有關(guān)受戒讀后感范文800字
《受戒》表面上的主人公是明海和小英子,實(shí)際上作者追求和張揚(yáng)的就應(yīng)是種“桃花源”式的自然純樸的生活理想。這里給大家分享一些關(guān)于受戒讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
受戒讀后感1
文章開(kāi)篇就用緩慢的文筆描述了一個(gè)獨(dú)特的世外桃源,與其說(shuō)獨(dú)特更不如說(shuō)荒誕。庵趙莊的人們太寬容了,在他們心中,和尚就是一個(gè)普通的職業(yè),像是郎中,書(shū)生,當(dāng)鋪,商人之類(lèi)的職業(yè),沒(méi)有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉,可以還俗,可以近女色,唱淫歌,可以賭博打牌。
和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活,和人生的苦澀全然無(wú)關(guān),完全不符合中國(guó)人傳統(tǒng)的觀念。
再說(shuō)小英子一家,趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式,不僅脾氣好,身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹(shù);趙大媽也是精神的出奇,她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口,而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮,大英子文靜,已有人家,小英子活潑,成天嘻嘻哈哈,像只喜鵲。由此村莊獨(dú)特的幸福生活可見(jiàn)一斑。汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個(gè)地方,沒(méi)有苦澀,沒(méi)有勾心斗角,可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里,二師父在俗世是有家眷的,甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮,有一手“飛鐃”的絕活,甚至每場(chǎng)法事之后,村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒(méi)有人指責(zé),這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。
我并不贊同網(wǎng)絡(luò)上大部分人所說(shuō),這是對(duì)人性最原始的復(fù)蘇的贊美。更有甚者,說(shuō)這是對(duì)人類(lèi)原始的愛(ài)的贊揚(yáng)。
設(shè)身處地地想,《受戒》原文來(lái)說(shuō),“一場(chǎng)大焰口過(guò)后,也就像一個(gè)好戲班子過(guò)后一樣,會(huì)有一兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤,——跟和尚跑了?!边@是愛(ài)嗎?與其說(shuō)這是自由戀愛(ài),還不如說(shuō)打著和尚的幌子誘拐良家婦女。那家人的父母知道含辛茹苦養(yǎng)大的女兒又會(huì)作何感想?
另外,文章中關(guān)于和尚殺豬的描寫(xiě)也讓我不舒服。不殺生,本身就是和尚的戒律,然文中的和尚殺了,“一切都和在家人一樣”,只不過(guò)在豬臨升天時(shí)假惺惺地多了一道“往生咒”。惡心!有這種偽善的和尚在身邊,這里還是“桃花源”嗎?
在我看來(lái),和尚本身不是一種職業(yè),守清規(guī)也并不是對(duì)人性的壓抑。對(duì)于那些看破紅塵的人來(lái)說(shuō),選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的機(jī)會(huì)。而文章中,和尚變成職業(yè),用來(lái)賺錢(qián),是對(duì)佛教信仰的侮辱。
