關(guān)于反對(duì)本本主義讀后感1000字范文
《反對(duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義,又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn),只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。這里給大家分享一些關(guān)于反對(duì)本本主義讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
反對(duì)本本主義讀后感1
另外,毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)了深駐于農(nóng)民心中的本本主義思想,即使是政府官員,開口閉口也是“拿本本來”。而《反對(duì)本本主義》提倡則是切身實(shí)踐,立足實(shí)際,調(diào)查研究,指出理論要與實(shí)際相結(jié)合,反對(duì)本本,告要不唯書,不唯上,只唯實(shí)。因此,他指出首先“要開調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”,“那種不開調(diào)查會(huì),不做討論似的調(diào)查,只憑自己講他的經(jīng)驗(yàn)的方法,是容易犯錯(cuò)的”。的確,有這種思想的人,容易以個(gè)人為中心,所以一定要改正!另外,“從支部書記到總書記,一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查,不能單靠書面報(bào)告。”古時(shí)有書生不出屋就知天下事的,但那是不可靠的,連皇帝都知道微服出巡,體察民情,為什么現(xiàn)在的人還不行呢?如果你讀萬卷書卻不行萬里路,也是得不到客觀情況,光講是不行的,只有自己親身實(shí)踐過,才知其意無窮。另外,我們不僅要調(diào)查一處地方,還要調(diào)查別處地方,這樣才能得到第一手資料,才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào),“要自己做記錄”,只有動(dòng)筆頭,才能引導(dǎo)自己思考。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合,一切從實(shí)際出發(fā),反對(duì)本本主義是毛澤東思想的基本精神。
怎么解決本本主義的問題呢?毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開出了一劑藥方:"只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查"。“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略,決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的,它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的,這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?!边@里指明了認(rèn)識(shí)世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》,對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義,養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),努力做好工作,具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國(guó)革命之初,學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村,結(jié)果失敗,為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定的。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家,壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用,無產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市,因此城市的力量就比較大。而中國(guó)卻是正好相反,處于半封建半殖民地社會(huì),受到帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義的壓迫,而這些勢(shì)力在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小,加上中國(guó)城市無產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱,所以農(nóng)村對(duì)比與城市而言,農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合,而盲目的模仿蘇聯(lián)模式,就只能走入死胡同,走向失敗。再比如說危難時(shí)期,什么東西都標(biāo)上“最高指示”,不管他說的對(duì)不對(duì),首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人,要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來至少是限制自由,使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義,不僅沒有認(rèn)識(shí)到立足實(shí)際,調(diào)查研究,還把一系列的錯(cuò)誤帶到了國(guó)家工作里去了。終于,改革開放的春風(fēng)吹進(jìn)了中國(guó)大地,從一開始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如,隨著國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際交流愈來愈多,中國(guó)正以一個(gè)嶄新的形象走向國(guó)際社會(huì),實(shí)事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。因此,解決本本主義思想,必須做到理論聯(lián)系實(shí)際,一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。
在中國(guó)特色社會(huì)主義條件下,新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自己的主觀世界,不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不僅要學(xué)好黨的先進(jìn)思想,還要學(xué)習(xí)、借鑒各個(gè)國(guó)家科學(xué)的、先進(jìn)的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際,一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣,才能為更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義,完成全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的終極目標(biāo)提供持久的支持和動(dòng)力。
反對(duì)本本主義讀后感2
根據(jù)“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān),爭(zhēng)做創(chuàng)新型干部”的精神,要求近期研讀《矛盾論》、《實(shí)踐論》和《反對(duì)本本主義》三篇經(jīng)典文章,撰寫理論學(xué)習(xí)的體會(huì),我覺得以自己微薄的理論功底,雖然認(rèn)真地研讀了原文,但認(rèn)識(shí)仍然非常有限。現(xiàn)在,我就通過對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí),談一點(diǎn)自己淺薄的體會(huì)。
我覺得通過對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí),為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法?!皼]有調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán)”,我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?,這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》的第一個(gè)部分?!澳銓?duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查,就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。這猶如一聲斷喝,矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天,讀到這里,如果我們對(duì)某個(gè)問題沒有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策,依然猶如芒刺在背,如鯁在喉。緊接著文章用了14個(gè)字,4個(gè)感嘆號(hào),分四個(gè)自然段,近乎深惡痛絕的指出了對(duì)有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨:
“要不得!
