文化苦旅讀后感1000字優(yōu)秀范文5篇
每一次,讀《文化苦旅》,就好象身陷一場沙塵暴,在深沉的文字之間步履維艱,被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來。 下面是小編給大家?guī)淼奈幕嗦米x后感,歡迎大家閱讀!
文化苦旅讀后感1
我站在古人一定站過的那些方位上,用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀,靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的鳥語風聲。
心說,當站在堆積的中華文化前,山岳的高度,不免覺得過于厚重,而中國文化的真實步履都落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上,或化作奔瀉的河流流淌著。大地默默無言,江水生生不息,卻終是將文化內(nèi)涵封存久遠。于是,走慣了遠路的三毛唱到:“遠方有多遠?請你告訴我!”沒有人能告訴他,他便悄悄的出發(fā)了,用一桿馱著沉重的心的筆,帶我們在大半個中國的美麗中跳躍。
我們似乎看到這樣一幅畫面:文弱多情的余秋雨,在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前,一會兒靜靜沉思,一會兒喃喃自語,欲步卻又停留……他驚嘆、震憾,他婉惜、嘆息。如同古人之說“讀萬卷書,行萬里路”一般在游歷中洗去了少年英氣,懂得了沉穩(wěn)厚重的中庸之道。然而沒落的唱著古老歌謠的孤座黃昏的美麗定然會使他心旌神搖、羨慕不已。于是他便欣然往甘肅敦煌出發(fā)了,轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰,再到東南的吳越春秋,最后寫至境外南洋的疊疊從冢。
苦的不是歷史遺留下的璀璨文化,苦的是研究文化的文人?!兜朗克放c《莫高窟》中,余秋雨不時的嘆息,讀敦煌,不是死了幾千年的標本,而是活了幾千的跳動的生命。然而在這朝圣者眾多的圣地,卻偏偏出了個王道士。從此,它蒙了辱,中華民族蒙了辱,但細細一想,送與沒有赤腸的官僚當做奢華的玩物,倒不如賣給外國學者。雖說“洋唐僧”骨子里是赤裸裸的文化剝削,但不也是它們才使莫高窟文化大放異彩嗎?余秋雨狠心的說過:“比之被官員大量糟踐,寧肯存放在倫敦博物館中!”然而還是不能舒心的。中國文化何其多,卻偏偏忽視了這座文化寶庫,這讓人如何悲哀! 直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》,才敢安心的撫摸那水靈水秀的風光,就在這里和歷史擁抱,與柳宗元,與謝靈運,與杜甫,與范仲淹,與李白……緊緊地,生怕這一處處風光如同海市蜃樓般從眼前湮滅。
他是沿著長江往下走的,起點是都江堰。因為他認為,中國歷史上最激動人心的工程不是長城,而是都江堰。它的規(guī)模從表面上看不及長城宏大,卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)卦旄G辍H绻f長城占據(jù)了遼闊的空間,那么,它卻實實在在的占據(jù)了邈遠的時間,它至今還在為無數(shù)民眾輸送清流。當然,我們已經(jīng)跟隨他拜見了那遙遠的看不見面影的李冰。
接著他路過了蘇州,抵達了靈動江南。確是洗掉了黃沙漫漫帶來的歷史傷痕,以柔麗的小橋流水為背景,把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。當然不會少了半夢中的西湖,西湖的盛大,歸攏來說,在于它是極復(fù)雜的中國文化人格的集合體。所以不會少了白堤與蘇堤的風采,不過還有蘇小小的風采,她一直用美熨帖著生命。
再順流下一路就到了上海,那氣息就愈發(fā)現(xiàn)代化了。不過卻免不了顯示出了人性的不足,一再的對上海人贊揚,又不停的對其惡劣的心里品性進行批駁,然而上海人卻是不以為然的,習慣般的自我安慰將劣根更加暴露無遺了。當然,這不是對他們的審判,而是文化根底的論析。
水路完了,在大海面前,余秋雨安心的寫出了充滿文化感慨的回憶。再者,就是準備往下一站遠方而揚帆了。但是,那漂泊的旅途中對于文化的苦澀回味卻剛剛開始。
璀璨的文化,苦澀的旅行。然而剖析開卻是淺淺嘆息后的美麗,還好,一切都還存留。
當然,越往遠走,越是生動……
文化苦旅讀后感2
讀一本書,享受一次心靈之旅,一路收獲花香。旅途中,總有收獲與感動。而文化的旅程卻是緩慢又艱苦的,探索文化的旅程,腳步邁得也沉重。
