共產(chǎn)黨宣言讀后感大全通用10篇
一個(gè)半多世紀(jì)以前,馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》,以其無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖。這里給大家分享一些關(guān)于共產(chǎn)黨宣言讀后感大全通用10篇,希望對(duì)大家有所幫助。
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共產(chǎn)黨宣言讀后感1
1848年,《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世,意味著馬克思主義誕生,也意味著世界必將在馬克思主義思想的引領(lǐng)下,達(dá)到社會(huì)主義,最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這是共產(chǎn)黨人的初心,這是共產(chǎn)主義者的使命。
“一個(gè)幽靈,共產(chǎn)主義的幽靈,在歐洲大陸徘徊。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿,舊歐洲的一切勢(shì)力,教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察,都聯(lián)合起來(lái)了。”共產(chǎn)主義一誕生,就面臨著艱難險(xiǎn)阻,受到史上最猛烈的打擊,甚至那些惡毒之人說(shuō)道,共產(chǎn)主義是史上最大的瘟疫。這是為什么?正如馬克思主義所言,新事物的誕生必將是曲折的,而越是生命力強(qiáng)大、越是盡善盡美的新事物,其必然越是受到舊事物的最頑強(qiáng)的抵抗。在我看來(lái),資本主義才是最大的瘟疫,而共產(chǎn)主義則是結(jié)束這場(chǎng)瘟疫里唯一有效的疫苗。
而共產(chǎn)黨人又該是什么樣的?《共產(chǎn)黨宣言》指出,“一方面,在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中,共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面,在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上,共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?!边@就要求共產(chǎn)黨人必須時(shí)刻牢記使命,始終懷揣著共產(chǎn)主義理想必將實(shí)現(xiàn)之夢(mèng),理想信念高于天。并始終以這種理想引導(dǎo)著自己人生之路,把夢(mèng)想轉(zhuǎn)化為動(dòng)力將其貫穿到生命的全部,讓它成為你不斷進(jìn)步的最大動(dòng)能。是因?yàn)椴煌跣?,共產(chǎn)黨人之所以是共產(chǎn)黨人。
“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?!边@充滿氣勢(shì)的宣言,象征著馬克思主義的誕生,盡管時(shí)隔171年,這仍是世界上最偉大的著作,且這共產(chǎn)主義之聲愈發(fā)響亮。171年里,共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的困難險(xiǎn)阻,只有中國(guó)共產(chǎn)黨人,在困境中突圍而出,在當(dāng)今世界為共產(chǎn)主義站住了腳。這是因?yàn)橹挥兄袊?guó)共產(chǎn)黨人真正的理解并繼承了馬克思主義,并不斷將其完善;只有中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心始終牢記自己的使命,并不斷為其奉獻(xiàn)。
紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)作為黨和國(guó)家的政治機(jī)關(guān),就必須清楚自己的定位,作為一名紀(jì)檢人,就必須是共產(chǎn)主義者,是馬克思主義最堅(jiān)定的擁護(hù)者。紀(jì)檢干部要時(shí)刻記住自己的身份,心懷共產(chǎn)主義的崇高理想,在馬克思主義的指導(dǎo)下,全心全意的投入到工作中,為共產(chǎn)主義者最高理想信念的實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)自我,從而才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
共產(chǎn)黨宣言讀后感2
“一個(gè)幽靈,共產(chǎn)主義的幽靈,在歐洲游蕩”;
“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”;
“全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)!”