要不得!
注重調(diào)查!
反對(duì)瞎說!”
對(duì)文字的這種處理方式在我以前讀過的文章里面是沒有見到過的。仔細(xì)品位,這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說的14個(gè)字的力量在這里勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇巨著,字字千鈞,擲地有聲!
“你對(duì)于那個(gè)問題不能解決么?那末,你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了。”這就告訴我們惟有深入的調(diào)查研究,才是正確解決問題的有效辦法。還比喻“調(diào)查就象‘十月懷胎’,解決問題就象‘一朝分娩’”,只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”式的調(diào)查,找到了解決問題的正確辦法,才可能會(huì)有“一朝分娩”式的迅速解決問題。怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查,“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略,決不是少數(shù)人坐在房此文來源于第一范文網(wǎng)里能夠產(chǎn)生的,它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的,這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?!边@里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。文中對(duì)那些“飽食終日,坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡,從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查”的人,大聲疾呼,發(fā)出了“到斗爭(zhēng)中去!到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”的號(hào)召。
要深入實(shí)際調(diào)查,但怎樣才能搞好調(diào)查呢?文章又本著“治病救人”的方針,提出了正確開展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術(shù)”,毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”,這對(duì)于我們現(xiàn)在的年輕同志仍然具有非常實(shí)際的指導(dǎo)意義。首先指出“要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”,“那種不開調(diào)查會(huì),不作討論式的調(diào)查,只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法,是容易犯錯(cuò)誤的。那種只問一下此文來源于第一范文網(wǎng),不提出中心問題在會(huì)議席上經(jīng)過辯論的方法,是不能抽出近于正確的結(jié)論的”。接著指出“調(diào)查會(huì)到些什么人?”“開調(diào)查會(huì)是人多好還是人少好”,“要定調(diào)查綱目”,“要親自出馬”,指出“從支部書記到總書記,一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查,不能單靠書面報(bào)告”。強(qiáng)調(diào)“要深入”,特別是針對(duì)沒有從事過調(diào)查研究的人給出了方法,“初次從事調(diào)查工作的人,要作一兩回深入的調(diào)查工作,就是要了解一處地方,或者一個(gè)問題的底里。深切地了解一處地方或者一個(gè)問題了,往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問題,就容易找到門路了?!弊詈髲?qiáng)調(diào)“要自己做記錄”,只有自己親自做調(diào)查記錄,才能得到第一手資料。這七個(gè)方面都講得非常詳細(xì),具有很強(qiáng)的操作性。
通過學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》,對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義,養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng),努力做好各項(xiàng)工作,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。細(xì)細(xì)品味這篇文章,覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿,又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦,方覺得暢快淋漓;有時(shí)又覺得需要細(xì)細(xì)研讀,在筆記本上記下點(diǎn)什么,需要繼續(xù)鞏固,才覺得放心。
在我們的具體工作中,常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策,簡(jiǎn)單照搬條文辦事,有些“規(guī)矩”在外地已經(jīng)廢除,我們這里仍然有效。同樣政策下在外地能辦成的事,在我們這里卻難于辦到,還往往振振有辭,政策和上級(jí)精神就是這樣,我們也沒有辦法。究其思想根源,往往是仗著自己“沒犯錯(cuò)誤”,仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌,這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性。
就執(zhí)行政策而言,簡(jiǎn)單照搬條文辦事,好像是“不走樣”了,但它卻使得政策在落實(shí)中表面化,政策無法用好用足,從實(shí)質(zhì)看,其實(shí)也是一種“走樣”,大的方針政策沒有結(jié)合本地方的客觀實(shí)際,就不一定符合本地的實(shí)際情況,也就沒有將國(guó)家的好政策按政策的本意在本地得到真正落實(shí)。只不過這種本本主義以“堅(jiān)決貫徹”的面目出現(xiàn),這看上去似乎“沒犯錯(cuò)誤”,事實(shí)卻不然,因?yàn)樗拐叩摹案坏V”難以得到及時(shí)而充分的“開采”,大大影響了發(fā)展,由此造成的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)損失之大,幾乎是難以估量的。
毛澤東在文中指出:“盲目地表面上無異議地執(zhí)行上級(jí)的指示,這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示,這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙辦法。”“妙”在哪里呢?
