《包法利夫人》讀后感800字五篇
導(dǎo)語：包法利夫人》是法國作家福樓拜創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，作品講述的是一個(gè)受過貴族化教育的農(nóng)家女愛瑪?shù)墓适?。下面是小編為大家?zhǔn)備《包法利夫人》讀后感內(nèi)容，僅供參考。
《包法利夫人》讀后感一
在一個(gè)不顯眼的日子，當(dāng)我無意間翻到《包法利夫人》這個(gè)書名時(shí)，不禁怦然心動(dòng)，似乎，心中某條隱秘的河流被牽引而出。這是講述了一個(gè)平庸的人的一段平淡無奇的生活，但卻可以把這段生活寫成一兩個(gè)人作為主角的浪漫主義故事，化腐朽為神奇。
包法利夫人艾瑪，在我看來，她只是一個(gè)為追求愛情的女人， 我們正在上自習(xí)，忽然校長(zhǎng)進(jìn)來了，后面跟著一個(gè)沒有穿學(xué)生裝的新學(xué)生，還有一個(gè)小校工，卻端著一張大書桌。正在打瞌睡的學(xué)生也醒過來了，個(gè)個(gè)站了起來，仿佛功課受到打擾似的。書中的開頭這樣寫到。這是一種多么另人難以忘懷的節(jié)奏。我想想，我還能說什么呢，后來我想起自卡夫卡以降的小說家都奉福樓拜為祖師。這么說來，他就是現(xiàn)代主義小說的源頭的源頭。當(dāng)然，這對(duì)于福樓拜并不重要，對(duì)包法利夫人不重要，對(duì)《包法利夫人》也不重要。
重要的是他改變了自巴爾扎克以來現(xiàn)實(shí)主義就是一切的小說的寫法。為小說提供了另一種實(shí)際上的可能。小說技巧的革新為小說的重生準(zhǔn)備了必要的條件。存在這個(gè)詞在程度上已經(jīng)不是現(xiàn)實(shí)所能替代。一個(gè)好看的故事僅僅是小說的一件華麗的外衣。因此我在讀到《包法利夫人》的時(shí)候，那是在一個(gè)天氣陰沉的下午，五月，屋外的世界綠意洶涌。我想起第一次讀到這本書時(shí)，歡喜雀躍不知所謂的情形。其中除對(duì)女主人公悲慘命運(yùn)的悲嘆，想必也包含著一種對(duì)奇異的語言之美的歡躍。
我現(xiàn)在似乎可以這樣說：《包法利夫人》在小說的原本意義上，開拓了小說語言所能帶來的更大的閱讀空間和審美愉悅。它借助提煉語義、復(fù)述的手段讓意義--小說本身的存在，始終保持充盈、在場(chǎng)，它以喪失小說本體為代價(jià)而獲得語義和快感。這似乎讓我在更大程度上獲得了對(duì)小說閱讀體驗(yàn)和寫作的可能。因此，我想，如果第一次的閱讀愉悅是一場(chǎng)經(jīng)歷。那現(xiàn)在，很明顯的，是一場(chǎng)冒險(xiǎn)。
對(duì)于艾瑪，我并不認(rèn)為她是哪里做得不好，或者對(duì)不起夏爾。她也只是為了追求自己所謂的愛情。她有思想有欲望但似乎卻得不到上帝的眷顧，其實(shí)她也是屬于一個(gè)悲慘的可憐人物了。這也讓人側(cè)面看到了人情的冷漠和束縛，和當(dāng)時(shí)的世界觀、某些人的人生觀。
或許我們很幸運(yùn)，由于所處的時(shí)代和環(huán)境，我們沒能象愛瑪那樣不幸地可以去隨意做自己所喜歡的事情。否則或許我們中許多人也。同樣會(huì)經(jīng)歷、相類似的遭遇。
