我是貓讀后感小學(xué)生范文

日本作家夏目漱石所寫(xiě)的《我是貓》這篇童話(huà)是我和學(xué)生讀后都認(rèn)為寫(xiě)得好且印象深刻的文章之一。在作品中，作家以第一人稱(chēng)的口吻寫(xiě)出了“貓”即文中的“我”吃年糕的滑稽形象。下面是小編給大家?guī)?lái)的我是貓讀后感，歡迎大家閱讀參考，我們一起來(lái)看看吧!

我是貓讀后感1

愛(ài)貓，愛(ài)它的可愛(ài)，愛(ài)它的迷離，更愛(ài)它時(shí)而安靜時(shí)而淘氣的樣貌和它翡翠色的眼眸。每每看到貓，我總是會(huì)幻想在貓的眼里，人類(lèi)，究竟是為何物，是神通廣大，無(wú)所不能；還是愚昧無(wú)知，一無(wú)是處？

這不禁讓我想起了夏目漱石筆下，有這樣一只貓，機(jī)敏、正義、學(xué)識(shí)淵博卻唯獨(dú)不會(huì)抓老鼠的無(wú)名貓。它以自我小小的貓眼，悄然洞悉著人世的滄桑。沒(méi)錯(cuò)，它便是《我是貓》中那個(gè)趣味的主角。

《我是貓》一個(gè)充滿(mǎn)新奇的書(shū)名，就是因?yàn)檫@個(gè)書(shū)名一下子勾起了我的興趣，讀完后，還真是讓人感嘆萬(wàn)分。我也乍然間愛(ài)上了這小小的貓公。

也許，是因?yàn)槭秦埖木壒?，沒(méi)讓它沾染上人世間的污濁。

它的每一句談吐之間，都充滿(mǎn)被人類(lèi)尖酸的諷刺，例如：“世人褒貶，因地而不一樣，像我的眼珠子一樣變化多端?！焙?，這是多么一針見(jiàn)血的話(huà)語(yǔ)?。“讶诵缘某髳航沂镜猛笍亓芾?。讓人不得不贊嘆它貓腦里的智慧。

然而，說(shuō)它智慧，它有時(shí)也是愚蠢至極?。⊥低盗镞M(jìn)廚房偷吃年糕不明白年糕會(huì)粘住牙，喝酒喝醉了都不以為然，這些種.種的傻事，都讓人忍俊不禁！可是，它與俗人不一樣的是，總是會(huì)在難后悟出哲理，苦后自樂(lè)一番。

這貓公，矛盾的特點(diǎn)，還真是讓人叫不出它是智慧還是愚蠢??！或許，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是智愚并兼吧！有些矛盾的性格才凸顯得它更加真實(shí)，也讓我對(duì)它更加喜愛(ài)了！

當(dāng)然了，人類(lèi)也是充滿(mǎn)智慧的生物，因?yàn)槲覀兊闹腔?，世界才發(fā)展到了如今。可是人類(lèi)卻所以在不知不覺(jué)迷失了自我的本性。人類(lèi)的一切，也在貓貓狗狗眼中變得卑微。此時(shí)，人類(lèi)是應(yīng)當(dāng)哭笑不得，還是應(yīng)當(dāng)自我反思一番呢？！

我是貓讀后感2

這部作品的名字看起來(lái)很吸引人吧……

這部作品的作者，是日本近代作家：夏目漱石的作品。他巧妙地以一位窮教師家中的貓為主人公，以這只被“擬人化”的貓的視角來(lái)觀察人類(lèi)的心理。這是一支善于思索、有見(jiàn)識(shí)、富有正義感又具有文人氣質(zhì)、但至死也沒(méi)有學(xué)會(huì)不捉老鼠的貓。聽(tīng)到那里，不捉老鼠，是不是很荒.唐？可是，他的氣質(zhì)，還是深深的打動(dòng)著每一位讀者。這只擔(dān)當(dāng)者敘述者、評(píng)論者主角的貓兒，俯視著夏目漱石所身處的20世紀(jì)初的“現(xiàn)代禮貌”，發(fā)出極盡調(diào)侃的嘲弄和不屑。現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)道德價(jià)值的背離是的貓兒不解。在小說(shuō)中，夏目漱石將自我都日本的看法，全部經(jīng)過(guò)一只貓兒，表現(xiàn)了出來(lái)。在貓兒的調(diào)侃背后也帶著當(dāng)時(shí)日本知識(shí)分子得凄苦自嘲。

