勸學讀書筆記800字

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《勸學》中有道:“學莫便乎近其人”,這便是鼓勵我們多接觸有德有才之人。而且,“蓬生麻中,不扶而直。白沙在涅,與之俱黑?!毕蜻@些人靠近,與這些人交流,我們收獲的不僅是知識,收獲的還有美德。 這里給大家分享一些關于勸學讀后感,希望對大家有所幫助。

勸學讀后感1

荀子以他縱橫捭闔的雄辯、嚴謹細密的邏輯,論述了學習的重要性和應取態(tài)度,他勸勉世人為學,語重心長,發(fā)人深省。

荀子指出“學不可以己”,是很合乎道理的。知識是浩瀚的海洋,隨著社會進步,現(xiàn)在的知識遠比古代豐富。知識日新月異,經(jīng)驗年積月累,沒有一個人能夠說他已經(jīng)囊括了全人類的知識。學習如同在知識海洋上遨游,不可停止一日,不可荒廢一時,要長此以往,永遠進取,才有可能到達知識彼岸。知識的寶庫奧秘無窮,用陳舊知識顯然不能扣開成功的大門,只有吐故納新,不斷獲取最新信息充實頭腦,才能在五彩繽紛的現(xiàn)實生活中不被事物的雜亂無章現(xiàn)象所迷?!皩W不可以己”,一旦停止學習,就會落后于時代,被歷史前進浪潮淘汰掉,這是時代提出的迫切要求。只有不斷汲取知識瓊漿玉液、甜汁蜜果,才可能提高自己。

孔子與他的.弟子顏回有一段精彩對話,顏回說:“南山之竹,生來就直,不需要墨線校準?!笨鬃诱f:“箭頭裝了箭尾,其飛不更輕巧,其入不更深嗎?”形象說明學識可以增長才干的道理,顏回深受啟發(fā),于是欣然拜孔子為師。荀子也說:“木受繩則直,金就礪則利”,同樣說明了學習潛移默化的作用?!胺菍W無以廣識”,常學則可以“智明而行無過”。通過后天的學習,完全可以改變?nèi)说淖陨砣毕?,陶冶性情,行動變得高尚,思想變得豁達,識解變得通徹,頭腦變得靈活,道德日益趨于至善至美境界。學習可以改變一個人,愚拙平庸變得聰明非凡。如果我們養(yǎng)成好學不輟的習慣,一生該學多少知識啊!像蠶一樣不斷吃進桑葉,又會吐出一縷縷光潔的絲,那么你的努力將獲益非淺,社會也將受益非淺。

學習不是為了裝潢,為了談吐吹噓,而在于假借外物,如上高臺,登高而博見,如順風而呼,使聞者彰,這實際上彌補人的能力之不足,發(fā)揮智謀的無窮威力,達到“致千里,絕江河”,物我所欲,改造自然的目的。

明白了這一點,就會知道為學容不得半點弄虛作假、一知半解、好高鶩遠的做法,反對淺嘗輒止、驕傲自滿、見異思遷的態(tài)度。而應該扎扎實實,一步一個腳印地前進,“今日悟一事,明日知一理”,積硅步,聚小流,鍥而不舍。有一付對聯(lián)說得好:“好大喜功終成怨府,貪多務得哪得閑時”。學習不要以為瑣細而委棄,認為高難而卻步,要有日積月累的功夫,“快船遲開晚進港,笨鳥先飛早入林”,駑馬十駕,功在不舍。登上萬仞高峰,每一步都是同等重要,沒有咫尺跬步積累,休想到達絕頂。

孔子說:“君子深造之以道,欲其自得也。自得也,則得久,得久則居之安,居之安則取之左右逢其源”。學習不是一朝一夕的事情,“最無益,無過于一日曝、十日寒”。精巧的工藝品,全憑人工摩玩鐫刻之不已。滴水穿石全憑持之以恒,堅持不懈,一以貫之,聚焦于一點,用心專一。蚯蚓雖無爪牙之利,筋骨之強,卻在土壤中自由穿入,上食埃土,下飲黃泉。我們學習需要這種精神,才能由知識的必然王國到達自由王國,進入運用自如、左右逢源的境界。