一句句熟悉的詞語(yǔ)再次印入我的眼簾,在我的心中再次形成了巨大的沖擊波。還隱約記得1988年初參加大學(xué)舉辦的非黨積極分子黨校時(shí)對(duì)這些詞句的理解,但現(xiàn) 在看來(lái)似乎是一種非常膚淺的、教條式的理解。21年后的今天,也就是改革開(kāi)放30周年后的今天,重新讀《共產(chǎn)黨宣言》卻有了不一樣的體會(huì)和理解:
161年前,當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》,以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí),中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……。
161年后的今天,社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方,中國(guó)共產(chǎn)黨高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路,迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……
從《共產(chǎn)黨宣言》到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,濃縮了161年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程,更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨88年奮斗發(fā)展的輝煌。
88年旗幟高揚(yáng),從民族獨(dú)立,到人民解放,再到國(guó)強(qiáng)民富,中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;88年與時(shí)俱進(jìn),中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體,將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合,迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興光明前景。
在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程,論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然,闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?!豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世以來(lái)161年的實(shí)踐證明,馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放的理論體系。161年風(fēng)風(fēng)雨雨,世界發(fā)生了翻天覆地的變化,科學(xué)社會(huì)主義理論的真 理之火,之所以能穿越161年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目,其原因就在于:這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力,正如 馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的,“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。在繼承中發(fā)展,在實(shí)踐中創(chuàng)新,是馬克思主 義歷久彌新,永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間,馬克思、恩格斯一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論,在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階 級(jí)專(zhuān)政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論,從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展,成為嚴(yán)整的 科學(xué)體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)勝利的設(shè)想,探索出了一條在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路,把馬克思主義推到新的階段。
從160多年前的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,由于西方列強(qiáng)的侵略和封建統(tǒng)治的腐朽,中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì),國(guó)家積貧積弱,社會(huì)戰(zhàn)亂不已,人民生靈涂炭。為了 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,無(wú)數(shù)仁人志士奮起尋求救國(guó)救民、振興中華的道路。1921年7月,馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。 中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟,從此,中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引,中國(guó)革命的面貌煥然一新。
28年的浴血奮斗,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中,堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具 體實(shí)際相結(jié)合,創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義,找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路,領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命,推翻了帝國(guó)主義、封建主義、 官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治,建立了新中國(guó),確立了社會(huì)主義制度,為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到 1949年中華人民共和國(guó)成立,1年的時(shí)間,“共產(chǎn)主義的幽靈”在這個(gè)有5000多年悠久歷史的古老東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日,蒸蒸日上。中國(guó)共產(chǎn) 黨人成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍,這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。
在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義,是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體為探索適合中國(guó)國(guó)情的社 會(huì)主義建設(shè)道路,付出了艱辛的努力。但由于黨的領(lǐng)導(dǎo)人在總體上缺乏對(duì)蘇聯(lián)模式根本弊端的深刻認(rèn)識(shí),缺乏對(duì)馬克思等人關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)一些重要設(shè)想的全面理 解,加上機(jī)械搬用了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的部分成功經(jīng)驗(yàn),中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索出現(xiàn)了重要迷誤。
