《人間失格》太宰治讀后感范文800字左右
《人間失格》(又名《喪失為人的資格》)日本小說家太宰治創(chuàng)作的中篇小說,發(fā)表于1948年,是一部自傳體的小說。以下是小編整理的《人間失格》讀后感,歡迎閱讀!
《人間失格》讀后感1
作者太宰治為我們講述了一個(gè)關(guān)于主人公葉藏從小因?yàn)槟懶∨橙醵ジ阈?,取悅他人,越長大越逃避這個(gè)世界,淪落為終日飲酒作樂、放浪形骸的人,最終只能毀滅自己的故事。這個(gè)故事最能引起我共鳴的地方在于我們都身處一個(gè)不是周遭所有事物都令我們滿意的世界,每個(gè)人對(duì)待世界的方式不同,一些脆弱敏感的不懂得怎樣與這個(gè)世界相處的人,遇到自己不喜歡卻推脫不了的事物,就采取逃避的方式,從而變成了一個(gè)虛偽的戴著面具生活的人。
很喜歡書里關(guān)于主人公的父親要出發(fā)去東京之前問孩子們想要什么禮物的描寫:父親問他是不是還是買書?但是建議他買玩具,哥哥卻說還是買書更好之類的,父親看他不說話有些失落地合上了記禮物的筆記本,甚至連書也沒有記錄。其實(shí)他幼小敏感的心早就開始掙扎,怕父親失望,他思忖了許久,半夜悄悄走到客廳桌旁,翻開父親的筆記本,用自己稚嫩的筆觸寫下“獅子”,因?yàn)樗J(rèn)為父親是希望他選“獅子”這個(gè)禮物的,結(jié)果父親知道后誤認(rèn)為兒子就是想要“獅子”,因?yàn)閱査臅r(shí)候不說,之后又自己一板一眼地寫下來了,于是父親在玩具鋪里笑了半天??吹酱饲榇司暗拿鑼憰r(shí),我也被逗笑了,覺得這個(gè)小孩和自己很像,很逗,但是他何嘗不是小心翼翼地過著他的童年時(shí)光。在他身上我看到了很多人的影子,至少我自己從小也這樣,怕身邊的人失望而不斷地用迎合他人的言行和動(dòng)作去討好他們。
作者緊接著解釋了這一原因,主人公年幼時(shí)受到過家中傭人的侵犯,使他對(duì)這個(gè)周圍的人失去信任?!拔抑雷约旱南敕ㄓ惺H,但我仍然認(rèn)為向人訴苦不過是徒勞無功,與其如此,不如緘口不言地承受下來,我想,除了繼續(xù)以滑稽的言行處世外,我別無選擇?!边@是主人公內(nèi)心真實(shí)的想法,即使受了委屈或是不公平的待遇,主人公也不愿意解釋。我的理解是一直保持沉默的人,習(xí)慣選擇了沉默,到最后不敢為自己發(fā)出聲音,這些所謂的訴苦在主人公的眼中是一種徒勞無功的做法。但我不并不贊同這樣一種逃避世事的態(tài)度,對(duì)自己的人生毫無主動(dòng)權(quán)可言,我認(rèn)為這是一種扭曲的價(jià)值觀。
我們或多或少都被這個(gè)世界改變著,有些改變是我們主動(dòng)的,有些改變是被迫的,我們將此歸因于社會(huì)壓力。然而主人公自小就對(duì)這個(gè)世界開啟了屏蔽模式,身邊人施與他的善意,他認(rèn)為是偽善,這個(gè)世界給予他的好意會(huì)讓他極度不安——大概是從未走出幼年時(shí)心里留下的陰影吧,所以我們無法對(duì)他的奇怪舉動(dòng)給予評(píng)判。但是在逐漸清楚自己所存在問題的過程中,主人公并沒有及時(shí)調(diào)整自己的狀態(tài),一直深陷于偽裝而迷失了自我,其實(shí),這都是因?yàn)槲覀冊谶@個(gè)社會(huì)上太在意別人的看法了吧。
合上書后的這段時(shí)間里,我一直想要發(fā)出一點(diǎn)自己的聲音,對(duì)自己有一個(gè)交代,也想告訴迷途中的人一定要學(xué)會(huì)別在意別人的想法。你堅(jiān)持做自己別人會(huì)心里暗暗佩服你,如果你因?yàn)閯e人說什么就改變自己,別人會(huì)在心里默默鄙夷你,制定自己世界的規(guī)則讓別人來遵守,你越迎合別人,別人反而越看不起你。不要變成小說里的主人公,膽小懦弱,怕身邊的人失望就不敢說出自己的真實(shí)想法,表達(dá)真實(shí)的自己。
