馬克思讀后感五篇
●“偉大也要有人懂”,這句話中既包含著召喚,也包含著責(zé)任,那些偉大而精深的道理應(yīng)該被人懂,也應(yīng)該有人艱辛勞作,把通往真理的路修得相對平坦。下面是小編為大家準(zhǔn)備以下的馬克思讀后感內(nèi)容,洗對你們有幫助。
馬克思讀后感一
“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”呢?因為正確理解馬克思,是發(fā)展馬克思主義的前提,而“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”,則是完整、準(zhǔn)確地理解馬克思主義的方法。實際上,我們對馬克思主義談?wù)摰锰嗔?,而閱讀得則太少了!而閱讀經(jīng)典這項工作,甚至應(yīng)該“從娃娃抓起”,因為只有人生的第一個扣子扣好了,其余的扣子才能扣好。
冬雪·危機(jī)
今年的冬較往年急了些,小雪時節(jié),京城便已萬里雪飄。
千里冰封,詩意漸濃。不同于詠春的明媚,冬季的詩肅穆而深沉,暮雪蒼山,孤舟蓑笠,寒江獨(dú)釣?;蛟S是天人感應(yīng),人在冬季不由得會去沉思?xì)v史,大概是天地的肅殺總是讓人聯(lián)想到社會的深刻。
縱觀全球:在美國,金融危機(jī)余波猶在,“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動仿佛昨日,頻發(fā)的種族沖突揭開了美國社會的傷疤;在歐洲,巴黎恐怖襲擊對尚未脫離債務(wù)危機(jī)的歐羅巴無疑是雪上加霜,一波波難民潮不斷沖擊著“歐共體”敏感的神經(jīng)。不過,上述地區(qū)的大部分人還是幸福的,他們?nèi)阅軞g慶圣誕節(jié),或者與家人團(tuán)圓。此時此刻,在大雪覆蓋的戰(zhàn)壕里,庫爾德女兵緊握著鋼槍,在朔風(fēng)凜冽的帳篷里,敘利亞難民裹緊了單衣,在世界很多地方,還有數(shù)億黎民食不果腹衣不蔽體。
凜冬將至,我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到:寒冬并非一時的經(jīng)濟(jì)波動,也非綿延數(shù)年的戰(zhàn)亂,而是道路迷失的危機(jī)。在十九世紀(jì),工業(yè)革命照亮了大地;在二十世紀(jì)初,十月革命一聲炮響,社會主義運(yùn)動席卷全球;上世紀(jì)末,福山宣告歷史終結(jié):一條新自由主義的康莊大道蜿蜒通向天國。二十年,轉(zhuǎn)眼間,新自由主義在金融危機(jī)中的破產(chǎn),留下人類在荒原里不知所往。在全球化、信息化這個人類社會“三千年未有之大變局”的面前,不平等格局下的弱勢群體大多皈依了宗教,在迷茫中,他們需要新的力量來告慰心靈,指導(dǎo)斗爭,這也為狂熱的極端原教旨主義提供了茁壯成長的土壤,以宗教為名的愚昧、歧視與屠殺造成了無數(shù)人間慘
馬克思讀后感二
2008年紐約肅殺的街頭,一本著作的熱銷成了風(fēng)雪里僅存的亮色。書名:《資本論》,作者:卡爾·馬克思。書商的廣告簡潔有力:“他說的都發(fā)生了”。
人們常問:“經(jīng)典是什么?”答案是反諷的:經(jīng)典就是只有在危機(jī)中尋找出路的人才會想起去閱讀的著作?!顿Y本論》的重新暢銷,不禁讓人啞然失笑,一段時間以來,馬克思的學(xué)說被人遺棄、嘲諷,哪怕是在將其作為官方意識形態(tài)的國度,僵化的教條也讓真知黯然失色,青年人避而遠(yuǎn)之,不敬者鼓噪而攻。當(dāng)危機(jī)兵臨城下,自以為是的人付出了代價,手足無措間方才想起重拾經(jīng)典,卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)典早已在書架的角落蛛網(wǎng)塵封。讀懂馬克思,是當(dāng)今整個世界亟待解決的一件大事。
在這樣的時景下,韓毓海教授撰寫了《偉大也要有人懂:一起來讀馬克思》。誠如作者所言,這是一本閱讀馬克思的“小冊子”,初為應(yīng)少年兒童出版社之邀為青少年所作,文辭曉暢,頗多童真。在書店充斥著各色鴻篇巨制的年代,如此清新真切的小冊子卻帶來了久違的動容。在諸如“馬克思究竟是哪里人”等淳樸的問答中,一個不為人知的馬克思人生,一個別開生面的馬克思學(xué)說呈現(xiàn)在我們面前。
