二十四孝讀后感初中范文
孝是中國(guó)古代重要的倫理思想之一，元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》，序而詩(shī)之，用訓(xùn)童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物。然而我們?cè)撊绾螌憽抖男ⅰ返淖x后感呢?這里給大家分享一些關(guān)于二十四孝讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
二十四孝讀后感1
《二十四孝》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長(zhǎng)大都有了很大的成就。
二十四孝有：孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不耽臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河南(今河南黃北)人。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈擔(dān)久之，其妻子對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。
雖然這篇文章里木頭人的手指會(huì)流血不現(xiàn)實(shí)但古代人真的是孝順?，F(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達(dá)不到要求就發(fā)脾氣，有時(shí)對(duì)父母和長(zhǎng)輩說(shuō)話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對(duì)“孝順”二字沒(méi)有做好。讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧!
讓英雄走下神壇——讀魯迅《二十四孝圖》有感 魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。而其中記得最深刻的便是有關(guān)“郭巨埋兒”的一段。 “郭巨埋兒”的故事是說(shuō)一個(gè)孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母，就要把親生兒子埋掉。我想，那些把這個(gè)故事改編潤(rùn)色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來(lái)是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧?？赡暧椎聂斞缸x了后，竟然“從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立的”，竟然對(duì)這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀! 其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。 那些煞費(fèi)苦心“修飾”出來(lái)的完美的、讓人們?nèi)ツぐ菥囱龅纳裣?，是不能打?dòng)人心的。真正能讓我們這些在柴米油鹽間折騰著的普通人感動(dòng)的，永遠(yuǎn)是那些平凡的英雄，那些有過(guò)懦弱、有過(guò)自私、有過(guò)猶豫，然而最后選擇了勇敢、選擇了奉獻(xiàn)、選擇了堅(jiān)定的人。 那些自愿前往偏遠(yuǎn)地區(qū)的志愿者們，難道沒(méi)有過(guò)后悔嗎?難道從沒(méi)有在靜夜里獨(dú)自流下過(guò)淚嗎?難道沒(méi)有抱怨過(guò)當(dāng)?shù)夭豢上胂蟮钠D苦條件嗎?難道沒(méi)有在遇到挫折遇到困難時(shí)，萌生回家的念頭嗎?我想，這些都是有過(guò)的。然而他們最后還是堅(jiān)持了下來(lái)，用自己的青春和熱情，溫暖著那塊貧瘠的土地。 那些堅(jiān)守操節(jié)，廉潔奉公的干部們，難道沒(méi)有羨慕過(guò)別人富足的生活?難道沒(méi)有在賄賂面前感到一絲的猶豫?面對(duì)著清苦的生活，難道沒(méi)有過(guò)委屈與不甘?面對(duì)妻兒親友的抱怨，難道沒(méi)有過(guò)歉疚、沒(méi)有過(guò)啞口無(wú)言?我想，這些都是有過(guò)的。然而他們最后還是選擇了清廉，守著自己的良心，不圖那個(gè)“廉潔”的虛名，只求仰不愧天，俯不愧地。 那些為人們所稱頌的英雄們之所以崇高，不是因?yàn)樗麄兊摹巴昝馈?，而恰恰是因?yàn)樗麄兊娜毕?，以及與缺陷進(jìn)行的不屈不撓的斗爭(zhēng)。正是他們的缺陷，使他們離我們是那么近，我們不用仰視就可以看到他們的面容;而他們對(duì)自身缺陷的戰(zhàn)勝，成就了他們的崇高。 為什么總是要把人“神化”呢?那些高高在上的神像，真的比混跡于蕓蕓眾生的“人”更有感染力嗎?恐怕不見得吧。失去了真實(shí)失去了親切的典范和偶像，立刻便斂去了那溫和的笑容，換上一副拒人千里的面孔。 讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。 讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
二十四孝讀后感2
孝道，自古以來(lái)就是貫穿于國(guó)人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來(lái)。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡這里。如果說(shuō)前兩次是看熱鬧的話，這一次應(yīng)該是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，爸爸常常給我講這樣的故事。
常言道，不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細(xì)細(xì)品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。
個(gè)中，印象最深的當(dāng)屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。
戲彩娛親，講的是春秋時(shí)楚國(guó)的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請(qǐng)他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經(jīng)七十歲了，還說(shuō)自己不老。對(duì)自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學(xué)者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開心。取水上堂的時(shí)候，故意假裝跌倒在地，學(xué)著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。
今天看來(lái)，老萊子總是讓人覺得少不了做作之嫌。魯迅先生，對(duì)這一點(diǎn)就很是反感。但我覺得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個(gè)勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。
扼虎救父，是關(guān)于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個(gè)年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，歘然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個(gè)女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個(gè)勇敢和孝順的女孩。
曾參，孔夫子的得意門生。嗜指痛心就是講的他的事跡。說(shuō)他少時(shí)家窮，常去山中砍柴。一日，賓客來(lái)訪，曾母不知所錯(cuò)，急的狠咬自己的手指。曾參猛的覺得心口疼痛，就迅速趕回家中，跪問(wèn)其母，母親說(shuō)，我咬指嗜希望你回來(lái)。是啊，這充分顯示了母子倆具有極強(qiáng)的感知力。
關(guān)于鹿乳奉親，講的是春秋時(shí)郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿群中取鹿乳侍奉雙親的故事。我看著不覺得不佩服他，有點(diǎn)滑稽，十分敬佩。為什么呢，你看，如果他了解鹿群的生活習(xí)性又怎么會(huì)混入鹿群呢。體現(xiàn)了他能和自然很好的融為一體。
當(dāng)然二十四孝，遠(yuǎn)不止上面我所提到的這些。每一個(gè)，看后都會(huì)有莫名的感動(dòng)。敢問(wèn)，看了這樣，你覺得你對(duì)自己的父母親做的夠嗎，不說(shuō)想這些人一樣。起碼，你不讓父母擔(dān)心，常常給予必要地問(wèn)候了嗎?都捫心自問(wèn)一下吧!
