2020小學(xué)生《文化苦旅》讀后感600字多篇

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余秋雨在《文化苦旅》中講述了許許多多在中國(guó)部位人們所重視的地方。在此小編分享了小學(xué)生《文化苦旅》讀后感,一起來(lái)看看吧!

小學(xué)生《文化苦旅》讀后感第一篇

讀罷秋雨先生的《文化苦旅》,會(huì)有哪些感想呢?以下是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家精心整理的《文化苦旅》讀后感600字范文,歡迎大家閱讀,供您參考。更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注出國(guó)留學(xué)網(wǎng)。

讀罷秋雨先生的《文化苦旅》,很想抓住些什么,卻又難以言狀,只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞不去,心中難復(fù)平靜。

從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn),秋雨先生的文化足跡,跨越了大江南北,旅途夾雜著喜悅,激動(dòng),哀傷,沉痛,百感交集,而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的"苦"字。中國(guó)史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù),然而負(fù)擔(dān)上"文化"二字,卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。

說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧。青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的"妃",王道士的古文物,不,是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國(guó)友人的不客氣,王道士的傻笑,中國(guó)古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運(yùn)出國(guó)境,王道士與外國(guó)友人的寒暄,唉!傷心欲絕!秋雨先生之苦,皆因有著中國(guó)古代文人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民式的文化自覺(jué),種.種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無(wú)能為力,也就難以自抑地揪心揪肺了。

也許是我出生的年代比余先生要幸福,沒(méi)有親眼目睹種.種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚,因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭,然而余先生筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)式文化悲劇,已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵,陷入了淡淡的寂寞,歷久不散。也許余先生得知我們肆意欣賞著他的"苦",卻不能與之同苦,而只是僅僅的"寂寞",怕是他的"苦"又會(huì)更甚了吧。

也許許多歷史界的專(zhuān)家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)秋雨先生作品中與史實(shí)不符的種.種紕漏,但是依然無(wú)妨,文學(xué)不同于歷史學(xué),畢竟秋雨先生釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味,不僅僅是向讀者,向文化界,更是向廣大的中國(guó)人民。這樣就已經(jīng)足夠了,不是嗎?

我就這樣追隨著秋雨先生的足跡,在寂寞間行走著,徘徊著,彳亍著,最后旅途也到了終點(diǎn)站,只剩下了"這里真安靜"的孤獨(dú)與余韻……

小學(xué)生《文化苦旅》讀后感第二篇

在《文化苦旅》中講述了許許多多在中國(guó)部位人們所重視的地方。

道士塔—建于莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人,是他從外國(guó)“冒險(xiǎn)家”手中接過(guò)極少的錢(qián)物,然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。也是因?yàn)樗?,如今敦煌研究所的?zhuān)家們之得一次次確如地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲后走到放大機(jī)前······

敦煌莫高窟的悲劇,只是因?yàn)橐粋€(gè)道士流浪至此并駐足引起的,因?yàn)樗乃接?,從而?dǎo)致外國(guó)“冒險(xiǎn)者”以少數(shù)的銀元換走我們住過(guò)大量的文化遺產(chǎn),我好恨,恨當(dāng)時(shí)政府官員的腐敗與王圓簏的無(wú)知與私欲,從而導(dǎo)致如今我們的遺憾。

昔日的輝煌早就我們?nèi)缃竦某删停偃粑羧盏妮x煌被竊取了,那后果將怎么樣·····

因老一代創(chuàng)造的奇跡,才造就我們這一輩的驕傲,才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。

但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天,那真正的明天在哪里。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí),我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱。

這個(gè)問(wèn)題不要問(wèn)別人,而要問(wèn)你自己,你是否要為自己的出現(xiàn)創(chuàng)造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光······假如你仍為自己的私欲而奮斗,我要問(wèn)你,這些東西你有什么用你死后能帶走嗎?有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來(lái),死不帶去?!?/p>

小學(xué)生《文化苦旅》讀后感第三篇

在這次短暫的節(jié)假日里,我讀完了《文化苦旅》這本書(shū),閱讀時(shí)間雖短,但它卻給我留下了很深的印象。

在這本書(shū)中,絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題:對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫(xiě)作手法,在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀(guān)所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。

憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,是這本書(shū)的主調(diào)。在書(shū)中,作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后,就以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆,這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種.種遐想和議論,使讀者為文章的情緒所感染,不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念,始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

在《文化苦旅》中,余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史,其中,出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物,卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史反思,很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感,因此作者不敢越雷池半步?另外,在《西湖夢(mèng)》中,作者又怎么知道"背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女,心中并無(wú)多少教義的蹤影,眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)"?外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類(lèi)似這樣的議論,在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心,余秋雨在發(fā)表議論時(shí),有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜。

我覺(jué)得,憑借《文化苦旅》,余秋雨可以在新中國(guó)的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處,甚至有硬傷,但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對(duì)"健全文化人格"的呼喚。