“妙”就妙在不動(dòng)腦筋,不深入實(shí)際調(diào)查,具體制定適合本地的具體方案,只是生搬硬套,明明影響了發(fā)展,造成了損失,卻因看上去“沒犯錯(cuò)誤”而難以追究其責(zé)任。
在這里我們應(yīng)當(dāng)正確看待有為和無為:按政策規(guī)范管理是有為,放活政策同樣是有為,有時(shí)對(duì)一些不違反原則的探索性做法采取默許的態(tài)度也是有為;如果把管理變成了管制,搞得許多好事都辦不成,無論多忙多累,也是無所作為。衡量有為的標(biāo)準(zhǔn)就是有利于投資興業(yè),有利于強(qiáng)國(guó)富民,有利于又好又快地發(fā)展。至于管理,我認(rèn)為我們今天的管理,實(shí)質(zhì)上就是服務(wù)——服務(wù)發(fā)展、服務(wù)基層、服務(wù)群眾。
只有這樣我們才能真正把政策吃透,把上級(jí)政策和本地的客觀實(shí)際結(jié)合起來,創(chuàng)造性地執(zhí)行政策,勇于承擔(dān)責(zé)任,做到凡是有利于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的事就全力以赴的去做,凡是有利于富民安民的事就不遺余力的去做。
反對(duì)本本主義讀后感3
最近學(xué)習(xí)了毛澤東的《反對(duì)本本主義》,讀完之后受益匪淺?!斗磳?duì)本本主義》是毛澤東為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。提倡切身實(shí)踐,立足實(shí)際,調(diào)查研究,指出理論與實(shí)際要相結(jié)合;反對(duì)本本,反對(duì)教條,號(hào)召人們不唯書,不唯上,只唯實(shí)。
本本主義又稱“教條主義”,指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究,只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種把理論當(dāng)作教條、視書本為圣經(jīng)的思想作風(fēng)。其主要特征是理論與實(shí)踐相分離,主觀與客觀相脫離,輕視實(shí)踐,輕視感性認(rèn)識(shí),夸大理性認(rèn)識(shí)的作用。不從實(shí)際出發(fā),一切從書本上的個(gè)別定義、公式、結(jié)論出發(fā),死記硬背,生搬硬套,拒絕對(duì)具體地分析具體情況,否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
20世紀(jì)20年代后期和30年代前期,在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中共黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向,嚴(yán)重地阻礙著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)。為了反對(duì)黨和紅軍中的教條主義思想,毛澤東在1930年5月寫下《反對(duì)本本主義》,深刻地闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線,堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合原則的重要性。
文章指出,離開實(shí)際調(diào)查,就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo),其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義,便是盲動(dòng)主義。為了洗刷唯心精神,他提出了“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒有調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐,而實(shí)踐的主體是群眾,“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略,決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的,它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的,這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”,因此要“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”中國(guó)革命需要學(xué)習(xí)別國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn),但這種學(xué)習(xí)并不是要求人們?nèi)フ粘瓡旧系膫€(gè)別詞句或別國(guó)革命的具體公式,“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?!睘榘阎袊?guó)革命引向勝利,必須認(rèn)真地調(diào)查中國(guó)的情況,獨(dú)立地思考和解決中國(guó)革命的問題。
沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán),毛澤東如是說。毛澤東同志針對(duì)當(dāng)時(shí)有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng),甚至全然不了解下情,卻在那里指導(dǎo)工作這一現(xiàn)狀,提出實(shí)際工作者必須去了解隨時(shí)變化的情況,“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”,片面簡(jiǎn)單地看問題是沒有辦法革命的。重視調(diào)查研究,歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本要求,是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道,也是我們黨的一項(xiàng)基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度?!笆欠裰匾曊{(diào)查研究”是關(guān)系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán),沒有調(diào)查研究更沒有決策權(quán)。