再說(shuō)全文的主線,明海和小英子,二人兩小無(wú)猜的感情倒是讓人動(dòng)容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環(huán)境里才有可能成長(zhǎng)發(fā)芽的戀情。這也是全文讓我覺(jué)得像世外桃源的地方。受戒讀后感文章題目是受戒,而受戒卻放在結(jié)尾,被淺淺一帶而過(guò)。作者是故意讓人錯(cuò)覺(jué)離題,然后再體味作者的用心良苦?!笆芙洹焙螅蜕斜旧砭蛻?yīng)該是過(guò)著平淡的清修生活的,可是他們“不正經(jīng)”,于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果,而這種反差效果恰恰是表達(dá)了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。
受戒讀后感2
近來(lái)讀書(shū)頗多,主要以散文為主,也兼讀些小說(shuō)。因?yàn)楣ぷ骱图彝ジ鞣矫娴膲毫u長(zhǎng),即使小說(shuō)也只看了些篇幅不長(zhǎng)的。其中汪曾祺先生的《受戒》給我留下了較深的印象。
《受戒》我是一口氣讀完的,如同品了一杯淡淡的清茶,口有余香。總體來(lái)說(shuō),無(wú)論文筆還是故事都寫(xiě)得很美,有點(diǎn)沈從文小說(shuō)《邊城》的感覺(jué)。小說(shuō)里世界仿佛夢(mèng)里桃源,只是里面人并非為了避世,而是本來(lái)就生長(zhǎng)在那里,俗世中人有的他們都有,甚至比俗世中人更自由,更快活。
文章采用的是回憶式開(kāi)頭:“明海出家已經(jīng)四年了。他是十三歲來(lái)的?!边@與法國(guó)作家普魯斯特《追憶似水年華》的開(kāi)頭“在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,我都是早早就躺下了?!鳖H為神似。不知道汪曾祺先生創(chuàng)作此篇時(shí)是否受到了這位法國(guó)文豪的啟發(fā)。如果是,那么此作可以說(shuō)既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中的詩(shī)情畫(huà)意,又有西方意識(shí)流的不拘一格,堪稱是一篇中西合璧的文學(xué)佳作。
在《受戒》中,明海的家鄉(xiāng)管“出家”叫“當(dāng)和尚”,感覺(jué)就像我們今天去“當(dāng)老師”、“當(dāng)記者”、“當(dāng)編輯”似的。只是一種可以賺錢(qián)的職業(yè),并沒(méi)有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計(jì)劃好了的,因?yàn)樗姨锷?,老大、老二、老三就足夠種的了,他是老四。于是在他七歲那年,家里人便決定讓他當(dāng)和尚。當(dāng)和尚也是靠他舅舅的關(guān)系。文中說(shuō)道:“當(dāng)和尚有很多好處。一是可以吃現(xiàn)成飯,哪個(gè)廟里都是管飯的。二是可以攢錢(qián),只要學(xué)會(huì)了放瑜伽焰口,可以按例分到辛苦錢(qián)。積攢起來(lái),將來(lái)還俗娶親也可以;不想還俗,買(mǎi)幾畝田也可以。”換做今天的話來(lái)說(shuō)就是“包吃包住,收入不菲,工作不累。”這樣好的工作,就連明海自己也覺(jué)得在情在理。這是小說(shuō)的第一部分,也可以說(shuō)是“受戒”的緣起。
到了小說(shuō)的第二部分,女主角登場(chǎng)了,文章寫(xiě)道:“到了一個(gè)河邊,有一只船在等著他們。船上有一個(gè)五十來(lái)歲的瘦長(zhǎng)瘦長(zhǎng)的大伯,船頭蹲著一個(gè)跟明子差不多的女孩子,在剝一個(gè)蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里,船就開(kāi)了?!边@個(gè)女孩子就是小說(shuō)中的女主角,這一段描寫(xiě)確實(shí)很容易讓人聯(lián)想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說(shuō)起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。