鄧小平指出:在社會(huì)主義國(guó)家,一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后,一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力,并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下 和其他老一輩革命家支持下,1978年黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始全面認(rèn)真糾正中及其以前的“左”傾錯(cuò)誤,堅(jiān)決批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針, 充分肯定了必須完整、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系,高度評(píng)價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論,確定了解放思想、開(kāi)動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方 針,果斷停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào),作出了把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。我們偉大的祖國(guó)迎來(lái)了思想的解放、 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的昌明、教育的勃興、文藝的繁榮、科學(xué)的春天。黨和國(guó)家又充滿希望、充滿活力地踏上了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大征程。
30年的積極探索,以鄧小平為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,抓住 “什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等根本問(wèn)題,從新的歷史條件出發(fā),深刻地揭示了社會(huì)主義 的本質(zhì),找到了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路,實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍,先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想 和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想,形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中又一次將馬克思主義進(jìn)行了中國(guó)化,與時(shí)俱進(jìn) 地發(fā)展了馬克思主義。
30年的不懈奮斗,中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的前兩步戰(zhàn)略目標(biāo),正在向第三步戰(zhàn)略目標(biāo)闊步前進(jìn)。30年的偉大成就,為中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民繼續(xù)前進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
歷史雄辯地說(shuō)明,沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義,沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨,沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨,就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天。
同樣地,中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐也向世人昭示:馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力
今天,在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中,我們堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一,大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神,不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社 會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái),從對(duì)馬克思的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái),從主觀主義和形而上 學(xué)的桎梏中解放出來(lái),以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題,從而不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展的新境界,讓《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)代中國(guó)放射出更加 燦爛的真理光芒。
共產(chǎn)黨宣言讀后感3
從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表",150多年風(fēng)風(fēng)雨雨,世界發(fā)生了翻天覆地的變化,馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法,也隨著實(shí)踐的發(fā)展,緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐,保持著旺盛的生機(jī)與活力。
面對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí),運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)思考問(wèn)題,進(jìn)行理論創(chuàng)新,就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方法,就是實(shí)事求是的思想路線,這正是馬克思主義活的靈魂,是馬克思主義的真諦。
解放思想,實(shí)事求是,是馬克思主義的精髓和活的靈魂,也是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線,是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。
實(shí)踐永無(wú)止境;在實(shí)踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,同樣永無(wú)止境;因此,解放思想、實(shí)事求是也是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。在新的歷史條件下,深刻認(rèn)識(shí)、全面正確地貫徹落實(shí)“三個(gè)代表"的要求,必須始終堅(jiān)持、牢牢把握解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