做一個(gè)孝順的人，因?yàn)槟阋矔?huì)有老去的一天。常懷感恩之心，不讓二老再為我們把心操碎。
二十四孝讀后感3
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。
說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
二十四孝讀后感4
美德是中國(guó)的一種偉大精神。最近我閱讀了道德故事——二十四孝，情節(jié)感人，讓人不禁被他們的孝道所感動(dòng)，心中油然升騰起深深的敬佩。
《二十四孝》主要講了中國(guó)古代的二十四個(gè)孝敬父母的故事。其中，最讓我記憶深刻的就是《親嘗湯藥》和《棄官尋母》?！队H嘗湯藥》主要講述了漢文帝以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不怠慢。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶，以便母親隨時(shí)照用，母親所服的湯藥，他都親口嘗過(guò)后才讓母親服用。他在位二十四年，重德治，興禮儀，人丁興旺，使西漢十分發(fā)達(dá)。漢文帝作為一位皇帝如此孝順，怎能不讓人敬佩。他更讓我明白了一個(gè)人無(wú)論都忙，無(wú)論自己的事業(yè)多么重要，我們都不能對(duì)父母不聞不問(wèn)。不管工作多忙，不管路有多遠(yuǎn)，都要心系父母，都要?；丶铱纯?。其實(shí)父母要的并不多，一聲噓寒問(wèn)暖，足以撫慰他們孤獨(dú)寂寞的心靈。
更讓我感動(dòng)的是《棄官尋母》。朱壽昌七歲時(shí)，生母被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。朱壽昌做官后，行四方尋找母親。找到線索之后，他便棄官尋母。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，他終于在陜西和母親相遇了。多么感人的孝子啊!
這時(shí)一個(gè)聲音在腦海中不停地問(wèn)：“孫天樂(lè)，你呢?你是一個(gè)孝子嗎?”“當(dāng)然，可是有的時(shí)候……”有的時(shí)候我會(huì)因?yàn)橐恍┬∈?，沖著媽媽發(fā)脾氣，讓媽媽很生氣。那一次，我用自己的壓歲錢買了兩包薯片，準(zhǔn)備明天吃?？墒堑诙煸缟掀饋?lái)一看，媽媽竟然正在吃我的薯片。我很生氣，對(duì)媽媽大吼道：“你為什么吃我的薯片，你賠我。”“兒子，薯片這種油炸食品，你不能多吃，我煮了又有營(yíng)養(yǎng)又好吃的雞蛋，你快起來(lái)吃吧?！薄拔也怀?，我不吃，我就要你賠我的薯片?！本瓦@樣我鬧得媽媽很頭疼?，F(xiàn)在想想真慚愧啊!媽媽為了我的身體發(fā)育，讓我少吃不健康食品，我竟然沖她發(fā)脾氣。就算是又有營(yíng)養(yǎng)又好吃的東西，我也不能只想著自己啊!
我以后一定孝順父母，一定不讓父母操心，更不能讓他們生氣。
中華民族的美德是人們必須有的精神品質(zhì)。而孝道是擁有美德的第一步，也是最重要的一步。有人說(shuō)“教”就是孝道的文化。曾經(jīng)我們可能都犯過(guò)錯(cuò)，但我們只要好好學(xué)習(xí)孝道的文化，并踐行于我們的日常行為中，我相信每一個(gè)人都是好人，都是堂堂正正的中國(guó)人!
二十四孝讀后感5
文章講作憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》感受，揭示封建孝道虛偽殘酷。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情倫紀(jì)，誣蔑古人，教壞人”。作品當(dāng)時(shí)反白話文、提倡復(fù)古傾向予以尖銳抨擊。
所謂《二十四孝圖》本講國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事書，主目宣揚(yáng)封建孝道。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)晉代有個(gè)叫郭巨，原本家道殷實(shí)，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，母極孝。家境逐漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就妻子商量：“兒子以再生，母親死不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏靸鹤颖С觯诳勇?。興好挖出壇金子，才免兒子死。
郭巨雖有孝心，但殺兒舉，卻有違人性，不合儒家“天地性，人貴”人本觀念?？此菩?，其實(shí)殘忍。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病獻(xiàn)五臟，極少有父母去殺人。節(jié)約糧食，就想自己親生兒子殺，則有違老母愛孫心，二則陷老母于不仁。所以有人這種孝舉，稱“愚孝?！?/p>
隨便翻《二十四孝圖》，這樣字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“
假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國(guó)兒童可憐，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。
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