《文化苦旅》,一聽名字就感受到文化之旅的辛苦。懷著一種崇敬文化又暗嘆苦旅的心情,開始我的讀書之旅。
初讀這本書,里面的每段內(nèi)容都很吸引我。我都能感受到文明的力量。那是屬于我們的,中華五千年的文明。里面的古跡是文明經(jīng)歲月沉淀的珍寶,是我們探尋先祖文明的橋梁。通過閱讀,得到心靈與遠古時期的對話,感受歷史的發(fā)展,感嘆先祖的偉大智慧與辛勞。文明隨時間推移,目光由遠及近。嘆書中_時期,偉人作家們所遭受的苦難,那是文明的一場浩劫,帶給人身體更多是心靈上的屈辱。文明的碎片在歷史上空飄零,昏暗的十年,風雨飄零,陰雨蒙在每個人的心頭。至今回想起來,心靈的傷痕,又會再一次疼痛,再一次提起那不愿回首的往事,或許又是一個不眠之夜。
從《文化苦旅》中,感受祖國大好河山,那千年前的水利工程,歷經(jīng)歷史千年的洗禮至今,仍為四川地區(qū)獻出自己的力量。水在都江堰的懷中,依然奔騰,卻似有條不紊,依然有力,卻似柔軟順從,這就是文化的傳承。從古至今,依然為祖國,依然為文明,屹立在成都平原之上。那遠在西北的莫高窟壁畫,又是經(jīng)歷了怎樣的劫難。莫高窟中是文明與文明的碰撞與交融,是歷史的火花所留下的珍貴記憶。越是珍貴越遭人爭奪。他們對文明的企圖和破壞,是為人所恥的,莫高窟中的文化是被世界所贊嘆的。
文化的傳承總不是一帆風順的,風雨的動蕩發(fā)生在那個動蕩的年代,_的一場風雨,晃動著文化的精神,帶給作家、文化人心靈的苦楚與感情的悲涼。在那個昏暗的年代。無數(shù)優(yōu)秀的作家受到批評。巴金便是挺過那個年代的人。他的目光是百年的目光,他以目光審視著那個年代。十年_,十年浩劫,十年痛苦,時至今日,或許都還不能忘卻。而文明是有精神的,有毅力的,它陪著那些堅強的人,度過風雨激蕩的年代,依舊載著時間的船,朝我們而來。文化的生命力,是這般讓人佩服。
讀完這本書,這本載著文明的書,走過這場心靈之旅,也同書一道,漫步這條文化苦旅,得到的是心靈上與文明情感的共鳴,心靈的洗禮。心靈的腳步伴著文化的步伐邁得艱苦卻鏗鏘有力。
文化苦旅讀后感3
大詩人蘇軾曾說過——“人生如逆旅,我亦是行人?!奔饶媛枚侄既绱藶⒚?,那么,苦旅呢?余秋雨先生帶我走進了《文化苦旅》,我記得那是一個令人躁動的夏日,我在堆滿書籍的房間中品《文化苦旅》。
我們對這個世界知道得還是實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們,才使人生保留迸發(fā)的樂趣。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼的會心,冥思后的放松,蒼老的年輕。也許這就是先生的本心罷。
他這“旅”并非同陶淵明般“舟遙遙以輕飏,風飄飄而吹衣”的山水田園之旅,而是一種“人文探尋”之旅。尋古人曾站過的地方,用先輩的眼光去思考同一事物,對歷史多情,無形中就會加重人生的負載,感嘆帝王多情,亡國滄桑。由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感。讓唐朝的煙塵、宋朝的風洗去了最后一點少年英氣。不過,真正走得遠,看得多了,也會有不知所措。文化和人生的種.種定位畢竟還有很多可以選擇的余地。也許,正是這種彈性的容忍幅度,最終決定著一種文化、一種人生的心理年齡和更新可能。
余秋雨曾說:“我無法不老,但我還有可能年輕?!蔽沂仲澩驗橐粋€人的皮表可能會老去,但歲月無法阻止一顆心年輕。
他以理性的思考和詩性的語言寫著了《道士塔》,以對民族文化深沉的熱愛傾訴一腔熱血,喚醒人們對文化掠奪的思考。
先生之風,使我不禁想起中國近代時的戰(zhàn)事連連,且先不討論割地賠款,也不嘆民不聊生,只一把火,燒盡了整個圓明園。呵,八國聯(lián)軍燒得只是圓明園嗎?不,他們燒得是明清兩代的文化瑰寶,是千百年的文化積淀,是整個中華民族的文化自尊。每每在照片上,在書本上,在電視上看到圓明園的斷壁殘垣,好想走上前去擁抱她,擁抱這流淚的圓明園,擁抱這泣血的中華文明。忽想起現(xiàn)代曾有人提議重建圓明園,也許此人本是好意,我卻不以為意??v你有能工巧匠恢復(fù)百年前的亭臺樓閣,縱你有琳瑯滿目的奇珍異寶裝點,縱你有文人騷客為此題詞作賦,但,回不去了,文化的紅線一旦斷裂便很難再系上。倒不如留下這滿目瘡痍,叫后世千千萬萬的子孫以此為戒——你若不發(fā)憤圖強,就連老祖宗留下的燦爛文化也無法保護。也難怪余秋雨先生發(fā)出這樣的質(zhì)疑:“偌大的中國,竟存不下幾卷經(jīng)文!”