時(shí)代條件的不斷變化,社會(huì)生活的日益變動(dòng),特別是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變,對(duì)黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對(duì)黨的建設(shè)中遇到的新課題,不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地找本本上怎么說(shuō)的,而是要看是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,是否真正代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益。要說(shuō)原則,這就是根本的原則;要說(shuō)標(biāo)準(zhǔn),這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。
比如說(shuō),生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程,落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái),被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言,也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn),原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者,工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng),不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨,也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。
開(kāi)拓,才有出路;創(chuàng)新,才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問(wèn)題,總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)的一般規(guī)律,是馬克思主義的根本精神,是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無(wú)開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的?!叭齻€(gè)代表"本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物,處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神,其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下,發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神,努力研究新情況、解決新問(wèn)題,及時(shí)進(jìn)行新的理論概括,在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義,把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
站在新世紀(jì)的起點(diǎn),我們有理由相信,在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下,只要按照同志關(guān)于“三個(gè)代表"的要求,在開(kāi)拓中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中發(fā)展,中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
共產(chǎn)黨宣言讀后感4
“一個(gè)幽靈,共產(chǎn)主義的幽靈,在歐洲大陸徘徊?!?/p>
引文說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。 各國(guó)共產(chǎn)黨人起草《宣言》是為了替共產(chǎn)主義辯護(hù),宣示共產(chǎn)主義存在的合理性和必然性,回?fù)袅藲W洲舊勢(shì)力的污蔑,也爭(zhēng)取獲得更廣泛的理解和支持。某一天,智者說(shuō)了一句非常具有先進(jìn)性的話語(yǔ),其后慢慢發(fā)展成一門(mén)學(xué)說(shuō)理論。守舊者因?yàn)椴荒芾斫舛阎钦弋?dāng)作瘋子,并到處污蔑他在說(shuō)胡話、對(duì)他人有威脅,號(hào)召其他守舊者一起抵抗他,甚至要把他焚燒至死。在這個(gè)時(shí)候,智者就應(yīng)該有所行動(dòng)了,不但要為自己以及追隨者辯護(hù),也要把思想和理論歸總出來(lái)讓世人明白,化解危機(jī)并傳播學(xué)說(shuō)。
這應(yīng)或是《宣言》產(chǎn)生的主要原因了。
第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。
“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?!泵看坞A級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)行的過(guò)程中或結(jié)束之后,都必定會(huì)進(jìn)行著資產(chǎn)的再分配,從失敗方轉(zhuǎn)移到勝利方。根據(jù)物質(zhì)資料的多少及歸屬關(guān)系,把人類(lèi)劃分為不同的階級(jí),每次階級(jí)斗爭(zhēng)都因物質(zhì)資料而起。在資本社會(huì)里,物質(zhì)資料的關(guān)系決定了一切,政治權(quán)力依附于經(jīng)濟(jì),而經(jīng)濟(jì)恰好就掌握在只占人口少數(shù)的資產(chǎn)階級(jí)手中。代表少數(shù)人的階級(jí)政權(quán)往往會(huì)有所偏頗,會(huì)侵犯其他階級(jí)利益,引起摩擦甚至矛盾,接著擦槍走火,階級(jí)斗爭(zhēng)一發(fā)不可收拾。把之前的階級(jí)結(jié)構(gòu)一并摧毀,新的階級(jí)結(jié)構(gòu)出現(xiàn),重新進(jìn)入歷史輪回。
第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》,說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù),以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。
“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制。”
竊以為,資源是有限的,總會(huì)面臨分配不均的情況;大部分人是自私的,都會(huì)想占有更過(guò)的資源。這時(shí)候矛盾就出現(xiàn)了,該如何解決?似乎“私有制”一出來(lái),矛盾就迎刃而解了。私有制能幫助標(biāo)識(shí)物品歸屬問(wèn)題及增強(qiáng)社會(huì)商品流動(dòng)性,激發(fā)人們創(chuàng)造和生產(chǎn)的積極性,更有利于社會(huì)的良性發(fā)展。所以,宣言中要求“消滅私有制”,我實(shí)在不敢茍同。讀共產(chǎn)黨宣言讀后感第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》,批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義,分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件,并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。分為1、反動(dòng)的社會(huì)主義。2、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。3、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。
第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。
“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。”“他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。 讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”