在船上,女孩問(wèn)明海是要去當(dāng)和尚嗎?明海點(diǎn)頭。女孩問(wèn)明海當(dāng)和尚要燒戒疤,怕不怕?明海含糊地?fù)u了搖頭。女孩又問(wèn),你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子,我叫小英子!我們是鄰居。我家挨著菩提庵。——給你!小英子就把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明海,小明子就剝開(kāi)蓮蓬殼,一顆一顆吃起來(lái)。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個(gè)小和尚和一個(gè)小女孩的懵懂愛(ài)情就此泛起了漣漪。
汪曾祺后來(lái)在關(guān)于《受戒》的感言中寫(xiě)道:“因?yàn)槲业睦蠋熒驈奈囊幩男≌f(shuō)集,我又一次比較集中,比較系統(tǒng)的讀了他的小說(shuō)。我認(rèn)為,他的小說(shuō),他的小說(shuō)里的人物,特別是他筆下的那些農(nóng)村少女,三三、夭夭、翠翠。是推動(dòng)我產(chǎn)生小英子這樣一個(gè)形象的一種很潛在的因素。這一點(diǎn),是我后來(lái)才意識(shí)到的。在寫(xiě)作過(guò)程中,一點(diǎn)也沒(méi)有察覺(jué)。大概是有關(guān)系的。我是沈先生的學(xué)生,我曾問(wèn)過(guò)自己:這篇小說(shuō)像什么?我覺(jué)得,有點(diǎn)像《邊城》。”
但是我覺(jué)得,《受戒》雖然脫胎于《邊城》,但卻比《邊城》更貼近現(xiàn)實(shí)的生活,可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,《邊城》里的世界幾乎完全是如詩(shī)如畫(huà)的,是脫離了現(xiàn)實(shí)世界的另外一個(gè)世界,里面無(wú)論人物還是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛門(mén),也根本不受清規(guī)戒律的約束,打紙牌、吃水煙,吃肉不瞞人,年下還殺豬,殺豬就在大殿上,只是殺豬時(shí)多了一道儀式,要給即將的豬念一道“往生咒”,并且總是老師叔念,神情很莊重:“……一切胎生、卵生、息生,來(lái)從虛空來(lái),還歸虛空去,往生再世,皆當(dāng)歡喜。南無(wú)阿彌陀佛!”這是當(dāng)和尚嗎?拿著善男信女的錢(qián),卻做著吃喝玩樂(lè)的事。難道是作者在小說(shuō)中孕育著莫大的諷刺嗎?我不敢想,又不能不想,經(jīng)歷不同則感受不同,也許每個(gè)讀過(guò)這篇小說(shuō)的讀者心中都會(huì)有自己的一番認(rèn)識(shí)吧。
小說(shuō)的第三部分,明子要去“受戒”了,英子問(wèn)他:“你真的要去燒戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好處?”“受了戒就可以到處云游,逢寺掛搭?!薄笆裁唇小畳齑睢?”“就是在廟里住。有齋就吃?!薄安话彦X(qián)?”“不把錢(qián)。有法事,還得先盡外來(lái)的”“還要有一份戒牒。”“鬧半天,受戒就是領(lǐng)一張和尚的合格文憑呀!”當(dāng)和尚也要文憑,有了這文憑,不僅在本寺,到外面寺廟混飯更容易,明子當(dāng)然要去搏一搏,同時(shí)也為了完成家里人的期望。
小說(shuō)的最后,小明子“受戒”歸來(lái),小英子劃船去接他,這一段寫(xiě)得極美:他們一人一把槳。小英子在中艙,明子扳艄,在船尾……劃了一氣,小英子說(shuō):“你不要當(dāng)方丈!”“好,不當(dāng)”“你也不要當(dāng)沙彌尾!”“好,不當(dāng)?!庇謩澚艘粴猓匆?jiàn)那一片蘆葦蕩子了。小英子忽然把槳放下,走到船尾,趴在明子的耳朵旁邊,小聲地說(shuō):“我給你當(dāng)老婆,你要不要?”明子眼睛鼓得大大的?!澳阏f(shuō)話呀!”明子說(shuō):“嗯?!薄笆裁唇小拧?要不要,要不要?”明子大聲地說(shuō):“要!”“你喊什么!”明子小小聲說(shuō):“要——!”“快點(diǎn)劃!”英子跳到中艙,兩只槳飛快地劃起來(lái),劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗,發(fā)著銀光,軟軟的,滑溜溜的,像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒,通紅的,像一枝一枝小蠟燭。青浮萍,紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子,水。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥(niǎo)),擦著蘆穗,撲嚕嚕飛遠(yuǎn)了……”