《人間失格》讀后感2
讀完太宰治的書《人間失格》,這是兒子要求我給他買的書,看了說大吃一驚,為了避免兒子正因不恰當(dāng)?shù)拈喿x選取而影響了人生導(dǎo)向,我義不容辭的在拿到書的第一時(shí)刻自己先行閱讀。書里有一句十分經(jīng)典的話"生而為人,我很抱歉"兒子說他第一次聽到這句話的時(shí)候,感動(dòng)的哭了,正因他似乎讀懂了太宰治的無奈和痛苦,他很期望我能閱讀這本書,并且期望閱讀能夠給我?guī)黻P(guān)于人生的思考,當(dāng)然,所謂思考那是必然,但是我更關(guān)注對(duì)兒子思想軌跡的了解,因此,他讀的書,或者是他推崇的書,都是我必須要讀的。
人間失格,即喪失了做人的資格,這是太宰治的自傳體書札,纖細(xì)的自傳體中透露出極致的絕望,太宰治巧妙地將自己的人生與思想,隱藏于主角葉藏的人生遭遇,借由葉藏的獨(dú)白,表達(dá)自己的內(nèi)心世界。整本書充滿壓抑和生活的混亂,正因無法理解自己生而為人的現(xiàn)實(shí),使得葉藏一向生活在一種被迫和抽離的狀態(tài),也基于此,似乎他一向在生活的窘困之中無法自拔,金錢是永遠(yuǎn)沒法解決的問題,輾轉(zhuǎn)在一個(gè)又一個(gè)女生之間,藉此虛度生命,但并沒有哪個(gè)女生能夠令他找到生命的好處。他內(nèi)心善良,總覺得他的行為似乎在對(duì)他人造成傷害,于是一次次的離去,但又總是無法逃脫命運(yùn)的咒語,生活中永遠(yuǎn)是女生,能做的就是不斷的用酒精醫(yī)學(xué)專用自己,不斷的把所有的東西送到當(dāng)鋪去,拿到的錢再變成酒,如此周而復(fù)始,最后淪為一個(gè)喪失行動(dòng)力,靠畫低級(jí)的漫畫掙錢,靠自己的臉面去賒賬的男生。為了生存,甚至于為了x啡,總之,只要某個(gè)女生有什么他需要的東西能夠給予,他都能夠出賣自己的性和身體,在這本書里,不斷的在看到這個(gè)茍活的男生內(nèi)心世界的掙扎與一次次的崩塌,從書的最開始,我甚至于沒有搞清楚為何,他會(huì)有那么強(qiáng)烈的人間失格的感受,這個(gè)世界真的不屬于他嗎?為何從幼年懵懂期的照片上,他就找不到內(nèi)心真的歸屬?
其實(shí)我們大多數(shù)人,都并不知道來到這個(gè)世界的好處何在,但有些人在發(fā)奮中奮斗中尋找生命的好處,有些人卻從很早就開始正因迷茫而放下,我不知道是上天怎樣的安排,令這個(gè)原本富有才華的男生,這個(gè)臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴?好在最后,他最后自己做了一回主,跳河自殺身亡,生而為人,他很抱歉,但是死去的太宰治并不知道,他選取自殺,會(huì)對(duì)更多的人抱歉,總是說自殺是最不負(fù)職責(zé)的選取,就算是在宗教里面,自殺的靈魂也是無法解脫的,而這些,不知道太宰治是否知道,他的靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河,每一世的功課總要做完,沒有做完的就算是想逃跑,大概也只是徒增留級(jí)的悲哀吧。
兒子和我說起所謂的"日,本性",就是日本人在戰(zhàn)后所謂的迫害妄想癥,他們喪失了戰(zhàn)前的勇猛和勵(lì)志,總覺得自己是罪人,那種根深蒂固的感覺影響了日本的文化,而那個(gè)1948年就自殺的太宰治是不是也與生俱來的有所謂的"日,本性"呢?
