愛彌兒有感5篇精選范文

盧梭認為，自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于愛彌兒有感，希望對大家有所幫助。

愛彌兒有感1

本月我閱讀了愛彌兒，考過教師資格證的老師們一定都非常熟悉作者盧梭?？粗@開頭的四五頁里，我就疑惑了：不教育，讓自然說話，那我們教師要來做什么呢?0—12歲不進行教育怎么行，怎么可以用消極的態(tài)度來對待孩子的成長呢?我疑惑這樣的觀點怎么會被全世界認可這么久?我沒有停下來思考這個問題而是帶著問題繼續(xù)在這本書中前行，帶著問題試圖在實際的教學(xué)生活中尋找答案。

我印象最深的是盧梭提出的不教育中的自然

什么叫做不教育的自然?我想到了身邊的兩個例子。記得我們班原來有個孩子特別喜歡翹椅子，上課的坐姿非常有問題，讓所有老師頭疼。我跟那個男生談了很多次，軟硬皆施就是沒用。有一次我就坐在后面看著他翹椅子，突然他自己就摔倒了，全班哄然大笑，他不好意思的撓著頭看著我，從此再也沒有翹過椅子。第二個是我的閨蜜有個充滿好奇心的小寶寶，特別喜歡抓東西，閨蜜特別怕孩子摸著電摸著沸騰的水弄傷自己，后來我們想了個辦法。我們弄了一杯很燙但是不至于燙傷孩子的水，等著孩子去探索。果不其然，一歲的小寶寶上來就抓到杯子，同時又立刻將手縮了回去。從此孩子不敢隨意去觸摸有危險的東西了。消極教育，不是對教育失去信心，也不是對教育不負責(zé)任，更不是向著錯誤的教育方向，而是有的時候當(dāng)看著學(xué)生在犯錯誤或者在違反理想的規(guī)則做事情，教師不積極地馬上采取制止策略，而是在邊上留意著他的進展，讓他體驗到錯誤帶來的麻煩，用自己的親身體檢發(fā)現(xiàn)自己的錯誤。到這個時候教師再進行稍微的點撥，教育的效果就很自然的達到了，而且不用擔(dān)心學(xué)生會屢教不改。看似消極的背后是“不教育，讓自然說話”的魅力!看來盧梭的放任不是放縱，頗有點“此時無聲勝有聲”的和諧美感。

不禁想到中國的優(yōu)良傳統(tǒng)“吃得苦中苦，方為人上人”。這個苦是什么苦?挑燈夜讀的苦?盤旋在各種培訓(xùn)班的苦?不，挑燈、培訓(xùn)都只是在增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)而已。讀完這本書，我覺得這個苦應(yīng)該是“讓孩子自己去品嘗錯誤帶來的苦澀”，我們老師只是知道告訴孩子什么時候該怎么做，或者發(fā)現(xiàn)孩子即將要犯錯誤的時候馬上制止，學(xué)生連吃“苦”的機會都沒有!換來的是孩子在家長、老師背后偷偷犯錯，換來的只是我們大人口邊的“屢教不改”。這原來不是孩子的錯，因為他們本來就不知道錯是什么!書本往后看有盧梭的這樣一段話“我非但不小心謹慎地預(yù)防愛彌兒受傷，相反，他要是一點傷都不受，不嘗一點痛苦就長大的話，我反而會感到苦惱不已。遭受痛苦，是他應(yīng)該學(xué)習(xí)的第一要事，也是他最需知道的事。孩子們之所以柔弱，似乎正是因為要他們遭受這些沒有危險的重要教訓(xùn)”，我為自己能在實際教學(xué)生中找到盧梭思想的真諦而感到高興。雖然我不知道這個理解是不是盧梭的真正理念，但是我發(fā)自內(nèi)心的感到充實，《愛彌兒》為我打開了教育的另一扇窗，讓我對教育有了更自然、更深刻的理解，讓我在孩子的錯誤面前有了自然的心態(tài)。