《我是貓》是夏目漱石的代表作品。這部作品寫(xiě)于1905年。

這部作品有力地揭露了資產(chǎn)階級(jí)，批判了社會(huì)拜金主義風(fēng)氣。作品中的金田老爺是靠高利貸起家的，用書(shū)中的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“窮兇極惡，又貪又狠的大資本家”。他的“堂皇富麗的公館”，與苦沙彌的“暗黑的洞窟”構(gòu)成鮮明比較。他讓他的手下明白，要想發(fā)家致富，就要做到三缺：缺義理、缺人情、缺廉恥。主人公苦沙彌安貧、正直，教書(shū)十年與他素不相識(shí)，只是慢待了他的老婆，他便興師動(dòng)眾三番四次進(jìn)行打擊，致使苦沙彌的身心受到嚴(yán)重摧殘。在文章中，金田老爺無(wú)疑是一個(gè)反面主角，奸詐、兇狠可憎的面目貫穿于整部作品，所以，連“貓”也覺(jué)得金田是“最壞的人類(lèi)”。

我是貓讀后感3

他看到歐洲資本主義可憎的面目，以為日本不應(yīng)當(dāng)再走歐洲的路。可是限于當(dāng)時(shí)的社會(huì)普遍認(rèn)知，他也看不到還有另外的出路。他能夠做到的，便是不容納，批判，以及絕望一般的嘲諷。

作者本身，在他的思想里，也雜糅了很多東西方的東西。他是個(gè)人主義者，這是西方的，可是他又反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)禮貌。他的社會(huì)夢(mèng)想是具有宗教情懷的，以為需要“則天去私”。這無(wú)疑是東方文化里，天下為公的思想。若把這個(gè)思想矛盾的特征，放諸當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展中，各樣思想和觀點(diǎn)沖突與融合的背景，一切就好理解了。

讀書(shū)是照鏡子。

中國(guó)的讀者從《我是貓》里能夠讀出很多滋味。

我是貓讀后感4

資本主義社會(huì)的原動(dòng)力是人們對(duì)于金錢(qián)的渴望與追逐，這個(gè)價(jià)值觀與原有社會(huì)的重視人情、友誼、正義、公平等，常常構(gòu)成沖突。日本在維新帶來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展之后，也致使社會(huì)禮貌的原有體系崩潰了。東方文化的基礎(chǔ)是道德的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)不是道德的了。你想，日本人，在那個(gè)時(shí)代是不是理解？夏目漱石，以他的發(fā)言，在《我是貓》里的冷嘲熱諷，將一個(gè)處身社會(huì)巨變下的日本人，他心里的失衡與糾結(jié)，以及憤怒都暴露出來(lái)。

他以貓眼看世界，這本身就表達(dá)了，對(duì)于人的世界——當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的陌生感。在藝術(shù)手法的選擇上潛在意思是，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿(mǎn)，不理解，表達(dá)鄙夷，以及對(duì)于人類(lèi)行為的堅(jiān)持距離。

我們以為夏目漱石是資本主義作家，可是他也是資本主義金權(quán)社會(huì)的批判者。正如馬克思在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對(duì)于這個(gè)新鮮出爐的資本主義不喜歡一樣，夏目漱石也對(duì)于資本主義的先天弊端做了無(wú)情的揭露。

我是貓讀后感5

按照中國(guó)人的認(rèn)識(shí)，明治維新是把日本從一個(gè)具有東方文化傳統(tǒng)的國(guó)家，分化出去，為亞洲第一個(gè)近代工業(yè)化國(guó)家的重大歷史事件。

一度，中國(guó)文人所期待的就是，也在中國(guó)復(fù)制一次維新運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上，中國(guó)歷史上真有一個(gè)“百日維新”。

我們對(duì)于日本的明治維新，給予了正面的進(jìn)取評(píng)價(jià)?？墒潜旧碓谶@個(gè)歷史時(shí)期生活的夏目漱石，他以《我是貓》，表達(dá)了與我們的一貫認(rèn)識(shí)不一樣的意見(jiàn)。

在社會(huì)巨變時(shí)期，人們的思想與認(rèn)識(shí)需要有一個(gè)從不適應(yīng)到緩慢順應(yīng)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)新文化構(gòu)建的發(fā)展過(guò)程。并且，最初社會(huì)輿論會(huì)嚴(yán)重對(duì)抗，以為這種演變是不為本國(guó)文化相容的；說(shuō)重話(huà)的人，以為這是離棄祖宗文化。

夏目漱石，以往在英國(guó)留學(xué)，他對(duì)于發(fā)生在歐洲與日本的資本主義發(fā)展，兩者的不一樣有所認(rèn)識(shí)。他以為，歐洲的資本主義發(fā)展是內(nèi)化的產(chǎn)物；而日本引進(jìn)來(lái)這個(gè)資本主義，是外來(lái)的，自然與原有的文化根底有所沖突。

這個(gè)確定，不簡(jiǎn)單。大家閱讀《我是貓》，以為這是名著，作者極有才華，卻不能看到那只貓的智慧，都是作者賦予的。它是作者的代言而已。