“調(diào)查就是解決問題”。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出,“調(diào)查就是解決問題”。他還說,共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略是在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的,因此需要“時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況,時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”,特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的人,都要親身出馬,從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查。反觀當(dāng)前社會(huì),許多領(lǐng)導(dǎo)都不重視調(diào)查的作用,主觀臆斷,隨意下決定,引起不少社會(huì)問題,比如近幾天鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的哈爾濱“禁犬令”,領(lǐng)導(dǎo)們是怎么了?狗本來是人類的好朋友,卻落得如此下場(chǎng),僅僅就是因?yàn)榇笮腿婚L(zhǎng)相嚇人,殊不知,許多大型犬只恰好是很溫順的,是不會(huì)傷人的。領(lǐng)導(dǎo)們未經(jīng)過調(diào)查,就隨便下決定,傷了哈爾濱多少百姓的心,這個(gè)需要深刻反思。調(diào)查就像“十月懷胎”,解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。它的作用是不容許我們忽視的。
本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點(diǎn),它背離了人類進(jìn)步發(fā)展之要求和趨勢(shì)
很多時(shí)候,我們都會(huì)有這樣的觀點(diǎn),書本上的東西就是對(duì)的,凡是書本上的東西,就要接受,這是我們自小到大來所形成的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。須知道。書本上的東西也是人編寫出來的,是人就會(huì)犯錯(cuò),只是犯錯(cuò)的頻率,性質(zhì)不同而已。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的命令也是,雖說領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰蚨嗷蛏俣急任覀儚?qiáng),但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的,我們?cè)诼爮纳霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)的指揮的同時(shí),也要有自己的觀點(diǎn),有自己的看法,馬克思主義最強(qiáng)調(diào)的就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,這也是毛主席偉大的理論結(jié)晶。
“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo),那末,它的結(jié)果,不是機(jī)會(huì)主義,便是盲動(dòng)主義?!北娝苤撾x實(shí)踐調(diào)查的唯心主義是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn),任何事情,不經(jīng)過調(diào)查我們不可能會(huì)做出正確的決定。
毛主席歷來重視調(diào)查工作,把進(jìn)行社會(huì)調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)。如今,革命的年代已經(jīng)遠(yuǎn)離我們了,但是,那種實(shí)事求是的調(diào)查精神是不會(huì)過時(shí)的,任何時(shí)候,任何事情,我們都要保持一顆孜孜不倦的調(diào)查之心。同時(shí),調(diào)查也需要技巧,不能盲目進(jìn)行。毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路,告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。
時(shí)代在進(jìn)步,社會(huì)亦在進(jìn)步,沒有什么是一成不變的,《反對(duì)本本主義》告訴我們,與時(shí)俱進(jìn),堅(jiān)持調(diào)查才不會(huì)為社會(huì)所淘汰,才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族的復(fù)興道路上的一名新公民,在新的歷史發(fā)展潮流中,我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際,著眼于社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì),深入社會(huì)調(diào)查研究,才能找出真正的發(fā)展之路,才能不為社會(huì)所淘汰,亦才能為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力,以促成中華民族的偉大復(fù)興。
反對(duì)本本主義讀后感4
時(shí)間過得真快,轉(zhuǎn)眼一個(gè)多月的《毛選》第一卷自學(xué)任務(wù)已完成了。提筆要寫些讀后感還真為難。以自己的理論功底,要從整本書寫起,那一定是蜻蜓點(diǎn)水,其實(shí)網(wǎng)上的資料也有,但內(nèi)心深感不安與不甘,畢竟認(rèn)真地讀過了。再說,第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談?wù)劇斗磳?duì)本本主義》這篇文章?!斗磳?duì)本本主義》寫于1930年5月。當(dāng)時(shí)沒有用“教條主義”這個(gè)名稱,而叫它“本本主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合,一切從實(shí)際出發(fā),反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。
首先,它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合的思想路線。
