。
魯迅在這篇短短的小說中想表現(xiàn)的內(nèi)涵，不在於暴露社會中黑暗的層面;而是積極表現(xiàn)光明的一面。它運用了兩個對比的方法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事;一面卻寫出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進(jìn)行，讀者不由得會不斷自問：“藥!”“藥?”“原來這就是藥?”“這竟然是藥!”“這究竟是藥嗎?”這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動人心!表面上所謂的藥，指的就是“人血饅頭”;在封建的社會中，科學(xué)思想醫(yī)藥常識并不發(fā)達(dá)，民間傳說它可以醫(yī)治癆病(在當(dāng)時中國紹興地區(qū)，的確有這種說法)，華父相信了，因而有了求藥的故事，結(jié)果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫(yī)治無知、愚昧的民族痼疾的“改革理想”，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個是封建社會中痼疾纏身的孱弱青年;一個是充滿理想抱負(fù)的健康青年，不同典型人物的對比;兩位青年死法不同，生死價值的對比;死后，他們剛好葬在小路兩旁相距不遠(yuǎn)的地方，“路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢?！?，“那墳與小栓的墳一字兒排開，中間只隔一條小路”，這又是一個敘述對比;小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂，“再往上一瞧卻不覺也吃一驚;分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂“——死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個多麼重要的對比。
《藥》是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫(yī)治癆病;《藥》是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神，它可以拯救全民族。
香噴噴的“饅頭”使人得以溫飽;血腥的“人血”卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章《藥》中，老栓為了救他的小孩，迷信這種饅頭可以救人一命，不惜花大把大把的銀子，在茶館中賣力工作，為的就是替兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時反映出中國傳統(tǒng)社會中敦厚、樸實的溫情。親情與現(xiàn)實之間的無奈;封建與進(jìn)步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會現(xiàn)況的不滿，對於后清腐敗民生的失望;以及魯迅急於改變現(xiàn)狀迫切的心境。
這些傳統(tǒng)封建社會中各種小人物的生活點滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外，更有西方人實事求是、忠於現(xiàn)實的理性精神。魯迅對於中國社會傳統(tǒng)封建而無知生活的不滿和客觀的譴責(zé)，在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實傳統(tǒng)生活的方式，也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。因為魯迅深信“文學(xué)-是拯救國家民族免於無知之苦的最佳工具”。魯迅真不愧為“人類靈魂的工程師”。
中國是一個幅員遼闊的大國，她的人口占世界的四分之一，因此，她應(yīng)該在國際上占有一席應(yīng)得的地位。但，二十世紀(jì)初的中國，是一個貧弱的大國。自鴉片戰(zhàn)爭以來，她備受帝國主義列強的欺凌，壓迫，在政治上、軍事上、經(jīng)濟上毫無地位可言。在這樣的情況下，中國文壇上出現(xiàn)了一顆巨星——魯迅，在文藝創(chuàng)作上為中國爭得了榮譽。先生用那如椽大筆，深刻地勾畫了現(xiàn)代中國人的魂靈，塑造了一系列高水平的藝術(shù)形象，魯迅先生的出現(xiàn)是有著歷史的必然性的。
魯迅先生的小說是中國現(xiàn)代文學(xué)中藝術(shù)生命力最強的作品。自它誕生后七八十年來生命力不衰。研究的著作、文章不計其數(shù)，但是隨著時代的發(fā)展，人們認(rèn)識的不但提高、深化，每次重讀時，仍然可以發(fā)現(xiàn)新的寶藏，真可謂常讀常新，百讀不厭。即以阿Q這一典型為例，七十多年來它一直是魯迅小說研究的一個重點，寫了多少論文、著作，但是話并未說盡，問題并未得到圓滿解決。魯迅先生的著作是上世紀(jì)初到三十年代的中國社會的一面鏡子，這一歷史時期的社會生活和重大事變在他的作品和文章中都得到了相應(yīng)的反映。它們既是中國現(xiàn)代思想史上的珍貴資料，是我們?nèi)≈槐M的文化寶藏，又是中國現(xiàn)代文學(xué)寶庫中的精品，在中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展上起了拓荒、奠基的偉大作用，有著紀(jì)念碑的意義。
魯迅先生的作品是具有世界性的。魯迅先生一生寫作最多的是雜文。先生繼承了我國古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，并從我國現(xiàn)代革命斗爭的實際出發(fā)，將雜文的戰(zhàn)斗作用、藝術(shù)魅力發(fā)揮到了極致。雜文因魯迅先生而在中國現(xiàn)代文學(xué)史上獲得崇高的地位，成為一種嶄新獨創(chuàng)的文體——詩與政論的完美結(jié)合。魯迅的小說更是蜚聲中外的杰作。中國現(xiàn)代文學(xué)一經(jīng)誕生便迅速走向世界，獲得國際聲譽是從先生的小說開始的。尤其是阿Q這一典型的創(chuàng)造，使魯迅先生一躍而成為世界著名的偉大作家，可與果戈里、契訶夫、高爾基、塞萬提斯、肖伯納、羅曼羅蘭等藝術(shù)大師媲美。