在生命的幾十年里,總有一些自己所悲傷的吧?朋友,知己,卻如那熟悉的陌生人,莞爾一笑便閃過了,生命是獨自走來又獨自走去的。正如他所說,“一個又一個,一代又一代,飄然而來,溘然而逝?!?/p>
有一位哲人說過,我們一生會與十萬余人相遇,與數(shù)萬人打招呼,與數(shù)以千計的人成為朋友,與數(shù)百個人成為知音,與幾個人親近,可到了最后,只有你一個人。
我希望,告別不會痛苦,因為弱勢的我不能承受如此的悲傷,我更希望,沒有告別。他是教授,我是學生。有如此共鳴是我的榮幸。我想靈魂不一定歸于冷清與沉潛,希望他們歸于內(nèi)心的平靜吧……
“希望也只是希望罷了,何況這實在是一種奢望?!?/p>
西方一位哲人說過:“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會領(lǐng)悟真正的人生哲理?!庇嗲镉陮τ谖幕慕?jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達。放達于山水世界,放達于文化天堂。他曾說他常佇立,于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,在源遠流長、博大精深的文明史中,余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,伸向人文,他勇于批判歷史,針砭時弊;他敢于發(fā)表見解,針針見血,這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處,這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫,猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑,猶記得長江入??谀莻€特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會道。正是對于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘,正是對于社會形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn),成就了這部書的魅力與價值。
這是余秋雨先生在本書的自序中說的最后一句話。作為游歷國內(nèi)“文化山水”之人,他的希望即是筆下的的文字“有一種苦澀后的回味,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕”。
而我的確從字里行間感受到了,這人文山水所留給他的苦澀與釋然。
文化苦旅讀后感4
余秋雨寫的文化苦旅有風景描寫,有人物描寫,還有講道理的片段,可謂無奇不有,應(yīng)有盡有,十分精彩。
本文說了余秋雨從莫高窟道士塔到新加坡的旅行記錄,從中還插入了一些道理和想法。從陸地到海上,從國內(nèi)到國外,讀了這本書,就感到全世界都有自己的足跡。
他旅行沒有找旅行社,出行全靠雙腳,李白的輕舟,陸游的毛驢都雇不了。他一路講課,在講課的過程中旅行,行行止止。他走的地方大多都是文人墨客,古代文化氣息比較重的地方,他寫文章要青春活力,寫出來卻無比蒼老,唐朝的煙塵,宋朝的風,洗去了他的少年精力。
他有一段我認為十分好的句子:當然希望也只是希望罷了,何況這實在已是一種奢望。這段話講了他認為希望只是一種奢望,不值得去花費太多的精力去希望。
其實, 人們認為他游歷世界,只是單純的去異鄉(xiāng)旅行,可我認為所有的故鄉(xiāng)原本不都是異鄉(xiāng)嗎?所謂故鄉(xiāng),不過是我們祖先漂泊旅程中落腳的最后一站。
文化苦旅讀后感5
“文化的旅程是苦,是澀,在這千年的嘆息中講述苦旅?!狈_這本書,我看到余秋雨的腳步遍布在祖國的大江南北,他行行重行行,風塵仆仆,用有限的光陰赴一場千年之約,執(zhí)著如孔子,堅定如夸父。
在此之前,我曾未想過那些歷經(jīng)風吹雨打的古建筑、人文景觀的背后隱藏著深沉的故事與厚重的歷史。我跟隨著余秋雨,走進了那道隔開了歷史與現(xiàn)在的大門,在歷史風塵中如虔誠的朝圣者一路前行,他時而低頭背手,在斷壁殘垣前靜靜沉思,時而又喃喃自語,步履沉重……
什么是苦旅?
我想,不只是簡單的旅行,也不只是對歷史的悲嘆與感懷,而是思想于文化上無止境的思考與不斷的探索。無論是悲歡離合,無論是溫柔淺言,無論是豐功偉績,無論是痛心疾首,最終都是要回歸于歷史的本真與漠然,歷史的冷眼旁觀罷了。而余秋雨在探索尋找的,是他自身與歷史的關(guān)聯(lián),他想從那浩瀚的歷史長河中找出合乎人類生命結(jié)構(gòu)底蘊的東西,他祈求尋找到與自己心靈共振的靈魂。
初讀《文化苦旅》,猶邂逅意中人,讓我怦然心跳,讓我癡迷忘返。走進它,我似乎擺脫了城市的喧囂,遠離了現(xiàn)實的紙醉金迷,再無嘈雜的吵鬧聲,心中的浮躁在被一點點的抹去,只剩下靈魂的質(zhì)樸與本真。
這一場千年之約,更像一場心靈盛宴。卸下了追名逐利的假面孔,背上旅行的包裹,在歷史的云煙中尋找自我價值,探索人生意義。葉圣陶曾在《讀
我想,余秋雨便是這種人,甘當優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的火炬手,為我們的精神作指引。
弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義或許便在此:摒棄浮躁,靜下心來,學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,古時有趣的靈魂交談,思考生命的本質(zhì),養(yǎng)一份淡然之情,修一身寧靜之氣,為現(xiàn)世添一分安寧。
透過現(xiàn)實的重重紗窗,抬頭望去,那道穿行于青山綠水山間的瘦削而堅定的身影,指引著我們前行,去赴那場浸潤著唐風宋雨的千年之約。
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