在教育中，教師應(yīng)該認識到學(xué)生是發(fā)展的人，尊重學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，同時注重與學(xué)生的交流，注意到了以上幾點，才是為教育真正的開始做好準備。

愛彌兒有感2

最近讀了盧梭的《愛彌兒》這本書，對我的教育觀念和教育思想產(chǎn)生了很大的影響?！稅蹚泝骸芬粫Z言通俗而易懂，娓娓道來，讀完后了解了蘊藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。

書中有幾個觀點讓我印象很深刻，有的觀點值得我學(xué)習(xí)，也有的觀點存在疑問，不過值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容還是很多的。

一、崇尚自然教育

盧梭在書中說的最多的就是自然教育。所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。我們教育兒童絕不能拔苗助長，應(yīng)該順其自然?，F(xiàn)在的孩子們在課業(yè)之外其實是缺少自然教育的，更多的孩子把課外時間用在了電子產(chǎn)品上，我認為除了學(xué)校的課堂教育，可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們回歸自然，讓孩子們的學(xué)習(xí)不僅限于書本知識，也讓個性得以張揚。作為一名教師，我應(yīng)該認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓我們孩子的心貼近自然，讓他們在自由的空氣中成長。

二、崇尚自由教育

在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對自由的渴求，因此特別強調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，應(yīng)使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。我認為這些思想是有局限性的，自由也是要受到拘束的，如果聽任人的身心自由發(fā)展，可能會走入歧途。但是盧梭以平等博愛的心教育他的愛彌兒，讓其生活在不被強迫的自由世界，這是我需要學(xué)習(xí)的地方，尊重孩子，給孩子自由發(fā)展的空間，把握好教育的尺度。

三、崇尚自我保護的教育

在盧梭的《愛彌爾》中還有一句話讓我很受啟發(fā)。那就是:“人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活?！彪S著各類兒童安全問題的出現(xiàn)，教會孩子們自我保護也是很重要的教育內(nèi)容，在教學(xué)中不僅要教會學(xué)科知識，還要增強學(xué)生的安全意識，提高動手能力，讓孩子們能真正的在社會中生存和發(fā)展。

讀了《愛彌爾》后，我更深入的理解了教育是一門藝術(shù)這句話的深刻含義。我們要熱愛教育，對孩子有責(zé)任感、有愛心，讓孩子學(xué)會關(guān)注生命、尊重生命、贊美生命、保衛(wèi)生命。

愛彌兒有感3

《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文獻。它是盧梭20年苦心撰寫3年才完成的，發(fā)表于1762年，是一本小說半論文體形式的著作。它以一個出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索，全面揭露了當(dāng)時封建教育的荒謬和丑惡，設(shè)計出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍圖。

他認為對兒童進行教育，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的天性，反對成人不顧兒童的特點，按傳統(tǒng)偏見強制兒童接受違反自然的教育，干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。他認為教育的目的在于培養(yǎng)自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強壯、心智發(fā)達而又感情豐富，能愛能仁的人，是封建政權(quán)的掘墓人。他認為當(dāng)時的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發(fā)展了，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的犧牲品。

盧梭認為人們生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果。而這種教育來源有三個方面，即來自自然的，來自周圍的和外界的事物。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進行教育。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性，考慮自然的教育必須是自由的教育，因為人的最重要的自然權(quán)利是自由，所以自然教育必須保護兒童善良的個性，使其身心得到自由的發(fā)展。

他堅決反對壓制兒童的個性，束縛兒童的自由，強迫服從，強制灌輸，嚴酷紀律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育。他認為教師的職責(zé)在于引導(dǎo)兒童直接從外界和周圍環(huán)境中進行學(xué)習(xí)，幫助兒童審慎地選擇，避開無知和荒謬的東西，獲得有用的知識與合理的教益，而不在于教給兒童各種知識和灌輸各種觀點。

