呂氏春秋讀后感600字范文
讀書不但可以滋潤讀者的心靈，充實讀者的精神世界，還能夠潛移默化的影響讀者面對生活的狀態(tài)，以下是小編為大家準備呂氏春秋讀后感內(nèi)容，僅供參考。
呂氏春秋讀后感一
戰(zhàn)國時代，兵荒馬亂，諸侯混戰(zhàn)，萬物蒼涼;奇商呂氏，協(xié)王登基，高居丞相，調(diào)令諸軍;輔秦漸強，大權(quán)獨攬，放逐異地，被迫自殺：臨終遺作，呂氏春秋，二十萬字，一十二卷，上囊天理，下括人生。
這就是說出千古一句”奇貨可居“的戰(zhàn)國奇人——呂不韋，令我們尊敬的，不僅僅是他一生的豐功偉業(yè)，更是他的絕筆作——《呂氏春秋》。
《呂氏春秋》，是一部戰(zhàn)國末年類似百科全書的一部震世之作，號稱古今萬物萬事、明物揭理的書，故號”呂氏春秋“。書中分篇160，數(shù)目繁多，取其一篇表達感悟：
萬人操弓，共射一招，招無不中;萬物章章，以害一生，生無不傷;以便一生，生無不長。故圣人之制萬物也，以全其天也，天全則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節(jié)皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得，精通乎天地，神覆乎宇宙，其于物無不受也，無不裹也，若天地然;上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之謂全德之人。
普天下，人、動物、植物，所有生命，都在以自己的方式，感受著天地所給予的，但是，天地所能給予的，僅僅是很少的一部分，資源是有限度的，能源是有多少的，可用的物資是限量的。一萬個人，共同向一個靶子射擊，靶子肯定不會不被射中，這個例子就很好這證明了，寰宇之間，生命繁多茂盛，如果一起損害一個物體，那個物體肯定會受到傷害，如果這些生命一味向天地索取，那天地的有限資源，就不會不被耗盡了。
所以我們要想治理好天下，就要保全每個生命，不要因為他們是渺小的，而無顧忌的傷害他們，也不要因為他們是桀驁不馴的而放棄治理他，當他們的生命、天賦、性格、人品得到了愛護或者規(guī)范，那么天底下就不會有違背道義和理性的事情發(fā)生了，沒有了這些不良的事情，那么我們生存的世界就會純潔，我們的身體就會向好的地方發(fā)展。
如果讓人人都熟知并且熟練的運用這個道理，這樣就會形成良性循環(huán)。運用這個道理治理天下的圣人，不經(jīng)過任何商量、動輒、思考，做出來的事都是恰當?shù)?，因為他們的仁義、靈性，已經(jīng)可比天地，他們對任何事情都會包容，順隨著道義，就不用愁人性的偏離了，這樣的圣人，無論處于何種情況，或危險，或安全，都會做到于事不驚，從容解決，這才是德行完全啊!
呂氏春秋讀后感二
在假期中，我選購了一本古代傳世名著《呂氏春秋》，讀后頗為感慨!《呂氏春秋》，成書于戰(zhàn)國末年，是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀，共二十多萬言。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》又稱《呂覽》。關(guān)于此書還有一段佳話：為使此書精益求精呂不韋請人把全書謄抄整齊，懸掛在咸陽的城門，聲稱如果有誰能改動一字，即賞給千金。消息傳開后，人們蜂擁前去，包括諸侯各國的游士賓客在內(nèi)，卻沒有一個人能對書上文字加以改動。
《呂氏春秋》的十二紀是全書的大旨所在，是全書的重要部分，分為《春紀》、《夏紀》、《秋紀》、《冬紀》。每紀都是5篇，共60篇?！洞杭o》主要討論養(yǎng)生之道，《夏紀》論述教學道理及音樂理論，《秋紀》主要討論軍事問題，《冬紀》主要討論人的品質(zhì)問題。
中間包括了一些人們耳熟能詳?shù)墓适略⒀匀纭兑龐胪督?，告訴人們：一是本領(lǐng)的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實際出發(fā)，對象不同，處理的方法也要有所不同;《刻舟求劍》告訴人們情況發(fā)生了變化，解決問題的途徑應(yīng)靈活有變;類似的還有《循表夜涉》告訴人們處理問題要從實際出發(fā)，情況發(fā)生了變化，人們的觀念也應(yīng)該隨著變化，解決問題的方法也要靈活多變。最的就要數(shù)《去私》了，它告訴我們只有去心中之私才能正確地舉薦人才;從被舉薦的對象實際考慮，做到人盡其才，這樣才能做到大公無私?？赐耆珪?，覺得《呂氏春秋》的特點就是把不同的思想應(yīng)當統(tǒng)一起來思想統(tǒng)一后，才能“齊萬不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴?！?/p>
統(tǒng)一的過程，實際上是一個批判吸收的過程。所以，《呂氏春秋》對各家思想都進行了改造、發(fā)展與摒棄。難怪司馬遷稱它為“備天地萬物古今之事”呢!直至今天看來它在理論上和史料上都有很高的參考價值，有著唯物主義因素，富有教育意義，很值得我們?nèi)ラ喿x一番。
呂氏春秋讀后感三
中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨尊儒術(shù)，把一個有著合理內(nèi)核，同時也有不少腐朽因素的一家學說定于一尊，自此而后，中國的思想被強制歸于儒學，儒家學說中優(yōu)秀因素得以發(fā)揚光大，但儒學中的腐朽方面也大行其道。
《呂氏春秋》出現(xiàn)于先秦諸子晚期，針對當時的諸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理內(nèi)核，可以說是先秦諸子的集大成者。
比如關(guān)于君臣關(guān)系、親子關(guān)系方面，儒家主張忠與孝，幾乎是無條件的服從，少有下對上的矯正和叛離，其實，想一想，這合理嗎?現(xiàn)實嗎?科學嗎?