這是一本需要帶著自己堅(jiān)定的價(jià)值觀去閱讀的書,貼合日本文學(xué)一貫的寫作手法,有超多的內(nèi)心描述,讓人沉溺其中感覺世界都灰暗起來,我不知道兒子的年齡看了這本書會(huì)有怎樣的體會(huì),還是期望他能夠多一些思考和決定,而不是陷入其中,好在一齊買的還有村上春樹的《當(dāng)我跑步時(shí)我在談什么》,至少這是一本用心向上的書。這是兩本在他們同學(xué)中間廣泛傳播的書,也期盼這些日本的文化能對(duì)他們這一代有正面的影響。
《人間失格》讀后感3
每讀一遍,它都會(huì)帶給我不一樣的震撼。在那個(gè)灰色的社會(huì)里,扮演小丑的葉藏恰恰是唯一的正常人。作為太宰治的巔峰之作,里面所蘊(yùn)涵的感情是無法用語言表達(dá)的,就像兩個(gè)人只需對(duì)視一眼,便勝過千言萬語。
對(duì)于葉藏,我恰恰有這種感受。迷茫,恐懼,以及深深的悲哀。這些東西從他的每一個(gè)表情,每一個(gè)動(dòng)作中散發(fā)出來,這是魯迅先生的文章所不具備的。當(dāng)還是孩子時(shí),他就已經(jīng)敏銳的察覺到了社會(huì)的病態(tài),但是弱小的他卻無力反抗,只能把自己變成一個(gè)小丑,去迎合別人。他并沒有受到過別人的愛,哪怕是父母也沒有給過他一點(diǎn)愛。他們只是給予孩子衣服,住所,飯菜,以及玩具罷了,就像神賜給凡人東西,哪怕只是一根樹枝,凡人也會(huì)欣喜若狂,神會(huì)覺得自己做了一件好事,因?yàn)樽约悍畔律矶?,給與了卑微的凡人快樂——這不叫愛,這叫施舍。
整個(gè)社會(huì)里,葉藏看似是一個(gè)異類,被其他人所不齒,甚至就連后輩也敢對(duì)他訓(xùn)話。但就如我前面所說的,這個(gè)社會(huì)是一個(gè)病態(tài)的社會(huì),而葉藏代表的是人性的善良與真誠。他所便顯出的種.種情感,正是人們隱藏在內(nèi)心最深處,最不愿意面對(duì)的感情。精準(zhǔn)的可怕。
犯了錯(cuò)不要緊,但若是不知悔改,那就是最大的罪惡了。葉藏努力了,奮斗了,但終究是被世俗所打敗了。就連最后他所表現(xiàn)出來的悲哀,都不是最干凈,最純粹的感情了。里面摻雜著作者和葉藏對(duì)這個(gè)無可救藥的社會(huì)的憤怒與無奈。錯(cuò)的不是他,而是整個(gè)世界!