勸學讀后感2

福澤諭吉是日本明治維新時期重要的啟蒙思想家,萬元日幣上的人物像就是他。與中國清朝的洋務運動人物張之洞“中學為體,西學為用”的思想不同,福澤諭吉對西方文明的學習,對中國儒家傳統(tǒng)思想的批判要比中國的維新人物要深刻的多?;?,道,法,術,器,如果說中國的洋務運動體現(xiàn)在引進洋槍洋炮-器的層面,那么福澤諭吉的《勸學篇》已進入了道的門檻。

“天不生人上之人,也不生人下之人”,《勸學篇》開篇就提出人生而平等,沒有貴賤之分的觀點。這種平等不僅限于個人,也適用于國家。福澤諭吉指出,假如一國的自由遭到妨礙,就是與全世界為敵不足懼;假如個人的自由遭到侵犯,與政府官吏據(jù)理抗爭也不足懼。這種捍衛(wèi)人生自由平等的勇氣在今天看來也是值得我們學習與敬仰的。

接著,福澤諭吉提出“人人獨立,國家才能獨立”的觀點。勸學的目的就是要人人具有獨立的精神,不畏圣人言,不依附于他人。對孔子的“民可使由之,不可使知之”的愚民論調(diào)進行了批判。因為沒有獨立精神的人,就不會深切的關懷國事,把自己當作政府官吏的附庸。沒有獨立精神的人,一定依賴于別人;依賴別人的人,一定怕人;怕人的人,一定諂媚人。對外也是卑躬屈膝,毫無氣節(jié)和廉恥。在閉關鎖國的時代,人民沒有獨立氣節(jié)不僅不妨礙政事,還易于統(tǒng)治。但是一旦國門開放,就禍國殃民了。不僅如此,沒有獨立精神的人,還會仗勢作壞事。福澤諭吉的分析真是入木三分,歷史已經(jīng)證明了他的洞見。

在社會進步和科技發(fā)展上,福澤諭吉倡導懷疑和批判的精神,不畏圣人言。對孔孟的腐朽陋習進行了批駁。如《二十四孝》里講:夏天兒子光著身子涂上美酒,以飽蚊蚋,免得蚊子再去叮父母,以盡孝心。福澤諭吉說,將沽酒的代價來備置蚊帳,豈不更明智?福澤諭吉指出,西方文明的發(fā)展是以懷疑的精神為基礎的,從地心說到日心說,從猿到人的進化,無不體現(xiàn)懷疑精神的價值。懷疑的背后就是廢除一家之言,百家爭鳴。

《勸學篇》的目的是希望日本人民認清世界歷史和文明發(fā)展的潮流和趨勢,學習西洋文明,摒棄陳舊的文明陋習,以平等,獨立,法治,懷疑的精神,通過發(fā)展和革新教育,科技,文明來振興國家?!秳駥W篇》所包含的哲學思想和“中學為體,西學為用”的差異,甲午戰(zhàn)爭已經(jīng)作了見證。今天,《勸學篇》的思想仍然值得我們用心學習和實踐!