盧梭這位劃時代的教育思想家，反封建的教育先驅(qū)，不曾受過正規(guī)的學(xué)校教育，也未曾長久地從事教師工作。但通過頑強的自學(xué)和吸收前人先進的思想，通過對當(dāng)時社會各個階層的深刻觀察與思考，提出了新的教育目標(biāo)——培養(yǎng)自然人，找出教育的出發(fā)點——兒童的身心特征，強調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，循序漸進，依次實施，注重知識的實用性和兒童的興趣，反對教師、成人的干涉等，這些在當(dāng)時都是極不平凡的見解，具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性。

愛彌兒有感4

十月接近尾聲，打開窗戶，銀杏樹的葉子已是一樹金黃，在深秋清冷的風(fēng)中有幾片不安分，唱著颯颯的秋之歌，紛紛落下，像是悲吊秋的離去，又像是迎接寒冬的到來?！稅蹚泝骸返难凶x已接近尾聲。平時忙于工作，只有在周末，才能靜靜地坐在電腦前寫點讀書的感受。

一、開卷有益，“施壓未必真無情”

以前也讀過盧梭的一些書，但看到盧梭把自己的五個孩子都送到了教養(yǎng)院，自己這個所謂的父親卻在大談教育，覺得有點諷刺的味道，所以不是很喜歡盧梭這個作家，還有就是在小時候，有一次為了逃避責(zé)任，誣陷了一個侍女，結(jié)果侍女被主人趕出了家門。盧梭在《懺悔錄》里，對自己的行為表示深深懺悔，生存環(huán)境的不如意會改變許多。但后來，盧梭在自己不斷地努力下，和在幾位貴人的資助下，逐漸走出生活的低谷，隨著自己作品的問世，逐漸步入社會的上層。認真研讀這本書，是在鄉(xiāng)村教育家讀書會中，每一次的研討，每一次的作業(yè)督促，都成了一種閱讀下去的動力，當(dāng)然細細品讀，也漸漸被作品的精彩之處深深吸引。

作為老師，在忙碌的工作之于讀點書，真的是很有必要，讀就有收獲。這次的作業(yè)是針對后兩張，盧梭的假設(shè)樣子“愛彌兒”已不如青年，馬上要邁進婚姻的殿堂，作為教父的盧梭如何引導(dǎo)他呢?和童年、少年時代一樣，也是遵循自然的規(guī)律，也和蘇菲開始了愛情之旅。

二、男女有別“愛情真諦是互相尊重”

在書中，愛彌兒身體強健，漸漸成熟，需要一個女性的陪伴。在盧梭的眼中，這個女孩必須能擔(dān)當(dāng)起一個成年女性所應(yīng)該擔(dān)負的一切。成熟、穩(wěn)重，大方而又不失羞怯。于是，愛彌兒和蘇菲見面了。愛彌兒漸漸喜歡上了蘇菲。于是，每隔一段時間他都要去看她，但路途很遙遠，要騎著馬兒。當(dāng)他到家門口的時候，蘇菲早早地到了那兒，可不幸的是蘇菲非常怕馬，于是，下一次，愛彌兒像他的父親提議，一定要步行去，可見，愛是想對方所想，而不是為了自己。

交往的過程是漸進的。書中詳細地描述兩人交往的過程。盧梭用生動的語言向我們展示了戀愛期的青年男女是如何相處，甚至吵架的過程，字里行間充滿了溫情。書中所要告訴我們的是男人和女人真的是有差異的，男人主動、強壯，女人則是防御性的。但男人會為了討好女孩做許多事，女孩雖然弱小，卻有控制男人的力量。真的是挺有意思。