最后的問題,近乎于信仰一類的了。我不是單純地指宗教,而是各種各樣的信仰。認(rèn)識(shí)靠信仰活著的,沒了信仰的人,就是一具行尸走肉罷了。葉藏通過同學(xué)竹一,獲得了自己的信仰。他決心要通過繪畫來表達(dá)自己內(nèi)心的壓抑。但接踵而來的是來自家人和朋友的嘲笑與批評(píng),從小養(yǎng)成的弱小的性格也使的葉藏不敢反抗。信仰的種子還沒有發(fā)芽便已經(jīng)死掉了。就連他好不容易找到的屬于自己的愛情,也被這個(gè)社會(huì)所奪走了。當(dāng)失去一切希望時(shí),魔鬼便悄然來臨。葉藏最后還是敗在了世俗手中,陪伴了他一生的演技也沒能讓他在這個(gè)社會(huì)生存下去。
其實(shí)在太宰治的心中,葉藏并沒有失去做人的資格,而是沒有混混僵僵做人的資格。他的身上難得有著善良與真誠,卻無法得到救贖。人性的光輝終究沒有照亮當(dāng)時(shí)的社會(huì),反而被無盡的黑暗所吞噬。
葉藏所追尋的救贖,是人性的善良;而毀滅葉藏的,是人性的丑惡。
《人間失格》讀后感4
這是我對(duì)人類最后的求愛
"這是我對(duì)人類最后的求愛。"
"早晨,我睜眼醒來翻身下床,又變成了原來那個(gè)淺薄無知、善于偽裝的滑稽角色。膽小鬼連幸福都會(huì)懼怕,碰到棉花都會(huì)受傷,有時(shí)也會(huì)被幸福所傷。趁著還沒有受傷,我想就這樣趕快分道揚(yáng)鑣。我又放出了慣用的逗笑煙幕彈。 "
對(duì)于這句話,我認(rèn)為既可以稱為《人間失格》的高度概括,也可以認(rèn)為是作者太宰治的自白之一。也就是說,下面我所講的既可以稱為《人間失格》的讀后感,也可以稱為對(duì)太宰治的評(píng)價(jià)。當(dāng)然,這也只是一家之言,所謂仁者見仁,智者見智。
太宰治,本名津島修治,日本無賴派文學(xué)大師。出生于日本青森縣首屈一指的富豪之家,父親是位政治人物。14歲便與友人自辦同人志,發(fā)表各類文章,對(duì)芥川龍之介、泉鏡花的文學(xué)十分傾心。1933年開始用太宰治為筆名寫作,1935年以短篇《逆行》入選第一屆芥川賞候補(bǔ);1937年起,正式投入小說創(chuàng)作。自1936年發(fā)表《晚年》后,被推崇為"天才作家",并于1939年以《女學(xué)生》獲第四屆北村透谷獎(jiǎng)。但其一生都與他最想贏得的芥川賞無緣。他五次自殺未遂,最后于1948年,在《人間失格》發(fā)表后,和女讀者投水自盡,時(shí)年39歲。太宰治在短短15年的寫作生涯中創(chuàng)作了30多部小說,其中《人間失格》被認(rèn)為是最優(yōu)秀的代表作品,引起無數(shù)年輕人共鳴,是日本戰(zhàn)后文學(xué)的金字塔作品。
《人間失格》,即喪失為人的資格。其主人公大庭葉藏害怕與人相處,心中滿布對(duì)人類的陰影,可又無法與人隔絕,于是只好通過嘩眾取寵的方式維持與世人最細(xì)微的聯(lián)系。他越是搞笑,越討人喜歡,同時(shí)他的內(nèi)心也越害怕被發(fā)現(xiàn)自己的真面目。以此為端點(diǎn),作品描寫了他從青少年到中年的生活,為逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪、自我放逐、麻痹自己,終于一步步走向自我毀滅的悲劇。
川端康成說,死亡是最高的藝術(shù)。自殺堪稱是太宰治一生的主旋律,而這一主旋律也成為了《人間失格》的感情線索。