《包法利夫人》讀后感二
小說講述了一個(gè)不甘寂寞的已婚女性，尋找婚外情的刺激，最終被債務(wù)逼得自殺而死的故事。有評(píng)論說，包法利夫人由于受到了不適當(dāng)?shù)慕逃粋€(gè)富農(nóng)的女兒進(jìn)了城里的修道院，學(xué)習(xí)鋼琴、繪畫、詩歌(而不是農(nóng)活)，從小所接受的教育和城里的生活，讓艾瑪?shù)哪X子里幻想完美的愛情，忍受不了平庸的婚姻、平淡的生活，不顧實(shí)際地追求浪漫、刺激、奢華、帶有激情的生活，最終釀成悲劇。實(shí)際上即使是婚外情，保鮮的時(shí)間也非常短暫，艾瑪?shù)牡谝粋€(gè)情夫很快就玩膩了她，在約好私奔的前一天寫信背棄了她艾瑪，這個(gè)打擊差點(diǎn)讓包法利夫人送命。與第二個(gè)情人的約會(huì)更加瘋狂和奢侈，但很快雙方都互相感到了厭倦，只不過都不愿提出來。艾瑪忘記了自己的義務(wù)——作為妻子的義務(wù)和作為母親的義務(wù)，最終落得家破人亡的下場(chǎng)。
書中的丈夫包法利讓人覺得滑稽可笑，妻子兩次出軌，那么多明顯的信號(hào)，他都發(fā)現(xiàn)不了，是不是太神經(jīng)大條了?包法利因?yàn)閻圩约旱钠拮樱?/p>
逐漸發(fā)展為盲目相信，甚至是可以討好，生怕她生氣、不高興，為此還一度和自己的母親決裂。他是一個(gè)平庸、懦弱的人，不解風(fēng)情，從小讀書就靠死記硬背過關(guān)，不懂得音樂和詩歌，事業(yè)上也是“扶不起的阿斗”。在包法利夫人和藥劑師郝麥的鼓動(dòng)下，他本有一次揚(yáng)名立萬的機(jī)會(huì)——給旅店的伙計(jì)治療先天性的跛足，手術(shù)卻徹底失敗，讓艾瑪對(duì)他失望透頂。在發(fā)現(xiàn)了妻子的情夫?qū)懡o包法利夫人的信件后，他明白了所有的一切，作為任何一個(gè)有骨氣、有血性的男人，面對(duì)這樣的羞辱，都要發(fā)瘋的。而這位包法利先生是怎么做的呢?妻子死后，他有一次見到艾瑪?shù)牡谝粋€(gè)情夫，沒有憤怒，的是哀怨，“從情夫的臉上仿佛能看到妻子昔日的痕跡”，可笑、可嘆。
這本小說出版后在發(fā)過引起了巨大的爭(zhēng)議，作者福樓拜一度被告上輕罪法庭，罪名是道德敗壞，會(huì)教唆女人們學(xué)壞。這個(gè)故事也給所有的丈夫們提了個(gè)醒，一個(gè)巴掌拍不響，婚姻的失敗不能全責(zé)怪某一方，另一方或多或少都有責(zé)任。要關(guān)心、關(guān)注你的妻子，要不然就會(huì)把她們推向不道德的婚外情。愛情是短暫的，這是自然規(guī)律無可改變。但這不是偷懶的借口，婚姻生活還是要用心去經(jīng)營(yíng)，作為丈夫，有義務(wù)時(shí)不時(shí)給妻子制造一些浪漫，時(shí)不時(shí)給她一些驚喜，給平淡的生活注入一些新鮮的東西，而從讓家庭更穩(wěn)固，不要讓自己的妻子成為包法利夫人。