儒家根本不講科學不科學，完全是舊對新、老對少、君對臣、親對子的一邊倒，體現(xiàn)其腐朽、頑固的一面。
咱們再看看《呂氏春秋》是怎么說的吧。
“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從?！?《有始覽/第一》)
在總體上堅持臣對君的服從，子對父的服從的情況下，又提出了要有個是非曲直，要有原則。什么原則呢?
“夫覆巢毀卵，則鳳凰不至;刳獸食胎，則麒麟不來;干澤涸漁，則龜龍不往?！?/p>
也就是說，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥巢毀壞，把鳥蛋都拿走，那鳳凰不會再來，你把動物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那么麒麟就不可能來了，你竭澤而漁，水干了，湖枯了，那么神龜神龍就再也不存在了。
你走極端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了，甚至會走向反面。所以，要堅持，“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從。”
這是對于儒家思想的一個很好的矯正。
引申一下，對于政府的政策或法令，也是一樣，臣民(國民)也應(yīng)采取同樣的態(tài)度，政府雖強，以白為黑，民可以不服;官員雖尊，以黑為白，民有權(quán)不服從。這就把群眾抵抗暴政提供了合法性的論證。
當然，這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因啊。
其實呂不韋是一個了不起的人，是個大學問家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書。
呂氏春秋讀后感四
《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年(公元前221年前后)秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，目的是為建立統(tǒng)一的封建中央集權(quán)制尋找理論根據(jù)，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當時正是秦國統(tǒng)一六國前夜。
讀《呂氏春秋》這本書前查資料中對呂不韋這個人物很感興趣，很想了解他到底是一個什么樣的人能夠組織編撰出《呂氏春秋》這本流傳千古的書籍。當然資料中有些事民間傳聞，有些是史料記載，但對呂不韋還是有了一個大致的了解。我認為呂不韋其實是個不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不講情面只計較利益，為此可以不擇手段。如前期發(fā)現(xiàn)質(zhì)于趙國的秦貴族子楚“奇貨可居”。于是決心進行政治投機，出謀出資支持這位“秦諸庶孽孫”取得王位繼承權(quán)。子楚即位，是為秦莊襄王，呂不韋任丞相，封為文信侯，食洛陽10萬戶，其政治投資獲得回報。3年后，秦莊襄王去世，太子嬴政立為王，這就是后來的秦始皇。呂不韋為相國，號稱“仲父”。雖然史書上的記載只有短短幾句話，但我感覺可以根據(jù)呂不韋的出身、性格等因素想象出他在取得這些“成績”的過程中的做法和所用的手段，不過盡管手段毒辣，但在當時呂不韋在秦國專權(quán)12年期間，對外采用了“遠交近攻”策略，對內(nèi)則大力發(fā)展商業(yè)，大大增強了秦國國力，使秦國的貿(mào)易繁榮，并使秦國軍威大振，統(tǒng)一戰(zhàn)爭取得決定性勝利的時期。應(yīng)當說，秦實現(xiàn)統(tǒng)一，在呂不韋專權(quán)時大勢已定。后來大一統(tǒng)的中央集權(quán)的秦王朝建立，呂不韋是當之無愧的奠基者之一。不過正是因為他的厲害，給自己埋下了禍患，他很清楚，新皇登基的時候就是他的死期，所以他也不得不反。當然他本人也有當皇帝的野心。