太宰治的第一次自殺發(fā)生在高中生涯。因?yàn)槌绨萁娲堉椋髨D用和芥川同樣的方式結(jié)束自己的生命??商字瓮滔碌陌瞲藥太少,只好繼續(xù)在人間的苦難。但這一次未遂的自殺,卻給他的一生罩下了一種死亡情結(jié)。
在大學(xué)時(shí)期他因?yàn)閷W(xué)業(yè)荒廢被恥笑,因而產(chǎn)生厭世情緒,再次自殺。這次是和一名咖啡館女招待一起跑到海邊雙雙殉情。太宰治被救活了,而與他一起赴死的少女卻真的死了。而他本人差點(diǎn)因?yàn)榻趟羯倥詺⑹艿椒善鹪V。這與小說中葉藏的經(jīng)歷是一模一樣的,此處是小說中的重要情節(jié),也是葉藏人生衰落的正式起點(diǎn)。
太宰治的第三次自殺是因?yàn)椴荒塬@得他夢寐以求的芥川獎(jiǎng)。太宰治的短篇《逆行》入圍第一屆芥川文學(xué)獎(jiǎng),但川端康成的反對(duì)導(dǎo)致了他的落選。下一屆,他原以為自己可以唾手可得,不料還是落選。再一屆,他一反常態(tài)的向評(píng)委們乞求,請(qǐng)你們給我希望,雖然我死皮賴臉活下來,也請(qǐng)夸獎(jiǎng)一下,請(qǐng)不要見死不救。即便如此,他仍然落選。于是,他跑到山上上吊自殺,因?yàn)槔K子脆弱而失敗。 顯然,小說中葉藏作為畫手一直郁郁不得志,只能屈居于三流漫畫家的職業(yè)經(jīng)歷映射的正是此事,由此葉藏的生活每況愈下。
第四次自殺是因?yàn)榈弥言?jīng)有過比他更為親密的男友。本來,他似乎已經(jīng)找到了幸福的愛情,他們相愛并同居。但當(dāng)他得知此事,他的表現(xiàn)近乎歇斯底里,以至差點(diǎn)精神崩潰。于是太宰治要挾女友實(shí)施殉情計(jì)劃,再次因?yàn)榉冒瞲藥過少被救活。而這與小說中葉藏親眼目睹了妻子遭人侮辱,懷著悲憤欲絕的苦楚黯然離去緊密呼應(yīng)。至此,葉藏到達(dá)了對(duì)生活希望的終點(diǎn)。他一夜白頭,最后掉入如地獄般的深淵無法自拔,讓他忍不住哀嚎道:"失去當(dāng)人的資格。我已完全稱不上是個(gè)人了……真是不折不扣的廢人。"
1948年6月13日,太宰治的第五次自殺結(jié)束了他的生命。他和女讀者一起跳入東京西郊的河里溺亡。兩人的腰部,用紅色的繩結(jié)綁在一起;彼此用手緊緊抱住對(duì)方的頭部。而在小說中,葉藏也終于結(jié)束了可怕的社會(huì)生活,被哥哥送進(jìn)了瘋?cè)嗽海K于如愿以償?shù)倪^上了逃離人類的生活。太宰治與葉藏的結(jié)局看似不一樣,但實(shí)質(zhì)這種結(jié)局對(duì)二人來說確實(shí)再美好不過的了,至少從此之后他們再不會(huì)受到內(nèi)心絕望與罪惡感的折磨。
然而作為一個(gè)讀者,我一直偏執(zhí)的堅(jiān)信一點(diǎn):越是陰暗的作品,它的萌發(fā)點(diǎn)越是原始純真。太宰治的悲劇,葉藏的悲劇,全部來源于一種幽微難明的罪惡感。這種罪惡感來源于對(duì)自身的反省與批判,是最原始的自責(zé)與自卑,更是最原始的對(duì)一切美好的向往。在悲涼的自我否定中,其實(shí)是抒發(fā)了自己內(nèi)心深處的苦悶懊惱,這種茫然的心境中萌發(fā)的是渴望幸福的情愫。所有的故事和自白都迸發(fā)自一點(diǎn)最原始的欲望:如果我卑如草芥,膽小如鼠,骯臟如土,我能期盼著他人對(duì)我的賞識(shí)與愛意嗎?