小學(xué)生《文化苦旅》讀后感第四篇

隨著作者的腳步,我的心靈也進(jìn)行了一次苦旅,從陽(yáng)關(guān)到江南。

初見(jiàn)這本書(shū),我對(duì)書(shū)名充滿(mǎn)疑惑:為何苦旅?既是旅行,為何突出苦字?帶著疑問(wèn)進(jìn)入書(shū)中,又了解作者的平生,我豁然開(kāi)朗,有情不自禁,感嘆起來(lái)。這苦字,有多含義。 身體的勞苦。作者的旅行是完全自費(fèi)的,而所到之地大多荒原而偏僻,步行之時(shí)最多身體自然勞累。但在作者心中,大概這遠(yuǎn)行,這勞苦,都成為信徒朝圣圣地而遠(yuǎn)行一樣的虔誠(chéng)的心情,去朝圣千百年的荒廢古址。

眼見(jiàn)古址破敗之痛。作者所去的新疆,陽(yáng)關(guān),敦煌,渤海國(guó),天一閣,所去遺址無(wú)不敗落,殘缺不堪,面對(duì)損毀的遺址,作者自然是痛心疾首,苦不堪言,

對(duì)謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中,苦旅后,受盡了謠言,誹謗,謾罵,及各種形式的人身攻擊。然而,在這謾罵聲中,并無(wú)一家媒體,一家報(bào)刊為他說(shuō)一句公道話(huà),為躲避攻擊,作者攜妻從上海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨(dú)之中,作者能繼續(xù)對(duì)此書(shū)改版,不斷寫(xiě)出新的著作,實(shí)為難得可貴。

對(duì)文明衰落的凄苦。作者遠(yuǎn)行出國(guó)探訪(fǎng)中東,希臘,埃及等世界文明遺址,又到歐洲,與中國(guó)進(jìn)行對(duì)比。體現(xiàn)出中國(guó)文明的優(yōu)勢(shì)與不足,對(duì)各地的文明衰落深感悲痛。對(duì)當(dāng)代文明提出緊迫提醒,也是痛定思痛。

理解了這些“苦”,也就明白了作者的心情了,也就理解了作者的深沉的筆調(diào),悲痛的風(fēng)格了。說(shuō)這是 “沉痛”,這是“流浪”一點(diǎn)也不為過(guò)。

從陽(yáng)關(guān)到江南,只有苦,又不只是苦。這個(gè)字的內(nèi)涵實(shí)在是太過(guò)豐富,讓人還甚為不解,就走完了全程。

小學(xué)生《文化苦旅》讀后感第五篇

“文化的旅程是苦,是澀,在這千年的嘆息中講述苦旅?!狈_(kāi)這本書(shū),我看到余秋雨的腳步遍布在祖國(guó)的大江南北,他行行重行行,風(fēng)塵仆仆,用有限的光陰赴一場(chǎng)千年之約,執(zhí)著如孔子,堅(jiān)定如夸父。

在此之前,我曾未想過(guò)那些歷經(jīng)風(fēng)吹雨打的古建筑、人文景觀(guān)的背后隱藏著深沉的故事與厚重的歷史。我跟隨著余秋雨,走進(jìn)了那道隔開(kāi)了歷史與現(xiàn)在的大門(mén),在歷史風(fēng)塵中如虔誠(chéng)的朝圣者一路前行,他時(shí)而低頭背手,在斷壁殘?jiān)办o靜沉思,時(shí)而又喃喃自語(yǔ),步履沉重……

什么是苦旅?

我想,不只是簡(jiǎn)單的旅行,也不只是對(duì)歷史的悲嘆與感懷,而是思想于文化上無(wú)止境的思考與不斷的探索。無(wú)論是悲歡離合,無(wú)論是溫柔淺言,無(wú)論是豐功偉績(jī),無(wú)論是痛心疾首,最終都是要回歸于歷史的本真與漠然,歷史的冷眼旁觀(guān)罷了。而余秋雨在探索尋找的,是他自身與歷史的關(guān)聯(lián),他想從那浩瀚的歷史長(zhǎng)河中找出合乎人類(lèi)生命結(jié)構(gòu)底蘊(yùn)的東西,他祈求尋找到與自己心靈共振的靈魂。

初讀《文化苦旅》,猶邂逅意中人,讓我怦然心跳,讓我癡迷忘返。走進(jìn)它,我似乎擺脫了城市的喧囂,遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)的紙醉金迷,再無(wú)嘈雜的吵鬧聲,心中的浮躁在被一點(diǎn)點(diǎn)的抹去,只剩下靈魂的質(zhì)樸與本真。

這一場(chǎng)千年之約,更像一場(chǎng)心靈盛宴。卸下了追名逐利的假面孔,背上旅行的包裹,在歷史的云煙中尋找自我價(jià)值,探索人生意義。葉圣陶曾在《讀

我想,余秋雨便是這種人,甘當(dāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的火炬手,為我們的精神作指引。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義或許便在此:摒棄浮躁,靜下心來(lái),學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,古時(shí)有趣的靈魂交談,思考生命的本質(zhì),養(yǎng)一份淡然之情,修一身寧?kù)o之氣,為現(xiàn)世添一分安寧。

透過(guò)現(xiàn)實(shí)的重重紗窗,抬頭望去,那道穿行于青山綠水山間的瘦削而堅(jiān)定的身影,指引著我們前行,去赴那場(chǎng)浸潤(rùn)著唐風(fēng)宋雨的千年之約。


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