“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’,但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?!边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用,又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線,就要積極進(jìn)取,不斷開拓,反對(duì)消極保守,無所作為。
其次,它是反對(duì)主觀主義和"左"“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。
“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo),那么,它的結(jié)果,不是機(jī)會(huì)主義,便是盲動(dòng)主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式?!斗磳?duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義,又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn),只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。
再次,它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。“邁開你的雙腳,到你的工作范圍的各部分各地方去走走,學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾,不了解下情,對(duì)上級(jí)指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義,毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開出了一劑藥方:"怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查"?!肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略,決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的,它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的,這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?!边@里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》,對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義,養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),努力做好工作,具有重要的指導(dǎo)意義。
其實(shí)《毛選》第一卷“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析”和“湖南農(nóng)~動(dòng)考察報(bào)告”中,毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對(duì)本本主義》一文中,毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”,對(duì)我們這些年輕同志具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。
反對(duì)本本主義讀后感5
《反對(duì)本本主義》是毛澤東最早的一篇馬克思主義著作,在這篇著作中,作者從認(rèn)識(shí)論的高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán)”,“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等著名論斷;闡明了社會(huì)調(diào)查的重要意義,以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害,批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想,并在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問題,強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。
毛澤東在里面寫道,當(dāng)你解決不了一個(gè)問題的時(shí)候,你就去調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史,你完完全全調(diào)查明白了,你對(duì)于這個(gè)問題也就可以解決了。文中,他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”,解決問題就像“一朝分娩”,只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查,才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。然而,很多人卻在生活中把這顛倒,“一朝懷胎”,“十月分娩”,只是簡(jiǎn)單地說要解決問題,然后完全不去思考,結(jié)果在解決問題的過程中完全沒有概念,一點(diǎn)效率都沒有,只會(huì)一股勁的往前沖,結(jié)果撞個(gè)頭破血流,這告訴我們,惟有深入的展開調(diào)查,才能找到解決問題行之有效的辦法,盲目的運(yùn)用一些陳條舊框根本解決不了問題,只會(huì)讓問題更加嚴(yán)重。
很多人會(huì)因?yàn)橐恍┛蚩驐l條,一些古人留下來的東西當(dāng)做是唯一的真理,做什么都把它當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn),完全不考慮問題的客觀情況,也不考慮一下這個(gè)問題與以前的人遇到的問題是否完全一樣,完全忽略了問題的特殊性,就好像當(dāng)年某些黨的領(lǐng)導(dǎo)人把毛澤東的思想當(dāng)做是唯一的真理,完全不考慮當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情,結(jié)果讓中國(guó)陷入困境。