勸學讀后感3

大家都知道,《勸學》是荀子的名篇。他的文章擅長說理,組織嚴密,分析透徹,耐人尋味。荀子寫的《勸學》無疑是圍繞著三個主題寫的:第一:著重論述學習的重要意義,它可以使人“知明而行無過”,即提高思想認識和加強品德修養(yǎng)。第二:寫學習能使人增長才干,有了知識、學識才可以“善假于物”,比一般不學無術的人高明。第三:是寫正確的學習態(tài)度和方法應當是循序漸進,積少成多,不斷積累,持之以恒的。這樣才可以取得成效,甚至是事半功倍的。所以說,看了《論語》治天下,看了《勸學》學習忙。

《勸學》上說:“積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉?!币馑际钦f:積土成為高山,風雨就在山里興起;積水成為深淵,蛟龍就在里面遨游。這里與學習暗藏的關系是什么呢?說白了,就是你只要有恒心,堅持不懈地學習,就會積少成多。比如說你每天擠出一點時間,閱讀大量的書,并堅持下去,你的課外知識肯定會自然提高一大截子。

這是多么有價值的真理呀!

其實說白了,學習的真諦就在于天天積累新的知識, “九層高臺在于壘土,”,就是說,九層高臺是一筐一筐壘起來的,知識是一點一點積累起來的。什么叫好學?就是說你每天知道一些過去不知的,每月不忘記已經(jīng)掌握的,并把學習當作一種樂趣來對待,就那么簡單。

有這么一個小故事,一個腦瓜子反應并不十分敏捷的人,每天天剛亮,就去讀書,背定律,由于他的勤奮,終于成為我國著名的生物學家和優(yōu)秀的教育家、社會活動家,卓越的實驗胚胎學家,他就是我國實驗胚胎學的主要創(chuàng)始人童第周。他的成功印證了古代的一個詞,叫“笨鳥先飛”,你自身有缺陷,你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理,你不妨花兩小時?!拌F棒磨繡針,功到自然成”。

而你彌補的條件是什么呢?沒有捷徑,只有刻苦!勤奮!勤奮能補拙,要用勤去補拙。

反過來說,你如果聰明,那你更要勤奮了,因為你比別人聰明,別人讀五次記下的,你要讀一次就可以記下,充分利用你的聰明,別人讀五遍記住一篇文章,你可以記住五篇,但不能驕傲。

總體來說,不管你聰明與否,要想成功靠的就是勤奮、刻苦。可刻苦背后是什么?是恒心,是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這,又符合了《勸學》中的“騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍。”這幾句話的道理。

從《勸學》中 我們可以明白許多道理,但如果你想知道怎樣把才能刻苦學習,我送你一句名人名言:“勤能補拙是良訓,一份辛苦一份才”。

勸學讀后感4

高爾基曾說過:“我讀書越多,書籍就使我和世界越接近,生活對我也變得越加幸福和有意義。”培根也曾說過:“讀書使人明智,讀書使人聰慧,數(shù)學使人思維精密,哲理使人思想深刻,倫理學使人有修養(yǎng),邏輯學使人善變……?!边@些都充分說明了我們一生都應該與書為伍,多讀書,讀好書,讀經(jīng)典,看精品。近日,民豐公司黨委發(fā)起了《讀點經(jīng)典》系列活動,我興致勃勃的讀起了經(jīng)典,獲益良多。細讀這些中華悠悠千年智慧,品嘗這暖暖的心靈雞湯,讀懂這其中的做人道理與處事方法,開卷有益,受益匪淺。在閱讀過后,掩卷沉思,如醍醐灌頂,許多經(jīng)典之作給我留下了難以磨滅的印象,以荀子《勸學》為例,談談我的感受。

在讀完了《勸學》這篇文章后感觸挺深的,文章的宗旨:學習要“用心一也”!知識是由一點一點積累而成的。學習,最重要的是端正學習態(tài)度。正如荀子如言:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤?!睂W習的確需要這種堅持不懈的精神??刹⒉皇撬械膶W子都意識到這一點,即使心知肚明,也未必然落到實處,有的人淺嘗輒止,遠未領略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!有的人一曝十寒,三天打魚,兩天曬網(wǎng),結(jié)果光陰搭上去,知識未獲得,豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾,過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來種的是西瓜,得的是芝麻,豈不悲哉!“騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍?!? “不積畦步無以至千里;不積小流無以成江?!?。要想達到勝利的彼岸,貴在持之以恒。對待學習,一知半解就自以為是,稍遇挫折就頹唐不振,持這種態(tài)度的人是無法成大器的。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底,結(jié)果與新元素失之交臂;已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后,并沒有一蹶不振,反而以超人的毅力重振旗鼓,歷經(jīng)艱辛11載,完成了巨著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針,靠的是一股堅韌不拔的氣概;涓涓細流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種百折不撓的精神。故學習,是人生中的一件大事,要鍥而不舍,持之以恒。