以上的言論才是讓整個(gè)歐洲舊勢(shì)力真正畏懼的原因?!氨┝Α薄巴品俊?,這些字眼讓人認(rèn)為共產(chǎn)主義理論里只有破壞、沒(méi)有和平,讓資產(chǎn)階級(jí)不惜一切代價(jià)來(lái)?yè)錅绻伯a(chǎn)主義的火花。
也正是因?yàn)樾岳锾岢敵龈锩捅┝Ω脑焐鐣?huì)制度的原因,引發(fā)了二戰(zhàn)之后世界兩大陣營(yíng)之間的對(duì)峙和冷戰(zhàn)。
共產(chǎn)黨宣言讀后感5
共產(chǎn)黨宣言發(fā)表至今已經(jīng)171年了,171年對(duì)于一個(gè)平常人來(lái)說(shuō)太漫長(zhǎng)了,它超越了生命的長(zhǎng)度,跨越了兩個(gè)世紀(jì)。在人類(lèi)歷史上很少有這樣的文獻(xiàn)在經(jīng)歷時(shí)代洗禮后能夠風(fēng)采依舊,可以廣為流傳,但是,它---共產(chǎn)黨宣言---做到了。它用飽含哲理、富有理性的言辭向世人展示了真理的魅力,證明了一部氣勢(shì)恢弘的曠世巨著可以在不同民族、不同膚色、不同信仰的地方得到普遍認(rèn)可。它是一部擁有僅僅幾萬(wàn)字的但是發(fā)行量卻僅僅次于圣經(jīng)的跨世巨著。
宣言在中國(guó)的傳播可以說(shuō)是曲折波瀾,從最初的幾個(gè)人偶然習(xí)得到得到廣泛傳播,讓我們不得不佩服宣言的魅力。眾所周知,在當(dāng)今這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)里,市面上的暢銷(xiāo)書(shū)籍在上架一段時(shí)間后就會(huì)銷(xiāo)聲匿跡,而宣言在這么長(zhǎng)的時(shí)間里經(jīng)受住了歷史和人民的考驗(yàn),它喚起了向往自由與和平的人們內(nèi)心最原始的信念,而靠著這股信念我們走到了一起-----社會(huì)主義國(guó)家的建立。
宣言的內(nèi)容被賦予了濃重的時(shí)代價(jià)值。一直被提倡被要求學(xué)習(xí),就像鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣:“我們搞改革開(kāi)放,把經(jīng)濟(jì)中心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上,沒(méi)有丟馬克思,沒(méi)有丟列寧,沒(méi)有丟毛澤東,老祖宗不能丟啊?!睆男∑酵镜恼媲性捳Z(yǔ)里,我們看到了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)未來(lái)子輩的期待,的確,作為我們的本根,我們的確不能丟。這個(gè)171年,下一個(gè)171年,我相信還是會(huì)有虔誠(chéng)的馬克思主義信仰者。
不僅僅是宣言本身,宣言的作者馬克思本人,也是值得我們學(xué)習(xí)的一位偉大人物。一個(gè)人的成功并不是偶然的,出了需要有恰當(dāng)?shù)臍v史時(shí)機(jī),即時(shí)勢(shì)造英雄,還需要本人的執(zhí)著信仰、刻苦辛勤的努力。宣言創(chuàng)作時(shí)那種風(fēng)起云涌、錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、危機(jī)重重的社會(huì)我們今天的人無(wú)法感受絲毫,即便有很多歷史文獻(xiàn)資料,歷史紀(jì)錄片試圖告訴我們當(dāng)時(shí)的情形。但是,馬克斯本人身上閃現(xiàn)的巨大人格力量值得我們深思。他的執(zhí)著成就了今天我們看到的宣言,也在很大程度上成就了今天的社會(huì)主義制度。提到馬克思,我們更多的是想到他享譽(yù)國(guó)際的地位,可是誰(shuí)又曾想過(guò)一個(gè)年近中年的人顛沛流離、妻離子散的困境?試想一個(gè)不停輾轉(zhuǎn)于各國(guó)卻依然不放棄自己內(nèi)心信念的人是何等的堅(jiān)強(qiáng)?這種困境與中國(guó)的孔圣人很相近,兩位偉人近似的經(jīng)歷似乎在向我們?cè)V說(shuō)著什么,任何困境都只是暫時(shí)的,只要守住心中的信念不放棄,那么這份信念終有成為現(xiàn)實(shí)的一天。
我們80后90后這一代人可能是生活得太幸福了,生活里太缺少坎坷坑坑洼洼了,我們總是試圖尋找成功的捷徑。心浮氣躁可能是很多人形容我們的代名詞。我們身邊總是被強(qiáng)大的寵溺包圍著,以至于我們忽視了自己的能力,久而久之心浮氣躁就如影隨形,揮之不去。做事情總是忽視雞毛蒜皮的小事,試圖成就一番大事業(yè)??墒怯挚偸腔㈩^蛇尾,遇到問(wèn)題就妥協(xié)退縮放棄。這樣的心態(tài)我們自己都知道要成就大事業(yè)是很困難的,而長(zhǎng)期的浮躁之風(fēng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是很不利的。在物欲橫流、金錢(qián)至上、拜金盛行的社會(huì)里,我們應(yīng)該摒棄心中的雜新,擺脫形形色色的誘惑,真真正正的靜下心來(lái)研究點(diǎn)思考點(diǎn)東西了。我們不能沾沾自喜于祖輩父輩的成就上了,那時(shí)他們的,是那個(gè)時(shí)代的,并不真正屬于我們,我們需要的是為自己打拼出一片空間了。所有的諷刺、輕蔑、貶低80后90后的傳言也該讓它們破碎了。
共產(chǎn)黨宣言讀后感6
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi),馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫(xiě)成了《共產(chǎn)黨宣言》。
這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里?!ざ鞲袼篂槭澜缟系谝粋€(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫(xiě)的綱領(lǐng),是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它闡述了資本主義必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然成為世界的主人的道理。它的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。列寧說(shuō):"這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀,即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。
馬克思的基本分析方法就是階級(jí)分析法,通過(guò)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)把握人類(lèi)歷史的千年發(fā)展,那么何謂階級(jí)呢,階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同,其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng),這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化,才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人,才使得人類(lèi)歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。
這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)恥罪行,揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性,有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后,這部宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召:全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)!