很多人都不知道,馬克思出生在優(yōu)裕的猶太拉比世家,愛人燕妮是一位達(dá)官貴族的千金。青年馬克思所從游者皆為上層精英,許多人都曾許之以高官厚祿,這是馬克思本應(yīng)走上的“正道”,而他卻選擇投身于波瀾壯闊卻又顛沛流離的無產(chǎn)階級革命中。古人講知人論世,而對于馬克思,長久以來,少有人能識其人,
馬克思讀后感三
看完馬克思傳,我驚嘆馬克思傳奇的一生,說他傳奇,為他的家庭背景,為他的深邃的思想,為他的多樣的經(jīng)歷,也為他的勇氣,也為他的博愛,也為他敢為人先的精神。
馬克思出生于一個世代律師的家中,是個地地道道的普通人,甚至還有些窮,對于這點(diǎn),我很能理解,窮人出身的馬克思,當(dāng)然對當(dāng)時無產(chǎn)階級廣大勞動人民的困苦,了解的比別人深刻許多。我不今想起我國古代也有不少未能成功的農(nóng)民起義,譬如陳勝吳廣起義,清末的黃巾起義。他們的領(lǐng)導(dǎo)者也和馬克思一樣,是純粹的窮人,都是因為收到壓迫,采取反抗措施抵抗剝削行為的,施加剝削行為的當(dāng)然是當(dāng)時的國家政府,我理解的是,他們的資本主義制度,是國家政府確立的,對于,一些歐洲國家,像法國,英國,等歐洲眾多國家,立國制度都是資本主義制度。但是他們的結(jié)果是完全不同的,馬克思成功了,部分我國古代的農(nóng)民起義者確失敗了
馬克思家庭雖窮,但是卻是一個有知識儲備的家庭,在當(dāng)今看來,這樣的家庭是令人羨慕的小康之家,但是那個時代,似乎金錢至上,金錢決定一切的,所以,這是他家庭貧困的原因之一。知識氛圍濃厚的家庭,為他將來律師的學(xué)習(xí),和敏銳思維的培養(yǎng),奠定了基礎(chǔ)。
然而中國古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人,是世代耕耘,靠老天爺和政府生活的人,往往沒有接受過教育,眼界也不開闊,認(rèn)識到的,多是眼前利益,政府征兵賦稅過重吃不消,就要反抗,為了是能夠拜托重稅,得以生存。這個馬克思的最初目的,可以說,是一致的。
我分析,應(yīng)該有以下幾點(diǎn)原因,在此我由輕到重的說明一下,
第一點(diǎn),因為所受教育的不同,這里的教育,不是單純的指學(xué)校教育,書本教育,更多的是指在社會實踐中獲得的知識能力。馬克思在形成理論前和過程中,做過報社編輯,在工廠和工人一起做工,這些都為他們思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ),而且,在求學(xué)期間,研究并總結(jié)了黑格爾的人的思想理論,也為他思想的提出有了準(zhǔn)備。
然而中國古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人,是世代耕耘,靠老天爺和政府生活的人,往往沒有接受過教育,眼界也不開闊,認(rèn)識到的,多是眼前利益,政府征兵賦稅過重吃不消,就要反抗,為了是能夠拜托重稅。目標(biāo)簡單純粹,但是沒有長期發(fā)展的可能。而且,他們對待統(tǒng)治階級往往展現(xiàn)出一種又愛又恨的表現(xiàn),恨其權(quán),又熱衷攀附。他們對高權(quán)是向往的,
第二點(diǎn),目標(biāo)不一致,馬克思從一開始就跳出了資本主義這個圈子想問題,想的是無產(chǎn)階級人民的解放。立足是人人平等。農(nóng)民起義的初衷和馬克思比較契合,但是隨著進(jìn)一步發(fā)展,卻是自立為王,又建立了森嚴(yán)的等級制度,重走老路。發(fā)展到最后隨著農(nóng)民起義團(tuán)體的不斷壯大,他們的目的逐漸偏離,到最終,不再為農(nóng)民謀利益。所以一開始,他們就沒有跳出圈子想問題,只是在原有統(tǒng)治者建好的圈子里圍城罷了。
看完馬克思傳的感想就是:第一,知識儲備很關(guān)鍵,第二,經(jīng)驗很關(guān)鍵,需要借鑒,也需要自己參悟,第三,思考問題的出發(fā)點(diǎn)很關(guān)鍵。家長反復(fù)嘮叨的要好好學(xué)習(xí)啦,不會的多看看別人怎么做啦,之類云云,原來含義還是很深刻的!