作為父母也要反思，給孩子一個(gè)什么樣的教育?中國有個(gè)說法：“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”，對(duì)女兒的教育要給她最好的，讓她有見識(shí)，免得長(zhǎng)大之后受不了物質(zhì)的誘惑和男人的甜言蜜語，上當(dāng)受騙。但，有時(shí)候不合適的教育反而害了孩子，就如近年來，中國的家長(zhǎng)流行把孩子送出國留學(xué)，但國外寬松的教育環(huán)境反而讓孩子養(yǎng)成了非常多的不良習(xí)慣，“海歸”后很難適應(yīng)國內(nèi)的生活和職場(chǎng)。
《包法利夫人》讀后感三
死亡是每個(gè)人的歸宿，正因疾病或衰老或不可抗拒的外力致死，那是不值得討論的。而愛瑪?shù)乃啦⒉粚儆谏鲜龇秶簿褪钦f憑借她的意志完全能夠改變自己的命運(yùn)軌跡，為何她不能擺脫宿命的注定?作為現(xiàn)代的我們，又能從愛瑪?shù)脑怆H中感悟到什么? 家庭決定出身，性格決定命運(yùn)。愛瑪是一個(gè)怎樣的女生呢? 愛瑪，一個(gè)農(nóng)民的女兒，在修道院受過貴族化的`教育，讀過許多浪漫主義小說，她瞧不起當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生的丈夫，夢(mèng)想傳奇式的感情。但是她的第一個(gè)情人是個(gè)道德敗壞的鄉(xiāng)紳，第二個(gè)情人是個(gè)自私怯懦的文書。她的偷情沒給她帶來幸福，倒給投機(jī)商人帶來了可乘之機(jī)，使她成為高利者盤剝的對(duì)象。最后她債積如山，無法償還，丈夫的薄產(chǎn)早已被她揮霍殆盡，情人又不肯伸出救援之手，她在山窮水盡、走投無路的狀況下，只好服毒自殺。
一個(gè)人的出身，不就應(yīng)受到指摘。父母將她送去修道院理解大家閨秀的教育，以致于使她整天沉浸在貴族社會(huì)的“風(fēng)雅”生活的幻夢(mèng)中不能自拔。此刻，跳入我腦海的是許多父母將自己的孩子送去參加各種藝術(shù)課，盼著子女成名成家。學(xué)習(xí)一門自己喜愛的藝術(shù)，著力點(diǎn)如果放在陶冶情操方面將終生受益，但若執(zhí)著于非成名成家不可，就與愛瑪有些相似了。這就引出了問題的本質(zhì)，在做重要選取之前要先對(duì)自己有清醒的認(rèn)
識(shí)，認(rèn)識(shí)自己，才能做正確的事。很顯然，愛瑪并不了解自己抑或是不夠理性，否則她不會(huì)深陷于情人的愚弄、欺騙的怪圈中執(zhí)迷不悟?！ 郜斢兄鯓拥男愿衲?有浪漫情懷，喜愛文學(xué)，但也被其毒害，天天幻想著白馬騎士的到來。可這一切與她的生活相隔十萬八千里。她生活圈子的人們，每一天來來去去，為生活奔忙。父母不忍心讓她在田莊上操勞，她整天無所事事，日子過得和鐘擺一樣單調(diào)：沒有什么可興奮，沒有什么可感受，于是她期盼感情的降臨。愛瑪天天沉浸在幻夢(mèng)中，但她的父親—盧歐老爹并不糊涂，偶然的機(jī)會(huì)包法利給盧歐老爹治療腿疾，老人家極力促成了這樁還算令他滿意的婚姻。如果盧歐老爹能夠及時(shí)將自己的人生經(jīng)驗(yàn)傳授給她，也許她不會(huì)誤入歧途。不幸的是，盧歐老爹只能幫女兒選取適合的婚姻，卻無法將選取的緣由讓女兒明白。