共產(chǎn)黨宣言讀后感7
作為一名大學(xué)生,盡管學(xué)習(xí)過(guò)許多黨的知識(shí),但提起《共產(chǎn)黨宣言》,我卻是一無(wú)所知。近段時(shí)間拿起《共產(chǎn)黨宣言》通讀了一遍,雖說(shuō)篇幅不是很長(zhǎng),但我花了整整一個(gè)星期的時(shí)光才將這本讀完。下方來(lái)談些感想。
首先,這本《共產(chǎn)黨宣言》給我印象最深的就是其關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)的論述,可謂是一針見(jiàn)血。
從資料上看,《共產(chǎn)黨宣言》提出共產(chǎn)主義是未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì),是大勢(shì)所趨。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是:每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ),并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā),歷史才能得到說(shuō)明。
《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù),是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中,《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性,這個(gè),也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無(wú)法做到更無(wú)能做到的。因?yàn)閼?yīng)對(duì)迅速盛行起來(lái)的資本主義和剛開(kāi)始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制,人類(lèi)根本無(wú)潛力相信這個(gè)斷定,也許,他們會(huì)認(rèn)為,這但是是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而,以社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看,從原始社會(huì),奴隸社會(huì)……一向到我們這天的社會(huì)主義社會(huì),不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。所以,《共產(chǎn)黨宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析潛力。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程。我們要堅(jiān)定信心,不被當(dāng)前世界形勢(shì)和資本主義的表面現(xiàn)象所迷惑,更不為社會(huì)主義的現(xiàn)狀而動(dòng)搖。我國(guó)目前最大的困境就是仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段,但只要我們堅(jiān)持走下去,未來(lái)必將是完美的。無(wú)論處于何種環(huán)境下,我們都務(wù)必堅(jiān)守心中的理想,著手此刻,憧憬未來(lái)。
共產(chǎn)黨宣言讀后感8
“一個(gè)幽靈,在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿,舊歐洲的一切勢(shì)力,教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察,都聯(lián)合起來(lái)了”。這是偉大著作《共產(chǎn)黨宣言》的開(kāi)篇,僅僅是這個(gè)簡(jiǎn)短的開(kāi)篇就把我深深的震撼了。馬克思把新生的共產(chǎn)主義思想比作“幽靈”,共產(chǎn)主義的傳播被稱(chēng)之為“游蕩”。我從這字里行間看出共產(chǎn)主義者對(duì)舊勢(shì)力的諷刺與不屑,看出了共產(chǎn)主義者的謙遜與低姿態(tài),他們不會(huì)冠冕堂皇的標(biāo)榜自己,炫耀自己,他們從不說(shuō)自己是救世主,他們只會(huì)說(shuō)“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人們,聯(lián)合起來(lái)!”
“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。我想如果沒(méi)有這樣一本宣言,沒(méi)有這樣一種思想,那些在亂世里苦苦思索救國(guó)之道的仁人志士們?nèi)匀幻碱^緊皺,中國(guó)結(jié)束不了幾千年的封建制度,“壓迫者和被壓迫者,始終處于相互對(duì)立的地位,進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)”。有壓迫就一定有反抗,在戰(zhàn)亂與硝煙的年代里,社會(huì)只能緩慢的進(jìn)步甚至是退步。只有這薄薄的一冊(cè)宣言,是真正造福人類(lèi)的東西,它是古蜀的都江堰,是秦的長(zhǎng)城,當(dāng)一切被時(shí)間沖刷的消失殆盡的時(shí)候,只有它還熠熠發(fā)光!
