高中精進(jìn)讀后感500字五篇

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  等待著明天,因?yàn)槊魈觳庞行碌南M旱却砷L(zhǎng),因?yàn)橛谐砷L(zhǎng)才會(huì)懂得更多的人情世故:等待成功,因?yàn)橛谐晒Σ拍荏w會(huì)到經(jīng)歷失敗后的成功的喜悅。下面是小編為大家準(zhǔn)備以下的內(nèi)容高中精進(jìn)讀后感,希望對(duì)你們有所幫助。

  高中精進(jìn)讀后感一

  等待是一種很好的處世態(tài)度,等待青春,等待時(shí)間,等待機(jī)遇,等……無論等待什么,都有一個(gè)等待的過程。在這個(gè)過程中,有人開心,有人悲傷,有人寂寞。

  愛斯特拉岡與弗拉季米爾是寂寞的。寂寞于那個(gè)黃昏的大樹下,寂寞于那種苦苦的等待,而這種等待的結(jié)果卻是個(gè)未知。所以愛斯特拉岡與弗拉季米爾應(yīng)該悲傷。因?yàn)楦甓嗟牟粊矶瘋?,因?yàn)轲囸I而悲傷,以為寂寞而悲傷。愛斯特拉岡和弗拉季米爾也應(yīng)該開心的,因?yàn)橛斜舜说呐惆?,因?yàn)橛斜舜说南嘀驗(yàn)橛颜x呵護(hù)善良的光輝。

  幸運(yùn)兒是悲傷的?;蛟S它不懂得悲傷,不敢悲傷,更或許它已經(jīng)沒有了悲傷這一情感。但讓人悲傷于它的麻木,悲傷于它自己的無奈。它麻木得不知疼痛、不知饑餓、不知自尊,讓人覺得可憐中帶點(diǎn)悲憤。

  波卓,一個(gè)偽善者,一個(gè)更應(yīng)該悲傷的人。豬——是他對(duì)幸運(yùn)兒的稱呼;鞭打——是他對(duì)幸運(yùn)兒最友好的方式。他雙眼失明后,卻未把老爺?shù)纳矸莘畔?,摔倒了,不是自己起來,而是用錢買來一個(gè)“扶我起來”!一個(gè)資本家勢(shì)力的丑陋面孔。他是最孤獨(dú)的。

  等待是無言的,把那等待者心跳聲無情的放大。

  等待是靜止,唯獨(dú)那時(shí)間在一分一秒的流逝。

  堅(jiān)持對(duì)于等待,正如輪子對(duì)于杠桿,那是支點(diǎn)的更新。夕陽西下,把等待者的人影拉得冗長(zhǎng),延伸到遠(yuǎn)方,而戈多真沿著影子走來!

  高中精進(jìn)讀后感二

  我想我是喜歡安妮的,但有的時(shí)候我回主動(dòng)地拒絕。因?yàn)榘材菘偸墙o我大片大片措手不及的空洞以及內(nèi)心流離失所的荒蕪。然而空洞確是一種真實(shí)的存在。可是很多時(shí)候我需要一些敏銳細(xì)小的疼痛,讓我低空呼嘯而來的麻木。

  四維曾說安妮像是一朵水中的藍(lán)色鳶尾,有著破碎的激情和精致的美麗,可是易碎且易逝。安妮的文字總能抽離人們身邊的氧氣,然后直到別人窒息。

  這些天來,一直在讀安妮的《素年錦時(shí)》,在她陰郁冷艷的文字又一次給我?guī)砹藗诤托√弁春?,我學(xué)會(huì)安靜。十八年來,我真正意識(shí)到我應(yīng)該做個(gè)安靜的人。沉靜、篤定、孤獨(dú)、優(yōu)雅、堅(jiān)定;女童、父親、女子、男子、寫作。她亦多次寫到夢(mèng)境。這些短句,這些斷章,源自時(shí)間深處,抑或盡頭,帶有某種自足的迷戀、神秘,但不乏深刻,頑強(qiáng)保持著清醒、獨(dú)立。像是她的囈語,無需回應(yīng),無關(guān)對(duì)錯(cuò)。