婚姻成為了愛瑪不幸人生的始發(fā)站，婚后的愛瑪發(fā)現(xiàn)，包法利根本不是自己心目中的愛人。他既無才干，又無雄心，舉止無風(fēng)度可言，談吐和人行道一樣平板。按照此刻的眼光，包法利大概屬于經(jīng)濟(jì)適用男，長(zhǎng)相普通，收入一般，既沒有花前月下的心思，也缺乏營(yíng)造浪漫的財(cái)力。沒有時(shí)刻和精力去琢磨如何討好女生，但對(duì)老婆忠貞不二是肯定的。如果愛瑪能明白，過日子才是正道，也就不會(huì)發(fā)生后面的慘劇。遺憾的是，愛瑪想要綺麗的感情，包法利能給予的卻是平淡婚姻。 從感情來看，包法利和愛瑪?shù)拇_不適宜。且看他們剛剛結(jié)婚后的情形：包法利剛剛出門，可又覺得自己愛她愛的不夠，于是又折回房間再看看親愛的愛瑪……，愛瑪是什么想法呢?應(yīng)對(duì)丈夫的熱情，她想，結(jié)婚以前她以為自己有感情，但是應(yīng)當(dāng)從這種感情得到的幸福不見來，她想必須是自己弄錯(cuò)了。包法利的愛如燃燒的干柴那樣濃烈，愛瑪卻絲毫感覺不到應(yīng)有的幸福，只有被騷擾的膩煩。
之因此出現(xiàn)這種局面，愛瑪首先就應(yīng)問問自己，結(jié)婚前思考愛不愛的問題了嗎?沒有。她只想到這是逃離原有生活的捷徑。人是個(gè)性的動(dòng)物，缺乏物質(zhì)，毫無幸福可言，擁有物質(zhì)也不保證必須幸福，是否幸福與物質(zhì)的滿足有必須關(guān)聯(lián)，但不會(huì)超越心靈共振的喜悅。愛瑪與包法利之間的問題，即屬于精神層面的不匹配。
應(yīng)對(duì)這樣的局面，解決方法有好多種。能夠嘗試著彼此多一點(diǎn)了解，盡管這種嘗試對(duì)愛瑪是不得已的痛苦，對(duì)包法利則是過分的折磨;退而求其次，他們還能夠選取離婚，但愛瑪并不具備自立潛質(zhì)，這顯然不是她敢于嘗試的解脫之路。兩條路她都沒有選取，而是選取了婚外戀。
在婚姻中玩火的女生不止她一個(gè)，還有俄國的優(yōu)雅女生—安娜?？心崮?。她們之間有共同之處，都玩婚外戀，最后都選取了自殺。不一樣的是，愛瑪是一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生的妻子，有一個(gè)愛她的本分的丈夫，她婚外熱戀著他人，卻先后兩次遇人不淑被拋棄;安娜則是來自上流社會(huì)的官太太，她的丈夫是一個(gè)虛偽的政客，她戀上的是一個(gè)很愛她的軍官。對(duì)安娜的死，讓人看到了一個(gè)真性情的女生大膽追求真愛未成的遺憾。而對(duì)于愛瑪?shù)乃?，留下的則是人們對(duì)自己、感情和人生的思考，盡可能多了解真實(shí)的自己，避免誤入傷人害己的感情漩渦中。
《包法利夫人》讀后感四
死亡是每個(gè)人的歸宿，因?yàn)榧膊』蛩ダ匣虿豢煽咕艿耐饬χ滤?，那是不值得討論的。而愛瑪?shù)乃啦⒉粚儆谏鲜龇秶?，也就是說憑借她的意志完全可以改變自己的命運(yùn)軌跡，為何她不能擺脫宿命的注定?作為現(xiàn)代的我們，又能從愛瑪?shù)脑怆H中感悟到什么?
家庭決定出身，性格決定命運(yùn)。愛瑪是一個(gè)怎樣的女人呢?