《共產(chǎn)黨宣言》通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀。《宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過(guò)程,而且也預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》,仍會(huì)獲得頗多教益。
共產(chǎn)黨宣言讀后感9
《共產(chǎn)黨宣言》里面包含著大量的`馬克思主義基本原理,同時(shí)也包含著對(duì)政黨基本問(wèn)題的回答。而對(duì)于要加入中國(guó)共產(chǎn)黨的我們,更需要加強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)黨歷史的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為,《共產(chǎn)黨宣言》之所以有巨大的魅力和吸引力,一個(gè)重要原因,就是它有非常強(qiáng)的邏輯性。這個(gè)邏輯不是空中樓閣,不是抽象的推理,而是與現(xiàn)實(shí)密切地結(jié)合在一起,從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。它從工業(yè)革命把人變成了機(jī)器的奴隸開(kāi)始,進(jìn)而推斷出社會(huì)越來(lái)越分裂為兩大階級(jí);兩大階級(jí)對(duì)決的時(shí)候,工人階級(jí)應(yīng)該成立自己的政黨,維護(hù)自己的利益,實(shí)現(xiàn)自己的政治統(tǒng)治,爭(zhēng)得民主。這個(gè)邏輯非常準(zhǔn)確地描繪了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí),非常能打動(dòng)人。但是,我們思考今天的現(xiàn)實(shí),就不能拘泥于那時(shí)得出的結(jié)論了,而應(yīng)學(xué)習(xí)它的邏輯。
《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯起點(diǎn)是,機(jī)器把人變成了奴隸、工具、附庸。在這樣的情況下,人沒(méi)有地位。但是,我們知道,二戰(zhàn)后整個(gè)社會(huì)發(fā)生了重要的變化,腦力勞動(dòng)逐步占重要的地位。這意味著,人成了生產(chǎn)力的主體,用強(qiáng)制性的奴役的方法,是不可能讓人們發(fā)揮他們的聰明才智的。只能通過(guò)提高人的地位,包括經(jīng)濟(jì)地位和政治地位,來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但人的地位的提高,就改變了過(guò)去人變成機(jī)器附庸的情況。因此,腦力勞動(dòng)推動(dòng)下的科技革命給了我們一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的新的起點(diǎn),也就是說(shuō),人由附庸、異化又開(kāi)始向主體回歸。這對(duì)于我們重新思考政黨、思考發(fā)展很有意義。
所以,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯,它對(duì)我們思考今天新的歷史條件下的政黨活動(dòng)具有非常大的啟發(fā)性。不是《共產(chǎn)黨宣言》告訴我們的結(jié)論,而是《共產(chǎn)黨宣言》教給我們的世界觀、方法論,才是今天應(yīng)該予以傳承和發(fā)揚(yáng)光大的。
共產(chǎn)黨宣言讀后感10
眾所周知,《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。自此之后,社會(huì)主義再不是空想?!豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表使無(wú)產(chǎn)階級(jí)擁有了科學(xué)的世界觀和方法論,也使無(wú)產(chǎn)階級(jí)在日后的歲月中活躍于歷史舞臺(tái)之上。
通讀《共產(chǎn)黨宣言》,我驚嘆于這篇不朽之作。一針見(jiàn)血的觀點(diǎn),入木三分的見(jiàn)解,難怪它歷經(jīng)歲月的洗禮卻依舊永垂不朽!于我而言,我感觸最深的便是《共產(chǎn)黨宣言》中的辯證法思想。凡事都有兩面,物極必反,盛極必衰,這是永恒不變的真理。猶記得在《共產(chǎn)黨宣言》中的一句話:“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用?!彪m然隨著歷史的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)的弊端日益顯露,但不可否認(rèn)的是,它的確發(fā)揮過(guò)不可磨滅的巨大作用。馬克思的辯證法思想尤為突出的體現(xiàn)了他寬廣的胸襟和不凡的氣度。
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯智慧的結(jié)晶,是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。它無(wú)懼歲月長(zhǎng)河的洗禮,無(wú)懼時(shí)代的變遷,在當(dāng)今時(shí)代,依舊發(fā)揮著不可磨滅的作用。正如在中國(guó),馬克思主義依舊是當(dāng)今社會(huì)的主流思想。它指導(dǎo)著我們國(guó)家政策的改變,指導(dǎo)著我們向新的時(shí)代邁步。而《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想,也確定了我國(guó)高校立德樹(shù)人的根本任務(wù)。
而作為新時(shí)代的我們,更應(yīng)該熟讀《共產(chǎn)黨宣言》,堅(jiān)定馬克思主義思想,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興盡上自己的綿薄之力。馬克思主義不會(huì)過(guò)時(shí),《共產(chǎn)黨宣言》的意義猶在,我們應(yīng)該繼續(xù)樹(shù)立正確的世界觀,人生觀,價(jià)值觀,成為新時(shí)代的好公民。為人民服務(wù),為祖國(guó)爭(zhēng)光。我堅(jiān)信,未來(lái)的中國(guó)依舊會(huì)以馬克思主義為主流思想,堅(jiān)信馬克思主義的我們一定會(huì)讓社會(huì)主義社會(huì)更加美好和諧。
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