  纖細(xì)筆觸,有著她贊賞的自控、優(yōu)雅,生出一種質(zhì)樸躍動(dòng)的力量??此瓶陀^、近如真理,不容置疑,字里行間卻無不是縝密的主觀心緒,應(yīng)是她對(duì)生命的一次次回眸完成的確認(rèn)。懷著愛與痛楚、歡愉,抽身回望,她看到今生、前世。那聲音悠遠(yuǎn)清涼,那畫面凄美寥廓,仿佛荒涼仙境中兀自靜默的樹,她或許就是她心中的那位“植物女子”。

  面對(duì)那些形式或緊密或疏稀句子,常常只能是無語?!懊總€(gè)人的生活,需要一種可以得到內(nèi)心支撐的形式”,作者、讀者皆通過文字的重量完成對(duì)內(nèi)心的確認(rèn)或糾正,殊途同歸,獲得片刻的喘息與寧靜。

  落筆有大朵大朵的梔子,言及盛放,又重彩凋謝。——依然是令人心怵神傷的女性氣質(zhì)。在一些文字下劃下一條條灰線,這也是我的確認(rèn)嗎?

  素年,錦時(shí),確是印在紙上的灰燼。我們終憶起它的舊日模樣,我們終識(shí)得它的舊日模樣。它曾熊熊燃燒,爆裂如蓮花開放。——大聲,再大聲。

  等待末世,接受宿命。

  高中精進(jìn)讀后感三

  上周看了電影《一輪明月》,講一代宗師弘一法師(俗名李叔同)的成長(zhǎng)、變化和經(jīng)歷。

  “一輪明月”這個(gè)名字應(yīng)該是來自一句禪語:水流元在海,月落不離天。明月皎皎,是參禪人內(nèi)心明凈空靈的象征。弘一法師一生如皎皎明月,品行、學(xué)識(shí)都足以照耀千古。

  看這部電影時(shí)我并沒有太多的感受,甚至有點(diǎn)反感這部電影——我本以為,既然是主角是一個(gè)禪師,電影自然要以“禪”為主,少不了傳燈、機(jī)鋒之類的。因?yàn)槿ツ昕催^一本書《千古禪燈》,我也期待電影中有自古以來燈錄中大量記載的場(chǎng)景??墒沁@部電影卻不是我所期待的那樣,而是像一般的電影一樣記錄的他的生活、轉(zhuǎn)變等等。

  這幾天有時(shí)會(huì)想到這個(gè)問題,又隱隱感覺到我長(zhǎng)期以來一個(gè)不太明白的問題似乎與之有關(guān)。儒道禪的一些書我都略有涉及,儒家比較實(shí)用,道家唯心的思想比較重,我淺涉的禪都重話語間的禪機(jī)。這三個(gè)特性是不協(xié)調(diào)的,以他們?yōu)橹笇?dǎo)的行為也會(huì)有很大不同。而我卻又想從一個(gè)統(tǒng)一的角度去理解三者、并指導(dǎo)自己的一些活動(dòng)。

  我之前理解的禪宗是重視言語間隱含的禪意的,比如五祖看了慧能的那首詩就將衣缽傳給他,以后歷代的師徒相承也是通過一句話的內(nèi)涵確定“開悟”的。參禪著之間的語言別人聽來是一頭霧水。難道這是禪的重點(diǎn)么?或許是以前的理解還不夠深入,只是誤解罷了。

  回想以前看過的關(guān)于弘一法師的書、再想想電影中的事,我能感覺到在他的世界里,禪只是平常之物。他不像古代的一些人浮華地空談道義,而是重品行修為,在平常生活中體現(xiàn)這些。自律、待人等方面他都做得很好。實(shí)際上古代的不少有修為人都是這樣的,我管中窺豹、未能識(shí)得真面目,注意了禪語而忽視了禪性和禪行。