愛瑪，一個(gè)農(nóng)民的女兒，在修道院受過貴族化的教育，讀過許多浪漫主義小說，她瞧不起當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生的丈夫，夢(mèng)想傳奇式的愛情。可是她的第一個(gè)情人是個(gè)道德敗壞的鄉(xiāng)紳，第二個(gè)情人是個(gè)自私怯懦的文書。她的偷情沒給她帶來幸福，倒給投機(jī)商人帶來了可乘之機(jī)，使她成為高利貸者盤剝的對(duì)象。最后她債積如山，無法償還，丈夫的薄產(chǎn)早已被她揮霍殆盡，情人又不肯伸出救援之手，她在山窮水盡、走投無路的情況下，只好服毒自殺。
一個(gè)人的出身，不應(yīng)該受到指摘。父母將她送去修道院接受大家閨秀的教育，以致于使她整天沉浸在貴族社會(huì)的“風(fēng)雅”生活的幻夢(mèng)中不能自拔。此刻，跳入我腦海的是許多父母將自己的孩子送去參加各種藝術(shù)課，盼著子女成名成家。學(xué)習(xí)一門自己喜歡的藝術(shù)，著力點(diǎn)如果放在陶冶情操方面將終生受益，但若執(zhí)著于非成名成家不可，就與愛瑪有些相似了。這就引出了問題的本質(zhì)，在做重要選擇之前要先對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)自己，才能做正確的事。很顯然，愛瑪并不了解自己抑或是不夠理性，否則她不會(huì)深陷于情人的愚弄、欺騙的怪圈中執(zhí)迷不悟。
愛瑪有著怎樣的性格呢?有浪漫情懷，喜歡文學(xué)，但也被其毒害，天天幻想著白馬騎士的到來?？蛇@一切與她的生活相隔十萬八千里。她生活圈子的人們，每天來來去去，為生活奔忙。父母不忍心讓她在田莊上操勞，她整天無所事事，日子過得和鐘擺一樣單調(diào)：沒有什么可興奮，沒有什么可感受，于是她期待愛情的降臨。愛瑪天天沉浸在幻夢(mèng)中，但她的父親—盧歐老爹并不糊涂，偶然的機(jī)會(huì)包法利給盧歐老爹治療腿疾，老人家極力促成了這樁還算令他滿意的婚姻。如果盧歐老爹能夠及時(shí)將自己的人生經(jīng)驗(yàn)傳授給她，也許她不會(huì)誤入歧途。不幸的是，盧歐老爹只能幫女兒選擇適合的婚姻，卻無法將選擇的緣由讓女兒明白?；橐龀蔀榱藧郜敳恍胰松氖及l(fā)站，婚后的愛瑪發(fā)現(xiàn)，包法利根本不是自己心目中的愛人。他既無才干，又無雄心，舉止無風(fēng)度可言，談吐和人行道一樣平板。按照現(xiàn)在的眼光，包法利大概屬于經(jīng)濟(jì)適用男，長(zhǎng)相普通，收入一般，既沒有花前月下的心思，也缺乏營(yíng)造浪漫的財(cái)力。沒有時(shí)間和精力去琢磨如何討好女人，但對(duì)老婆忠貞不二是肯定的。如果愛瑪能明白，過日子才是正道，也就不會(huì)發(fā)生后面的慘劇。遺憾的是，愛瑪想要綺麗的愛情，包法利能給予的卻是平淡婚姻。
從愛情來看，包法利和愛瑪?shù)拇_不合適。且看他們剛剛結(jié)婚后的情形：包法利剛剛出門，可又覺得自己愛她愛的不夠，于是又折回房間再看看親愛的愛瑪……，愛瑪是什么想法呢?面對(duì)丈夫的熱情，她想，結(jié)婚以前她以為自己有愛情，可是應(yīng)當(dāng)從這種愛情得到的幸福不見來，她想一定是自己弄錯(cuò)了。包法利的愛如燃燒的干柴那樣濃烈，愛瑪卻絲毫感覺不到應(yīng)有的幸福，只有被騷擾的膩煩。
之所以出現(xiàn)這種局面，愛瑪首先應(yīng)該問問自己，結(jié)婚前考慮愛不愛的問題了嗎?沒有。她只想到這是逃離原有生活的捷徑。人是奇怪的動(dòng)物，缺乏物質(zhì)，毫無幸?？裳?，擁有物質(zhì)也不保證一定幸福，是否幸福與物質(zhì)的滿足有一定關(guān)系，但不會(huì)超越心靈共振的喜悅。愛瑪與包法利之間的問題，即屬于精神層面的不匹配。