古往今來,古今中外。人類的祖先創(chuàng)造了知識,通過傳承,一代一代延續(xù)下去。人們不斷地創(chuàng)造知識,不斷地淘汰和創(chuàng)新知識。人們不斷地學習先人的知識,并總結(jié)出新的.知識,才創(chuàng)造了今天高度文明的21世紀社會。這一切都是因為學習啊!通過學習,繼承了先人們的智慧,繼承了先人們經(jīng)過不懈努力創(chuàng)造出的精華。上帝給了人們生存的頭腦,但人們創(chuàng)造的成就卻跌破了上帝的“眼鏡”。人類只有學習才能進步,只有學習才能拓展我們的視野,只有學習才能提高人們的精神境界。學習,才能創(chuàng)造出自己優(yōu)越的物質(zhì)生活。學習不是一兩天的事情,而是要靠長久的努力,一點一滴積累而成的。

我們每天都在認真、拼命的工作,為的是以后的收獲,卻不知正如《勸學》中所說的,整天的冥思苦想,卻不知學習片刻有收獲,只要你在生活中,在工作中稍有用心,稍有留心的話,你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小,或多或少的收獲的,積少成多、積土成焉,日久無常,你就會發(fā)現(xiàn),你已成為一位知識的富有者,盡管每個人的先天資質(zhì)有所差異,但這差異是微乎的,只要聰明能干,多去憑借和利用客觀事物,你也會成為君子的。積土成為高山,風雨從山里興起,積水成為深淵,蛟龍就在淵中成長,積累善行養(yǎng)成美德,人就能情操高尚、智慧日增,也就具備了圣人的思想品質(zhì),所以每一步都要踏踏實實地走,這樣才能到千里之外,日久天長的堅持下去就會成為富有者,但是具備了“財富”還應專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁,你才會成為真真正正的“富有者”,只有這些都做到了你才是真正地會學習,懂學習的人。

《勸學》一書不愧為圣人之言,圣人的智慧就是圣人的智慧,品完后我如此喜悅;品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。好在,有這樣一本書,一盞燈指引著我,警醒著我,讓我在急躁的趕路之時保持著一份清醒。我相信,內(nèi)心的成長才是人性的成長,也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。我會用圣人的智慧去指導自己的工作、學習和生活,更會用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個人生。

勸學讀后感5

作為先秦儒家思想的集大成者,荀子非常重視學習教育,并留下了內(nèi)涵豐富、特色鮮明的.學教思想,其中含有許多積極的、合理的成分,具有超越時空界域的永恒性價值??鬃釉唬骸皽毓识隆?,我重讀荀子《勸學篇》,仔細推敲揣摩,在讀書學習,修身處事上頗有收獲,帶給大家分享。

一、對學習重要性的認識要深刻、全面、到位。

“君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣?!?/p>

“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也……君子生非異也,善假于物也?!?/p>

這兩句話講的是一個人要廣泛地學習,而且每天檢查反省自己,那么他就會聰明機智,而行為就不會有過錯了。整天地思考,卻不如片刻學習的收獲大……人與人之間的資質(zhì)本性并沒有差別,只不過在于后天學習與否,用功與否。

這里特別強調(diào)的是“知明而行”與“善假于物”,“明”不學何知?物不學焉能“善假”?這就需要在學習上下文章,換言之,學習即是為人、修身、處事的基礎與憑借。