  可以看出,弘一法師是一個(gè)非常務(wù)實(shí)的人,在精進(jìn)自己佛學(xué)修養(yǎng)的時(shí)候,他不是一個(gè)因?yàn)椤翱雌萍t塵”、“憤世嫉俗”而出家的和尚。在出家之后他仍然心懷天下:他支持豐子愷救生畫冊(cè)的出版,他積極推動(dòng)佛學(xué)的弘揚(yáng),在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后他鼓勵(lì)僧眾幫助世人。他離開了妻子朋友遁入空門的確令人難以接受,我就把這看作是他個(gè)人的思想追求吧,各人有各人的選擇。

  “行勝于言”,我們?cè)谌粘I钪胁荒苤蛔⒅卣f話的內(nèi)涵,更要重視在每時(shí)每刻落實(shí)到行動(dòng)中。這就是于格物致知之后的修身、受戒誦經(jīng)之后的持戒、上德不德的表現(xiàn)。

  看東西,也要以一顆平常心去看,不要刻意去看什么或刻意去追求什么。其實(shí),所謂的法眼也只是平常眼、慧心也只是平常心。

  影片的主題曲是他出家前寫的《送別》,我也放在這里作為結(jié)尾吧:

  長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天。

  晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽山外山。

  天之涯,地之角,知交半零落。

  一觚濁酒盡余歡,今宵別夢(mèng)寒。

  長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天。

  晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽山外山。

  高中精進(jìn)讀后感四

  這句常常出現(xiàn)在在我們的話語,便出自戰(zhàn)國末年著名唯物主義思想家荀況的著作——《荀子》。

  在《荀子》一書中,反映荀況唯物主義自然觀的,主要是《天論》、《非相》等篇。荀子在《天論篇》開頭便說:“天行有常,不為堯存,不為桀亡。應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇。

  強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧;養(yǎng)備而動(dòng)時(shí),則天不能病;循道而不貳,則天不能禍?!边@就徹底否定了天有意志的說法,把自然界的客觀規(guī)律與人類社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r區(qū)分開來。這就是荀況“天人相分”的觀點(diǎn)。他說:“天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣,君子不為小人之匈匈也輟行。

  天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣?!痹谔烊讼喾值幕A(chǔ)上,荀況大膽地提出了“制天命而用之”的光輝思想。他說:

  如其把天看得非常偉大而仰慕它,怎么不把天當(dāng)作一種物來畜養(yǎng)它,控制它?如其順從天而頌揚(yáng)它,怎么不掌握和控制天的變化規(guī)律來利用它?如其仰望天時(shí)坐等它的恩賜,怎不因時(shí)制宜,使天時(shí)為生產(chǎn)服務(wù)?荀況這種“人定勝天”的思想,把先秦唯物主義思想發(fā)展到最高峰,成為中國唯物主義思想史上的一顆燦爛明珠。

  在《非相》篇中,荀況堅(jiān)持樸素的唯物主義思想,用大量的歷史事實(shí),徹底否定和批判了唯心主義相術(shù)。他說:觀看人們的相貌,不如研究人們的思想;研究人們的思想,不如選擇正確的思想方法。相貌不能決定人們的思想,而思想?yún)s受一定方法的支配。

  方法正確,而且思想能遵循它,雖然相貌丑陋,只要思想方法對(duì)頭,也不妨礙成為君子。雖然相貌好,但思想方法不對(duì)頭,也免不了成為小人。人們的禍福與人的相貌無關(guān),而是由人們后天選擇什么道路決定的。這就揭穿了唯心主義相術(shù)的騙人把戲。

  反映荀況唯物主義認(rèn)識(shí)論思想,主要表現(xiàn)在《解蔽》、《正名》、《勸學(xué)》等篇中。在《解蔽》篇中,荀況首先肯定了人具有認(rèn)識(shí)事物的能力和事物是可以被認(rèn)識(shí)的這一唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本前提。他說:“凡以知,人之性也;可以知,物之理也。

  以所以知人之性,求可以知物之理,而無所凝止之,則沒世窮年不能偏也。”他認(rèn)為,人們認(rèn)識(shí)上的通病,是被事物的一個(gè)片面所局限,而不明白全面的道理。人們糾正了片面認(rèn)識(shí),才能使認(rèn)識(shí)符合正道,對(duì)正道三心兩意則必然迷惑。