小說(shuō)的結(jié)尾,作者這樣寫(xiě)道:“一九八零年八月十二日,寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。原來(lái)這都是作者的一個(gè)夢(mèng)啊,怪不得寫(xiě)得那么美,只是這夢(mèng)后來(lái)怎樣了,明子會(huì)為了娶英子,剛“受了戒”又馬上去“破戒”嗎?抑或這個(gè)結(jié)尾還蘊(yùn)含著更深遠(yuǎn)的寓意?作者沒(méi)有再寫(xiě)下去,對(duì)比《邊城》的結(jié)尾:“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了,也許‘明天’回來(lái)!”可謂有異曲同工之妙,都給讀者留下了無(wú)盡的思索空間。
受戒讀后感3
《受戒》描寫(xiě)了一個(gè)令人向往的世外桃源。在清香的蘆葦蕩中,幽靜寺廟里青澀拘謹(jǐn)?shù)男『蜕忻髯?,淳樸水鄉(xiāng)里率性天真的農(nóng)家女小英子,發(fā)生了一段純美得驚世駭俗的初戀故事。
故事發(fā)生在庵趙莊,這里的人們淳樸善良,熱愛(ài)生活?!霸阝众w莊這個(gè)地方,是出和尚的?!陛┧j庵里的僧侶生活與一般人們印象中的迥然不同,完全沒(méi)有一般佛門(mén)寺廟里的清規(guī)戒律,甚至連“清規(guī)”這兩個(gè)字都沒(méi)有人提起。荸薺庵里的和尚,只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黃懺之類(lèi),從此就可以吃現(xiàn)成飯,可以賺錢(qián),可以還俗,可以娶親,還可以買(mǎi)田置地,過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。
庵里的老師傅終日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當(dāng)家的”,管著經(jīng)賬,租賬,債賬三本帳簿,在庵里從不穿袈裟,經(jīng)常是披件短僧衣,袒露著他那黃色的圓肚皮,光腳趿拉著一雙僧鞋;其他兩位師傅也是各有千秋,二師父仁海是有老婆的,甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼;三師父仁渡更是不僅人漂亮,還有一手“飛鐃”的絕活,甚至每場(chǎng)法事之后,村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤,跟和尚跑了。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人,甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬。
這里的和尚過(guò)著日復(fù)一日,年復(fù)一年的祥樂(lè)時(shí)光。和尚們?nèi)⑵摒B(yǎng)子,打牌賭博,殺豬吃肉,唱山歌小調(diào)。他們過(guò)著“俗人”的生活,享受著人性、人情煥發(fā)出來(lái)的歡樂(lè)與愉悅。這些都印證著和尚的俗人化與宗教的世俗化。《受戒》解構(gòu)了佛門(mén)的莊重嚴(yán)肅,打破了人與宗教間的隔膜。小說(shuō)的主人公明海隨舅舅仁山和尚來(lái)到了荸薺庵當(dāng)和尚,認(rèn)識(shí)并熟識(shí)了活潑可愛(ài)的小英子,漸漸的,他們成了好朋友,明子經(jīng)常上小英子家,就這樣,他們間朦朧的初戀就悄然萌生了。
明??吹叫∮⒆涌嬷换@子荸薺回家,在柔軟的田埂上留下一串腳印,明海看著她的腳印。傻了。五個(gè)小小的趾頭,腳掌平平的,腳跟細(xì)細(xì)的,腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué),他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。這就是朦朧,純美的初戀,有著愛(ài)情的懵懂,有著愛(ài)情的想往,就是這種感覺(jué),小英子和明子之間的感情纏綿悱惻,婉而成章,深深印到人心里去。再后來(lái),小英子劃船接去燒戒疤的明?;貋?lái),兩人互許終生。