雖是不到五萬字的篇幅,《人間失格》的每一個(gè)字都沉重不堪,那苦澀與悲切似乎只有親身經(jīng)歷者,才能描寫得如烙印在自己身上般的深刻。正所謂愛愈深,恨愈深。越是渴望幸福的人,也越是惴惴不安的膽小之人。我不想給予如此悲涼的作品一個(gè)充滿陽光的評(píng)價(jià),我只得說它是太宰治對(duì)人類最后的求愛。正如太宰治對(duì)世界所說的最后一句話:"不要絕望,在此告辭!"如風(fēng)?如水?如沙?是生的鼓勵(lì),還是死的告別?對(duì)不起,我寧可不知道。
《人間失格》讀后感5
初次讀《人間失格》是在我上高三的時(shí)候,那時(shí)候覺得學(xué)習(xí)壓力有一些大,然后就自己從網(wǎng)上買了人間失格來讀,再然后我就在閱讀的過程中感受到了我和作者太宰治有相通之處,甚覺奇妙。
書中所說的:“我對(duì)人類的行為至今仍無法理解,我的幸福觀與世人幾乎大相徑庭。為此,我深感不安,夜夜輾轉(zhuǎn)反側(cè),呻吟不止,甚至精神發(fā)狂。我究竟能否稱得上是個(gè)幸福的人呢?自幼時(shí)起就常有人說我幸福,我卻總覺得自己猶如身陷煉獄,那些說我幸福的人,在我看來反而比我幸福許多,他們安樂的生活遠(yuǎn)非我所能比擬?!笨吹竭@兒的時(shí)候頗有共鳴,從小到大,周圍人總是會(huì)說我是一個(gè)幸福的人,因?yàn)樯钤谶@個(gè)和平的地方,沒有戰(zhàn)火紛飛的號(hào)角聲,也沒有流離失所的人們,一切都是那樣的美好,一切卻并不是那樣美好。我們的血漸漸的褪去了溫度,變得像個(gè)冷血?jiǎng)游镆话悖魂P(guān)心自己的事,只在乎自己的生活。在什么時(shí)候我們已經(jīng)蛻變成了這么自私的動(dòng)物,這么冷血的人?
書中所說的:“思緒漸感困惑之時(shí),我越發(fā)惶恐不安,仿佛自己是這世上的異類。我與旁人幾乎無法交談。因我既不知該談些什么,也不知該從何談起。于是我想到一個(gè)辦法,就是用滑稽的言行討好他人。那是我對(duì)人類最后的求愛。我極度恐懼人類的同時(shí),卻無論如何也無法對(duì)人類死心,于是我靠著滑稽這根細(xì)線,維系著與人類的聯(lián)系。表面上我總是笑臉迎人,可心里頭,卻是拼死拼活,在兇多吉少,千鈞一發(fā)的高難度下,汗流浹背地為人類提供最周詳?shù)姆?wù)?!弊x到這段話的時(shí)候,覺得很像是在描寫我周圍的一些人。就是因?yàn)樗麄儾恢涝撛鯓优c人相處,所以就像作者所說的一樣,用滑稽的言行去討好他人。因?yàn)樗麄兿胍c人相處,但是他們的性格可能比較古板,然后就拼命的想盡辦法去交朋友,去融入集體。對(duì)他們而言,最簡單也是最快捷的方法就是用滑稽去獲得他人的關(guān)注,讓他人慢慢發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光點(diǎn),然后他們就會(huì)愿意和自己做朋友。想到這莫名覺得有些可悲:個(gè)人是無法脫離集體而生活的?,F(xiàn)在的我似乎也懵懵懂懂的明白了何謂世人。世人就是人與人的爭斗,而且人活著僅僅是為了在爭斗中取勝,人們互不屈服,即使是奴隸,也有其卑微的報(bào)復(fù)。所以除了當(dāng)場取勝,人們沒有其他的生存方式。他們冠冕堂皇,以個(gè)人為斗爭目標(biāo),戰(zhàn)勝一人再去迎戰(zhàn)下一人。如此世人的困惑便是個(gè)人的困惑。
在這里附上《魯拜集》部分節(jié)選,出自自自波斯古典詩人歐瑪爾·海亞姆的詩集:別再做徒勞的祈禱,拋卻那引人落淚之物。干杯吧,只想那美好之物,忘卻多余的憂愁。以不安和恐懼威脅他人之徒,終將畏怯自己的滔天罪行,日日防備死者的復(fù)仇,機(jī)關(guān)算盡,不得安臥。昨夜,美酒入喉,我心歡暢。今朝,酒冷香落,徒留荒涼。怪哉,僅一夜之隔,我心竟判若兩人!希望學(xué)生們?nèi)鐣兴f的那樣,牢記記自己的特權(quán),為自己的特權(quán)而驕傲。畢竟從學(xué)校畢業(yè)后,地上的瓜分之事自會(huì)找上門來,縱使厭惡也必須接受。也許有些人會(huì)成為商人,成為編輯,成為官員。但在神的寶座上與神并肩而坐這種事,走過學(xué)生時(shí)代,便不會(huì)再有,錯(cuò)過后便不會(huì)再來。