面對(duì)這樣的局面，解決方法有好多種。可以嘗試著彼此多一點(diǎn)了解，盡管這種嘗試對(duì)愛瑪是不得已的痛苦，對(duì)包法利則是過分的折磨;退而求其次，他們還可以選擇離婚，但愛瑪并不具備自立能力，這顯然不是她敢于嘗試的解脫之路。兩條路她都沒有選擇，而是選擇了婚外戀。
在婚姻中玩火的女人不止她一個(gè)，還有俄國的優(yōu)雅女人—安娜.卡列尼娜。她們之間有共同之處，都玩婚外戀，最后都選擇了自殺。不同的是，愛瑪是一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生的妻子，有一個(gè)愛她的本分的丈夫，她婚外熱戀著他人，卻先后兩次遇人不淑被拋棄;安娜則是來自上流社會(huì)的官太太，她的丈夫是一個(gè)虛偽的政客，她戀上的是一個(gè)很愛她的軍官。對(duì)安娜的死，讓人看到了一個(gè)真性情的女人大膽追求真愛未成的遺憾。而對(duì)于愛瑪?shù)乃?，留下更多的則是人們對(duì)自己、愛情和人生的思考，盡可能多了解真實(shí)的自己，避免誤入傷人害己的感情漩渦中。
《包法利夫人》讀后感五
小說講述的是主人公愛瑪不斷追愛情與理想，最后卻自殺的故事。愛瑪有著美麗的面孔、婀娜的身姿、優(yōu)雅的談吐以及飽讀詩書的頭腦，這樣的她，為何會(huì)落得如此下場(chǎng)?也許可以借用她的丈夫查理的話來總結(jié)——“這是命運(yùn)的錯(cuò)”，“似乎是宿命使包法利夫人成為了壞妻子、壞母親，使她誤入歧途”。
仔細(xì)閱讀小說，可以發(fā)現(xiàn)愛瑪?shù)谋瘎∑鋵?shí)是內(nèi)外因素綜合作用的結(jié)果，“由于外部事件和她性格的乖僻之間的相互影響，她如同在一個(gè)斜坡上一樣，逐漸滑向厭煩、謊言、不忠和最后的自殺”。
青年時(shí)期養(yǎng)成的乖張性格和求學(xué)期間浪漫主義情調(diào)的影響為日后愛瑪?shù)淖兓於嘶A(chǔ)。在修道院讀書期間，她閱讀了大量浪漫派作品，多愁善感、喜愛幻想的她渴望效仿司各特小說中才子佳人的故事。小說用了整整一章來描寫愛瑪在修道院的生活，其中大部分筆墨寫的是她如何喜愛那些有關(guān)風(fēng)月、激情、浪漫與愛的書本、詩歌、圖畫和新聞?！八谕麖浫鰰r(shí)開小差，去看經(jīng)書上有天藍(lán)邊框的插圖，她喜歡病怏怏的羔羊、利箭射穿的圣心，還有那半路上倒在十字架下的可憐的耶穌……愛教堂是愛里面的花兒，愛文學(xué)是愛使人心潮澎湃的激情，她在信仰的奧義跟前抬起頭來，對(duì)教規(guī)愈來愈反感，覺得其中有一種與自己的整個(gè)氣質(zhì)無法相容的東西。”美麗可愛的愛瑪小姐，骨子里并不是安分守己的性格，溫順乖巧的外表下藏著一個(gè)乖僻的靈魂，“她的性格，在熱情浪漫中間透出一股講求實(shí)際的意味”。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活悶得愛瑪快要發(fā)慌，受到侯爵邀請(qǐng)去城堡做客無疑給她的生命注入了新鮮的血液。而這次做客留下的影響，無疑是雪上加霜。城堡的舞會(huì)上，愛瑪看見甚至親身體驗(yàn)到了她一直以來夢(mèng)寐以求的生活：豪華的房間和家具、美味的食物、優(yōu)美的音樂、耀眼的衣衫、出色的人物、優(yōu)雅的舉止……這一切都讓她享受、沉醉、迷戀。愛瑪恍然間發(fā)現(xiàn)：原來幻想的場(chǎng)景和事物不只是出現(xiàn)于頭腦和夢(mèng)中，它可以成為現(xiàn)實(shí)!這促使了愛瑪對(duì)下一次舞會(huì)的期盼和等待，也導(dǎo)致了她后來對(duì)那樣一種生活的沉迷。關(guān)于舞會(huì)的描寫，有一處可以看作是愛瑪后來背叛婚姻、紅杏出墻的伏筆或者先兆?！芭赃呌形环蛉税焉茸拥粼诹说厣?。一位先生正好走過。