小和尚明海與小英子相愛(ài)的過(guò)程描寫(xiě)是一種返璞歸真的象征,表明了對(duì)美好自由人性的禮贊。本文自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風(fēng)得到了升華與深化。“受戒”與“情愛(ài)”這兩個(gè)看似對(duì)立的命題在這里奇特地統(tǒng)一起來(lái)了。
《受戒》通過(guò)江南水鄉(xiāng)佛門(mén)弟子世俗化的故事,描寫(xiě)了普通人的人生歡樂(lè),表現(xiàn)了人性的解放,表達(dá)了對(duì)淳樸的民間日常生活的肯定與贊美,也含蓄地表現(xiàn)出對(duì)清規(guī)戒律的否定與嘲諷。汪曾祺說(shuō):“我寫(xiě)《受戒》主要是說(shuō)明人是不能受壓抑的,反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美的詩(shī)意的東西,肯定人的價(jià)值,我寫(xiě)了人性的解放。”光明潔凈的明海與淳樸多情的小英子之間“桃花源”式的自然純樸生活理想正是自由人性的寫(xiě)照。
《受戒》采用了散文化的小說(shuō)結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)散漫、隨意、淡泊,具有詩(shī)的格調(diào)和韻律,風(fēng)俗化的氣氛營(yíng)造,體現(xiàn)出民間生活的閑適和人們對(duì)生活的熱愛(ài),向讀者鋪開(kāi)了一幅幅優(yōu)美的水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫(huà)。文章語(yǔ)言風(fēng)格閑淡典雅,敘述用語(yǔ)具有文言色彩,古樸而老成。
受戒讀后感4
汪曾祺老先生的作品我讀得不多,記得在2003年吧,我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)課程中,第一次讀到《受戒》一文,一口氣我接連讀了三遍,感覺(jué)只有兩個(gè)字:純美!
文章講述的是一個(gè)小和尚——明海和一個(gè)和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事,信手拈來(lái),不事雕琢,平常之極。整篇文章沒(méi)有深?yuàn)W的人生哲理;沒(méi)有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒(méi)有高大光輝的人物形象,卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)!
和尚出家不是因?yàn)樨毟F、走投無(wú)路才遁入空門(mén),當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門(mén)檻:“當(dāng)和尚也不容易,一要面如朗月,二要聲如鐘磬,三要聰明記性好。還要認(rèn)得字讀過(guò)書(shū)”,當(dāng)和尚還能夠賺錢(qián),經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)、娶老婆……。說(shuō)白了當(dāng)和尚其實(shí)就是一種職業(yè),而且是好職業(yè)!
沒(méi)有僧人的苦行修持,沒(méi)有出家人的清心寡欲,“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬,殺豬就在大殿上”,“三師 父仁渡一刀子下去,鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來(lái)”,“能夠收租、放債”,“能夠賭錢(qián)、能夠有相好的,而且不止一個(gè)”,“不興做什么早課、晚課,這三聲磬就全都代替了。然后,挑水,喂豬”。乍一看來(lái)有點(diǎn)離經(jīng)叛道,有違清規(guī),卻是世俗人情,人間煙火,飲食男女。和尚們過(guò)的是一種慵懶閑適的生活,與世無(wú)爭(zhēng),率性隨意,自給自足,不是世俗人家,勝似世俗人家!