二、學習的態(tài)度要謙虛、端正、嚴肅認真。

首先,學習態(tài)度要謙虛,虛懷若谷。

“故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也?!?/p>

這句話說的是一個人如果不登上高山,就不知天多么高;不面臨深澗,就不知道地多么厚,至于先王遺言,社會主義的今天我們理解為先哲的至理名言更為恰當一些。“觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言”說的也是這么個道理?!敖馃o足赤,人無完人”自身的修養(yǎng)有不足與缺陷,并不可怕,可怕的是諱疾忌醫(yī),盲目自大。

其次,學習態(tài)度要端正、沉穩(wěn),摒棄浮華。

“君子之學也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動靜……古之學者為己,今之學者為人。君子之學也,以美其身;小人之學也,以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如響矣。”

學習浮躁,動輒沾沾自喜,是學習大敵。荀子講到:君子學習,是聽在耳里,記在心里,表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。古人學習是自身道德修養(yǎng)的需求,現(xiàn)在的人學習則只是為了炫耀于人。君子學習是為了完善自我,小人學習是為了賣弄和嘩眾取寵,將學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以,沒人求教你而去教導別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對的,君子答問應象空谷回音一般,不多不少、恰到好處。

再次,學習要嚴肅認真,要嚴格要求。

“百發(fā)失一,不足謂善射;千里蹞步不至,不足謂善御……全之盡之,然后學者也。”

射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程,只差半步而沒能走完,這也不能算是善駕,能夠全面徹底地把握所學的知識,才算得上是個真正的學者。我們建設學習型組織,學習型社會更要高要求,絕對不能敷衍了事,走走過場,要拿出實實在在的績效出來才行。

三、學無止境,因此學習的方法就要便捷高效,循序漸進,持之以恒。

“學莫便乎近其人。禮樂法而不說,詩書故而不切,春秋約而不速。方其人之習君子之說,則尊以遍矣,周于世矣。故曰:學莫便乎近其人?!?/p>

這段話說的是學習沒有比親近良師更便捷的了,言簡意賅,發(fā)人深省。《禮經(jīng)》、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實;《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學習君子的學問,既崇高又全面,還可以通達世理。所以說學習沒有比親近良師更便捷的了。在我們的學習生活當中,要特別重視向身邊的人學習,“三人行,則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之”說的就是這個道理。

“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”

勤學如春起之苗,不見其增,日有所長。綴學如磨刀之石,不見其損,日有所虧。我們在平時的學習當中要耐得住寂寞,耐得住平凡,要秉持“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的胸襟與魄力,才能領略“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”的學習境界。

四、學習的最終歸宿是造福人民,服務大眾。

荀子看來,讀書的最高境界為:“其致好之也,如目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。權利不能傾,群眾不能移,天下不能蕩”用今天的話說就是,等達到完全醉心于學習的理想境地,就如同眼好五色,耳好五聲,嘴好五味那樣,心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步,那么,在權利私欲面前就不會有邪念,人多勢眾也不會屈服的,天下萬物都不能動搖信念。

作為一名新時期的黨員,機關干部,再也不能浮淺的認為“書中自有顏如玉,書中自有黃金屋”。放松了學習,思想落后于形勢,就會喪失先進性,試精神世界陷于低級趣味,就難以抵擋利欲的誘惑。胡領導人同志也曾講到:“現(xiàn)在社會各個方面的發(fā)展日新月異,人民群眾的實踐創(chuàng)造豐富多彩,不學習、不堅持學習、不刻苦學習,勢必會落伍,勢必難以勝任我們所肩負的重大職責?!?/p>

《勸學》是《荀子》一書的首篇,較系統(tǒng)地論述了學習的目的、意義、態(tài)度和方法,著重論述了學習的重要意義和學習應持的態(tài)度。對于我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)社會主義建設者和接班人,建設學習型組織,學習型社會具有不可低估的借鑒價值。


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