其實，在現(xiàn)實世界中，男孩和女孩的確是上帝的美好創(chuàng)造。其實，真正的愛是雙方想著對方。愛情永遠是美好的，沉浸在愛情世界的兩個人就像生活在一個很大很大的玫瑰園，親密的話語如玫瑰花瓣一樣，散發(fā)著迷人的芳香。但，女孩最需要的是尊重。就像蘇菲故意疏遠愛彌兒，愛彌兒非?？鄲溃髞?，蘇菲才向自己的母親說出了，自己的家境貧窮，而愛彌兒的家境比較殷實。這樣，是為了對方更尊重自己，而不是一個把錢財看的高于一切的一個男子。

金錢從來都在愛情的左右，從未離開。簡愛的一段愛情告白“如果上帝賜給我美貌和財富，我也會你難于離開我，就像我現(xiàn)在難于離開你一樣。上帝沒有這樣安排，但我們的精神是平等的，就如同你我走過墳?zāi)?，平等的站在上帝面前。?/p>

婚姻的真諦是彼此尊重、理解孩子已長大，要開始自己的生活，所以，作為父母的引導(dǎo)作用就漸漸變小，孩子要獨立地面對一切，獨自處理問題。

愛彌兒有感5

那些真正幸福的人一定是那些有能力滿足自己的欲望的人。那么，怎樣才能獲得真正的幸福和智慧呢?

最好的辦法是達到欲望和能力之間的平衡，用擁有的能力去滿足擁有的欲望。能力得到充分發(fā)揮的同時，欲望也得到了滿足，這樣人就能保持內(nèi)心的平靜，從而投入到有序的生活之中。

人越是接近自然狀態(tài)，能力和欲望之間的差距就越小，因而更容易獲得幸福。我們擁有的東西越少，所感覺到的痛苦也就越少，因為讓我們痛苦的不是缺乏什么，而是需要什么。

除了公認的幸福因素健康、體力、良知以外，每個人對人生幸福的理解都各不相同。事實上，除了身體上的不適和良心上受到的譴責(zé)，其他一切痛苦都源于個人的想象。

法沃蘭曾經(jīng)說過：“一個人的財富越多，他想要的東西也就越多。所以，要想獲得自己所缺少的東西，最好的辦法就是舍棄自己所擁有的東西?！?/p>

所有的痛苦都源自對幸福永無止境的追求。一個人如果能在自己現(xiàn)有的物質(zhì)基礎(chǔ)上安排自己的生活，那他就會很快樂。同時，他也會是一個善良的人，因為他根本就沒有做壞事的必要。人啊!把你的欲望限制在你的能力之內(nèi)吧，這樣痛苦就會離你而去。大自然有它本身的秩序，安心地堅守在大自然所賦予你的位置上，無論發(fā)生了什么事情都不要脫離了那里。

不要試圖與大自然的法則抗?fàn)?，更不要因此耗盡自己的體力。大自然賦予你體力，不是讓你用來延伸或者擴展自己的，而是讓你按照它的指示并在只屬于你的領(lǐng)域里去生存。

只有天生的體力以及其帶來的權(quán)利和自由是屬于你的，超出這個領(lǐng)域之外的一切東西都是幻想、虛名或者奴役。你可以隨心所欲，可一定要把你的權(quán)力限制在你的能力之內(nèi)。一旦你開始用他人的眼光觀察事物，那你的意志很快也就變成了他人的意志了。

靠自己的能力而不是借他人之手來實現(xiàn)自己意志的人才是幸福的人。所以，對于人來說，自由比權(quán)力更加珍貴。一個自由的人只會對他能得到的東西懷有欲望，只會去做他樂意去做的事情。依賴有兩種形式：一種是物的依賴，源于自然;一種是人的依賴，源于社會。

物的依賴無所謂善惡，所以既不會限制自由也不會導(dǎo)致罪惡。人的依賴則無秩序可言，所以亂象叢生，主人和奴隸是一種相互敗壞的關(guān)系。要想體驗到什么是真正的幸福，首先得體驗痛苦是什么感覺。人的天性就是如此。身體太過安逸，精神就會崩潰。