“捆豬的時(shí)候,豬也是沒(méi)命地叫。跟在家人不一樣的,是多一道儀式,要給即將升 天的豬念一道“往生咒”,并且總是老師叔念,神情很莊重:“……一切胎生、卵生、息生,來(lái)從虛空來(lái),還歸虛空去往生再世,皆當(dāng)歡喜。南無(wú)阿彌陀佛!”令人忍俊不禁之余笑話和尚的迂腐!受戒燒戒疤太疼,山東和尚罵人了:“俺日你奶奶的,俺不燒了!”活脫脫的村野俗夫!這是真的嗎?我想就應(yīng)是真的,起碼是存在這種生活方式的!和尚也是人啊。
小和尚明子英俊聰明,好學(xué)多才,又純樸老實(shí)。“得了半套《芥子園》,照著描,畫(huà)得跟活的一樣”。而小英子則是一個(gè)美麗、伶俐、敢愛(ài)敢恨的農(nóng)村小姑娘,“一天嘰嘰喳喳地不停,像個(gè)喜鵲”。不像情感小說(shuō)中的男女主角,從頭到尾愛(ài)得死去活來(lái)。故事中男女主角,對(duì)世事懵懂,卻不無(wú)知!明子與小英子談不上是戀人,最多是青梅竹馬的鄰居,孩童的純真、兩小無(wú)猜的玩伴,又蘊(yùn)含著絲絲青春萌動(dòng)的情愫,寫(xiě)小英子喜歡明子,“小英子愛(ài)采荸薺,拉了明子一齊去,老是故意用自我的光腳去踩明子的腳?!倍髯幽兀翱粗哪_印,傻了,他覺(jué)得心里癢癢的,這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?!币环N樸素純真、如詩(shī)如畫(huà)的情感躍然紙上,令人有種“似曾相識(shí)”的感嘆!對(duì)于明子的受戒,善因寺要選他當(dāng)沙彌尾,小英子怕失去心上人,毅然決然的要明子“不要當(dāng)方丈”,“也不要當(dāng)沙彌尾”,勇敢地表白說(shuō),“我給你當(dāng)老婆,你要不要?”故事在真情流露中到達(dá)了文章的高 潮。
我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源,小說(shuō)中沒(méi)有如詩(shī)如畫(huà)的情景描繪,沒(méi)有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛,更多的是人物細(xì)膩的語(yǔ)言、動(dòng)作描述,但是我能夠強(qiáng)烈地感受到一種無(wú)拘無(wú)束、自由自在,同時(shí)又充滿溫馨寧?kù)o、樂(lè)天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫(xiě)道“一九八〇年八月十二日,寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。更感受到作者在那種戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩時(shí)代對(duì)完美生活的理解和追求,對(duì)人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說(shuō)的,“我寫(xiě)的是美,是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的?!?/p>
噢!原先文字是能夠這樣純美的!
受戒讀后感5
7歲,一個(gè)多么美好的年齡,也正是一個(gè)對(duì)于人生、愛(ài)情有了慒懂的認(rèn)識(shí)和向往的年齡,難怪,只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后,便會(huì)心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白,這份朦朧的愛(ài)只好在他的心里孕育、成熟,他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動(dòng)地等待和接受初戀的到來(lái),但他堅(jiān)定地相信自己對(duì)小英子的愛(ài)的小英子對(duì)自己的愛(ài)。于是,在他等到了愛(ài)狂風(fēng)暴雨般來(lái)襲時(shí),他大聲說(shuō)出了心里話,雖然,這還是小英子的鼓動(dòng)下,而這一次,他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。
相比之下,小英子更直白,更大膽。她毫無(wú)顧忌地坦露心跡,但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白,但很真誠(chéng);她很大膽,但很謹(jǐn)慎。她深信自己的可愛(ài)靈巧一定可以打動(dòng)明海,她也清楚自己早已對(duì)那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心,于是她把這種愛(ài)表達(dá)出來(lái),釋放出來(lái)。正是這種主動(dòng)的交流和呼喚,才讓她和明海走到了一起。有時(shí)候,人與人心靈的交匯就在那么一剎那,錯(cuò)過(guò)了那一剎那,恐怕兩個(gè)人的手永遠(yuǎn)也不會(huì)牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛(ài),她身上蘊(yùn)含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。
小說(shuō)雖是描寫(xiě)一派純美寧?kù)o和諧舒淡的鄉(xiāng)野風(fēng)情,但其中也隱藏著淡淡的憂傷,如明海為什么出家,明海與小英子之間似愛(ài)非愛(ài)的純美情感能保持多久。這些都隱含一絲不易察覺(jué)的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適,自由靈暢,可見(jiàn)作者自然通脫的生活追求,平淡的結(jié)尾往往蘊(yùn)含著令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動(dòng)。
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