‘勞駕，先生，’女客說，‘麻煩您撿一下扇子好嗎，就在這長(zhǎng)沙發(fā)后面!’那位先生彎下身去，而就在他伸出手去的當(dāng)口，愛瑪看見少婦把一張折成三角形的紙條放進(jìn)他的帽子。先生撿起扇子，恭恭敬敬遞給夫人，她點(diǎn)頭致意，掉頭去嗅手里的花束?！蓖ㄟ^“少婦”一詞，可知這位夫人已是有夫之婦;從“夫人把扇子掉在了地上”而不是“夫人的扇子掉在了地上”，可知“掉扇子”一舉是有意為之;而恰在此時(shí)，“一位先生正好走過”。如果這二人為夫婦，少婦就不必有意掉扇子，那位先生也不必“正好走過”，而且夫妻間的正常交流也不必傳紙條。把這二人的行為聯(lián)系在一起，難免讓人對(duì)其關(guān)系產(chǎn)生一些不好的想法和揣測(cè)——這顯然是發(fā)生在愛瑪眼前活生生的婚外情。如果沒有這次舞會(huì)，如果愛瑪沒有親眼目睹這一場(chǎng)景，日后的愛瑪會(huì)不會(huì)在渴望幸福的同時(shí)卻怯于行動(dòng)呢?又或者雖渴望激情，行動(dòng)上卻不敢那么大膽呢?事實(shí)是愛瑪后來的很多舉動(dòng)都顯得大膽而張揚(yáng)：她請(qǐng)萊昂陪她去奶媽家，
來回的路上挽著萊昂的胳膊;農(nóng)業(yè)展評(píng)會(huì)上她在大庭廣眾下挽著魯?shù)罓柗虻母觳菜奶幑?清晨她奔向魯?shù)罓柗虻脑⑺钜顾麄冊(cè)诨▓@親吻;她定期去旅館與萊昂私會(huì)……此時(shí)的愛瑪已經(jīng)由孤寂、青澀、純真的女孩變成了一個(gè)狂熱、放浪、迷失的婦人了。筆者不敢斷言作者是否是有意描寫舞會(huì)上拾扇子的場(chǎng)景，但此舉無疑給愛瑪起到了“很好”的“榜樣”作用。
青年時(shí)期所受的浪漫主義的影響，自身形成的乖張的性格，貴族舞會(huì)的豪華奢侈、貴族男女的不正當(dāng)戀情，加上平庸的丈夫、苦悶的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活，愛瑪在內(nèi)外因素的綜合作用下終于爆發(fā)了!為逃脫苦悶、厭倦的深淵，她瘋狂地追求幸福、刺激與激情;對(duì)婚姻的不忠、內(nèi)心的忐忑便借著謊言、奢華的生活、惡劣的脾氣和情人的承諾來暫時(shí)壓制;當(dāng)家財(cái)散盡、情人離去、謊言拆穿的時(shí)候，可憐的愛瑪最終只好選擇了結(jié)自己來逃避現(xiàn)實(shí)、難堪與責(zé)任。
小說又被稱為《外省風(fēng)俗》，描寫的也均是十九世紀(jì)法國外省的生活。書中大多數(shù)人物被稱為“布爾喬亞”，法文原意為“城鎮(zhèn)居民”、“資產(chǎn)者”，作者則用來指“庸人”。愛瑪生活的地區(qū)是經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)均不發(fā)達(dá)的外省，生活在她身邊的都是些布爾喬亞(庸人)?？陀^的生活環(huán)境容不下愛瑪?shù)幕孟?，人文的生活環(huán)境更不理解她的情懷。正是這種落后、閉塞、單調(diào)、狹隘的生活環(huán)境以及生活于其中的平庸人的生活，極大的限制了人的思想和活動(dòng)。而作為這種社會(huì)環(huán)境下的一名女性，作為這種社會(huì)中的弱勢(shì)群體中的一員，愛瑪?shù)脑竿l人關(guān)心，愛瑪?shù)男穆曊l人傾聽?其悲哀也就正在于此。
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