對(duì)于一個(gè)問題,到底要怎樣深入調(diào)查呢,這一點(diǎn),我們的毛爺爺就有在這篇文章里提到,他指出首先“要開調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”,“那種不開調(diào)查會(huì),不做討論似的調(diào)查,只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法,是容易犯錯(cuò)的”,的確,有這種思想的人,很容易以個(gè)人主義為中心,把自己的想法強(qiáng)加在解決問題的過程中,結(jié)果往往是適得其反。而且我們不僅要調(diào)查一處地方,還要調(diào)查別處地方,要從多方面思考,這樣才能不錯(cuò)失任何一個(gè)解決問題的細(xì)節(jié),才能得到更多的資料,才能真正找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào),“要自己做記錄”,只有動(dòng)筆頭,才能引導(dǎo)自己思考,只有用自己的腦子將整件事聯(lián)系在一起,才能找出問題的癥結(jié)所在,不思考就不會(huì)有答案,問題就永遠(yuǎn)是問題。
在毛澤東寫這篇文章的那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)期,如果不用調(diào)查的方法去解決經(jīng)濟(jì)上的問題,而一味地采用蘇聯(lián)或是其他歷史的例子的解決方法,現(xiàn)在的中國(guó)就不知道會(huì)變成什么樣了,是更加地落后,還是中國(guó)已不再是中國(guó)呢?我們無法想象,因?yàn)闅v史的車輪沒有朝那個(gè)方向走。調(diào)查是一種實(shí)事求是的態(tài)度,他是進(jìn)步的階梯,它拋棄了墨守成規(guī)的陋習(xí),他是中國(guó)發(fā)展的橋梁。
毛主席曾在文中指出:“盲目的表面無異議的執(zhí)行上級(jí)的政策,這不是真正執(zhí)行上級(jí)的政策,這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)手那上級(jí)指示怠工的最妙辦法?!逼鋵?shí)也是的,不動(dòng)腦筋,不深入調(diào)查,不具體地制定方案,只顧生搬硬套,難免會(huì)造成嚴(yán)重的錯(cuò)誤,甚至?xí)绊懻麄€(gè)團(tuán)體的運(yùn)作和發(fā)展,所以說本本主義是完全不可取的,是我們應(yīng)該堅(jiān)定反對(duì)的。 在我們的具體工作中,常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策,簡(jiǎn)單照搬條文辦事,有些“規(guī)矩”在外地別的地方已經(jīng)廢除,在自己工作的地方仍然有效。同樣政策下別人那能辦成的事,在自己那卻難于辦到,還往往振振有辭,政策和上級(jí)精神就是這樣,我們也沒有辦法。究其思想根源,往往是仗著自己“沒犯錯(cuò)誤”,仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌,這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性,很多思想開通的人早就改掉了這些不好的工作態(tài)度,但仍然會(huì)有一些思想固執(zhí)的人不懂變通。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于一種水深火熱的階段,到處都是戰(zhàn)爭(zhēng),只有有正確的思想指導(dǎo),了解政治形勢(shì),正確地做出戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo),中國(guó)才能真正地站起來,當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)階級(jí)觀念很強(qiáng)的時(shí)代,要想真正解決中國(guó)的難題,就要從調(diào)查開始,認(rèn)識(shí)中國(guó)不同階級(jí)的情況,這樣才能更好地解放中國(guó)。
毛爺爺說馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”,但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。 其次,它是反對(duì)主觀主義和"左"“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。 “離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo),我們需要的只是唯物主義而不是唯心主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式。《反對(duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義,又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn),只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義,這樣做根本起不到挽救中國(guó)的作用,如果純粹的照搬,照搬蘇聯(lián)的革命,就會(huì)讓中國(guó)變成一個(gè)軍事大國(guó),沒錯(cuò),這很好,但是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)就會(huì)發(fā)展不起來,中國(guó)的國(guó)民就不會(huì)有幸福感,國(guó)家也不會(huì)很好地團(tuán)結(jié)在一起,就不會(huì)有一個(gè)和諧的大家庭。
《反對(duì)本本主義》它對(duì)于我們正確地觀察事物,解決問題的矛盾提供了重要思想原則和科學(xué)的思維方法,《反對(duì)本本主義》它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn),即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型,標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。毛爺爺這篇著作提出和闡明的重要思想原則,是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括。
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