  這就強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)要有正確的方法和途徑。在《正名》篇中,荀況強(qiáng)調(diào)了感性認(rèn)識(shí)的作用,他說:人都有對(duì)感覺印象進(jìn)行分析辨別的能力,然而只有依靠聽覺器官才能辨別聲音的不同,依靠視覺器官才能辨別形狀的不同,所以心的驗(yàn)證能力一定要等到感覺器官接觸所感覺的對(duì)象以后才能發(fā)揮作用。

  如果感覺器官接觸了外界事物而不能認(rèn)識(shí)它,心對(duì)它考察了而說不出道理來,那么人們沒有不把這種情況說成是沒有知識(shí)的,這就是根據(jù)感官接觸外物而確定名稱同和異的情況。在“名”、“實(shí)”關(guān)系問題上,荀況主張“實(shí)”決定“名”,“名”一定要符合“實(shí)”的唯物主義認(rèn)識(shí)路線。在《勸學(xué)》篇中,荀子談了知識(shí)的來源問題,他認(rèn)為人的知識(shí)才能不是天生的,而是后天學(xué)習(xí)教育的結(jié)果,從而駁斥了“生而知之”的先驗(yàn)論。

  他特別強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性,并用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的形象比喻,說明學(xué)習(xí)沒有止境和后來居上的道理,勸導(dǎo)人們要進(jìn)行廣博地學(xué)習(xí),要發(fā)揚(yáng)“鍥而不舍”、“用心

  高中精進(jìn)讀后感五

  讀了荀子的《勸學(xué)》,我不僅被文中優(yōu)美的語言和生動(dòng)而深刻的比喻而深深吸引,更重新思索了“學(xué)”所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容。就像文章開篇所談到的:“學(xué)不可以已”,無數(shù)句古語在鞭策著我們?nèi)W(xué)習(xí)——“學(xué)無止境”“活到老、學(xué)到老”,學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)而終身需肩負(fù)的使命,又需要點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累的堅(jiān)持。

  不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江海,不付出努力與汗水的人,即使擁有方仲永一樣的天資,也終將一事無成,而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅(jiān)韌不拔地奮斗、學(xué)習(xí)的人,也獲得了他們的努力應(yīng)得的成就。

  古人勸學(xué)的例子數(shù)不勝數(shù)?!拔裘夏?,擇鄰處?!泵夏溉w,只為孟子能有一個(gè)優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境,至此專心致志不受干擾:斷織勸學(xué),只為兒子明白“駑馬十駕,功在不舍”的道理:樂羊子妻,引刀趁機(jī),只為證明學(xué)習(xí)與織布一樣,需日積月累,“遂成丈匹”。無數(shù)個(gè)千古流傳的故事告訴我們——學(xué)習(xí),不是一件可以速成的事,需要堅(jiān)持不懈,需要腳踏實(shí)地,需要付出艱辛,需要矢志不渝。liuxue86.com

  我們作為學(xué)生,學(xué)習(xí)是我們的天職。雖然我們每天都在學(xué)習(xí),但是我們中的大多數(shù)并沒有達(dá)到“學(xué)習(xí)”二字真正的要求。學(xué)習(xí)不僅僅是不遲到不早退,不僅僅是守紀(jì)律做作業(yè),學(xué)習(xí)是一種無時(shí)無刻不虛心上進(jìn)的態(tài)度,學(xué)習(xí)是一種永無止境不懈怠的追求。

  想到平時(shí)的我們,把寫作業(yè)、背課文當(dāng)成一種壓力和任務(wù),應(yīng)付差事,草草完成,不琢磨也不深究,這樣的我們永遠(yuǎn)難以取得長(zhǎng)足的進(jìn)步!讀完這篇課文后,我決定樹立一個(gè)新的學(xué)習(xí)態(tài)度,嚴(yán)格要求自己,注重細(xì)節(jié),勤學(xué)好問,不斷進(jìn)取,將“學(xué)習(xí)”當(dāng)成一種樂趣,一種使命,只有這樣,我們才能做一個(gè)合格的學(xué)生,也只有這樣,我們才能為自己的理想和人生負(fù)責(zé)。



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