呂不韋相當皇帝的野心我覺得很多地方都能體現(xiàn)出來，比如他為相期間，門下食客三千人，家仆萬人，這么大肆的招攬門客不是有異心么!還有民間關(guān)于秦始皇血統(tǒng)的傳說，傳聞秦始皇是呂不韋的私生子，我覺得呂不韋就是想借此丑化秦始皇，還有就是提高他自己的地位，其心思昭然若揭?！秴问洗呵铩返木幾矣X得也并非是呂不韋在同一前就為統(tǒng)一后的秦國著想，而是他要提升他在民間的影響力，為了他當皇帝取得民間思想文化上的支持，就是為了他專政取得一個合理的說法。如《呂氏春秋》主張興“義兵”，“義兵至，則鄰國之民，歸之著流水，誅國之民望之若父母，行地滋遠，得民滋眾，兵不接刃，而民服若化?！?《懷寵》)，《呂氏春秋》認為，一味地反對戰(zhàn)爭是沒有意義，并且是不對的義的戰(zhàn)爭，即“攻無道而伐不義”的戰(zhàn)爭，不僅可以除暴安良，而且還可以得到人民的衷心擁護。這實際是為秦國進行統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭辯護。還有關(guān)于天子的，如《謹聽》中“今周室既災(zāi)，而天子已絕，亂莫大于無天子?！薄秷?zhí)一》中“天下必有天子，所以一之也，天子必執(zhí)一，所以摶之也。一則治，兩則亂。”就是為了給秦國天子一個合理的說法，從而達到統(tǒng)一天下的目的，這些還可以說是呂不韋為了秦國著想，但是《呂氏春秋》中虛靜無為的說法，卻說為君之道的也要無為而治。它說：“君也者，處虛素服而無事，故能使眾智也。智反無能，故能使眾能也。能執(zhí)無為，故能使眾為也。無智，無能，無為，此君之所執(zhí)也。”還有《呂氏春秋》中“無為而無不為”的主張，它說：“大圣無事而干官盡能。”“善為君者，勞于論人而佚于治事?！薄秴问洗呵铩氛J為這種表面的“無為”，才能達到“事省而國治”的目的。這些卻是呂不韋他自己專政而找的堂而皇之的借口!甚至可以說是架空皇帝的權(quán)利進一步講為了他登上皇位而做的“媒體宣傳”。
我給呂不韋的評價就是：為秦國統(tǒng)一大業(yè)做出了不可抹滅的貢獻，是英雄;專政12年甚至野心勃勃想為皇可謂梟雄;還有他的經(jīng)商才能和遠大的目光都是令人欽佩的?！秴问洗呵铩愤@部著作歷史評價眾說紛紜，而我看完后也對古人的智慧欽佩不已，感受和想法也很多，但是最大的感受和最想寫出來的就是對呂不韋的一些個人看法。寫這些并非是否定《呂氏春秋》，而是對它的組織編撰者寫出自己的看法。
呂氏春秋讀后感五
《呂氏春秋》是一部經(jīng)典，用現(xiàn)在的流行語來說，是特別牛的一部經(jīng)典。據(jù)說當年“合十萬余言，備天地萬物古今之事，名為《呂氏春秋》，暴之咸陽市門，懸千金其上，有能增損一字者與千金?！边@是何等的自信，是何等的氣派，當然，沒有人出來真的去增損一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是這部書的真正老大也就是幕后推手太牛了，他就是呂不韋。
這部書，“以道德為標的，以無為為綱紀，以忠義為品式，以公方為檢格”，匯集諸子所論又超越其上。通俗講，《呂氏春秋》就像是一鍋燴菜，但燴的很有味道，很值得品嘗。
讀《呂氏春秋》，有一個重要的內(nèi)容是不應(yīng)被忽視的，那就是談“養(yǎng)生”。這些內(nèi)容主要集中在《孟春紀》《仲春紀》《季春紀》，因為春多與生有關(guān)。“物也者，所以養(yǎng)性也，非所以性養(yǎng)也。今世之人，惑者多以性養(yǎng)物，則不知輕重也?！边@段話簡直就是對我們說的。世間萬物，本來就是用來維持我們生命的東西，而不是要用我們的生命去滋養(yǎng)萬物，也就是說，物是為人服務(wù)的，而不是相反，人不應(yīng)為物所累，更不應(yīng)被物奴役。但是遺憾的是，現(xiàn)代社會有太多的人把這個至關(guān)重要的關(guān)系顛倒了，很多人因為物欲而葬送了自己的性命，真的是不知何為輕何為重。一個充滿物欲的社會，必然滋生墮落和腐敗，必然產(chǎn)生會亂和丑惡。
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