藥讀后感4
在我們民族漫長的史冊里，有一段黑暗冗長的歷史，包含著無數(shù)的刀光劍影，血與淚。那時的人民，愚昧無知麻木不仁。他們無法分辨是非善惡，甚至顛倒黑白?；蕶?quán)主意在他們的腦海中根深柢固，封建思想早已融入骨血，無法分離。直到有一天，民主自由的火焰燃遍整個華夏，革命者的鮮血染紅了大地，一記猛藥將毫無覺悟的人們從荒.唐的夢中敲醒，拯救被禁錮的靈魂。
我曾無意間讀過魯迅先生的一篇文章——《藥》。起初我十分好奇，究竟這是一篇怎樣的文章?為何要用“藥”來命名?在好奇心的驅(qū)使下我一路向下看去。越看越令人心驚膽寒。文章講述的是一家經(jīng)營茶館的華栓夫婦為了給兒子小栓治癆病，聽取民間偏方企圖用人血饅頭來讓兒子痊愈，遂在秋日的后半夜出門為兒子尋人血來蘸饅頭的故事。老栓面對被殺害革命黨人毫無憐憫冷眼相看，對待劊子手卻畢恭畢敬唯唯諾諾的態(tài)度;老栓居然相信人血饅頭能治病的荒.唐話把饅頭蒸了給小栓吃的愚昧行為;茶館眾人對被害革命黨人幸災(zāi)樂禍的嘆息…諸如種.種，都令我感到十分悲哀。面對自由和光明，他們搖著頭說“失心瘋了”，面對黑暗和禁錮，他們笑著拍手稱快，紛紛叫好。那是一個怎樣冷漠無情的社會，皮囊下裝著一個怎樣扭曲的靈魂。我突然明白了魯迅先生將這篇文章命名為《藥》的意義。學(xué)醫(yī)救不了中國人!魯迅先生以筆為刃，以墨為藥，正中毒瘤。他要用這帖特殊的藥，醫(yī)治人們的精神，拯救他們的靈魂。
魯迅先生描寫的故事主人公小栓得的所謂癆病，就是現(xiàn)代社會所說的“咯血”，當(dāng)時在沒有抗生素的情況下幾乎是不可能治愈的，但是清朝末期底層百姓非常愚昧，為了活命只能盲目相信江湖游醫(yī)說的，用所謂“人血饅頭”來治病，其實“人血饅頭”是不可能把病治好的，但他們卻寧愿傾其所有也要去買，反映了當(dāng)時的人們是多么的愚昧，整個社會的病不是人們的身體，而是在腦中的病，換句話說就是封建專制統(tǒng)治的愚民政策造成底層百姓的愚昧思想，要治好百姓腦中的病，必須大聲呼吁人們反對封建專制統(tǒng)治、反對愚昧落后的思想，勇敢去追求科學(xué)和民主思想，站起來向不公平的命運抗?fàn)?，這具有非常重要的進(jìn)步意義和革命精神，直到今天魯迅的反封建思想仍然值得我們回味和學(xué)習(xí)。
雖然中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立新中國已經(jīng)六十多年，但是在中國一些落后的農(nóng)村地區(qū)還不同程度的存在封建愚昧思想，例如重男輕女、不信科學(xué)而信算命先生等，因此，我們要繼承和發(fā)揚魯迅先生反封建反愚昧的思想，就像魯迅先生所說：“原中國青年都能擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事。能發(fā)聲的發(fā)聲。有一份熱，發(fā)一份光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等待炬火?！?/p>
先生，吾輩必當(dāng)聽從您的教誨，勇敢追求科學(xué)與光明，定不辜負(fù)您的期望。
藥讀后感5
讀完魯迅先生的《藥》以后，對中國舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民有了一點見解。他們生活在一種似人非人的世界里，過著麻木不仁的生活。暫且說是麻木不仁吧，他們是無奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知?？杀?，真的可悲。但是他們卻一直的這樣生活，翻版著一個個前人的身影，一個個以前發(fā)生過的，卻又在不斷發(fā)生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著革命者一點剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切?包括社會，人性，等等等等。
這個時候的農(nóng)民除了干農(nóng)活以外，干得多得也許就是整天的談?wù)撘恍o關(guān)緊要的事情。但別忘了，一件小事可以成全一個人，也可以敗壞一個人。說的沒錯，就在這談?wù)撝?，中國農(nóng)民就消沉了，忘記了一些自己的責(zé)任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運的決斗擂臺之上。悲!
毅然決然的以為自己對于農(nóng)民就認(rèn)識這些，膚淺了?我們常常把愚昧落后的帽子戴在他們頭上。太重了，實在是太重了，他們負(fù)擔(dān)不起，我們這個社會也負(fù)擔(dān)不起，他們也許也不覺得了，不覺得痛，不覺得悲。他們變膽小了，他們變沉默了，他們越發(fā)的不知所措，也就不以為然，也就抿然眾人了。
往事越千年，來到今天，又有了像陳奐生這樣的中國農(nóng)民。同樣，在面對百轉(zhuǎn)千回的社會時，他們同樣得不知所措，不知道怎樣適應(yīng)當(dāng)今的社會。面對物質(zhì)和精神的雙重壓迫，他們不同于舊式中國農(nóng)民，有了自己的精神追求，便又在我們的生活中茫茫碌碌，我們卻又對他們“另眼相看”了，于是他們又是難堪，阿Q 的復(fù)活者又層出不窮，讓人玩味。
我全然不知是他們?nèi)莶幌逻@個世界，總給這個世界增添一種凝重;還是這個世界容不得他們，總給他們以難處的境地?他們?nèi)粘龆?，日落而息，他們招惹誰了?他們完全有理由活得更灑脫些，但是他們卻沒有，依然執(zhí)著于在世界的角落徘徊前進(jìn)，他們或許已經(jīng)習(xí)慣了，默許了。但是我們也開始關(guān)注他們了，的確，別忘了，只有他們，才是我們心中無法忘記的生命脊梁!
是我們改變了世界，還是世界改變了我們?也許是后者多些，我一路走來，也有過一些疑惑，但是我依然執(zhí)著于那些心中的力量與溫暖，這才是人性的所在吧!對于這個問題，你們每個人心中的中國農(nóng)民形象，我期待你們的解答，也期待著生命的回音……
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