當(dāng)然,這并不是對我國農(nóng)民起義的諷刺批評,我國農(nóng)民起義自然是具有開創(chuàng)性的意義,我國也并非沒有代表廣大無產(chǎn)階級,農(nóng)民階級奮斗的偉人,毛爺爺是最好的說明。
馬克思讀后感四
看完馬克思傳,我驚嘆馬克思傳奇的一生,說他傳奇,為他的家庭背景,為他的深邃的思想,為他的多樣的經(jīng)歷,也為他的勇氣,也為他的博愛,也為他敢為人先的精神。
馬克思出生于一個世代律師的家中,是個地地道道的普通人,甚至還有些窮,對于這點(diǎn),我很能理解,窮人出身的馬克思,當(dāng)然對當(dāng)時無產(chǎn)階級廣大勞動人民的困苦,了解的比別人深刻許多。我不今想起我國古代也有不少未能成功的農(nóng)民起義,譬如陳勝吳廣起義,清末的黃巾起義。他們的領(lǐng)導(dǎo)者也和馬克思一樣,是純粹的窮人,都是因為收到壓迫,采取反抗措施抵抗剝削行為的,施加剝削行為的當(dāng)然是當(dāng)時的國家政府,我理解的是,他們的資本主義制度,是國家政府確立的,對于,一些歐洲國家,像法國,英國,等歐洲眾多國家,立國制度都是資本主義制度。但是他們的結(jié)果是完全不同的,馬克思成功了,部分我國古代的農(nóng)民起義者確失敗了
馬克思家庭雖窮,但是卻是一個有知識儲備的家庭,在當(dāng)今看來,這樣的家庭是令人羨慕的小康之家,但是那個時代,似乎金錢至上,金錢決定一切的,所以,這是他家庭貧困的原因之一。知識氛圍濃厚的家庭,為他將來律師的學(xué)習(xí),和敏銳思維的培養(yǎng),奠定了基礎(chǔ)。
然而中國古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人,是世代耕耘,靠老天爺和政府生活的人,往往沒有接受過教育,眼界也不開闊,認(rèn)識到的,多是眼前利益,政府征兵賦稅過重吃不消,就要反抗,為了是能夠拜托重稅,得以生存。這個馬克思的最初目的,可以說,是一致的。
我分析,應(yīng)該有以下幾點(diǎn)原因,在此我由輕到重的說明一下,
第一點(diǎn),因為所受教育的不同,這里的教育,不是單純的指學(xué)校教育,書本教育,更多的是指在社會實踐中獲得的知識能力。馬克思在形成理論前和過程中,做過報社編輯,在工廠和工人一起做工,這些都為他們思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ),而且,在求學(xué)期間,研究并總結(jié)了黑格爾的人的思想理論,也為他思想的提出有了準(zhǔn)備。
然而中國古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人,是世代耕耘,靠老天爺和政府生活的人,往往沒有接受過教育,眼界也不開闊,認(rèn)識到的,多是眼前利益,政府征兵賦稅過重吃不消,就要反抗,為了是能夠拜托重稅。目標(biāo)簡單純粹,但是沒有長期發(fā)展的可能。而且,他們對待統(tǒng)治階級往往展現(xiàn)出一種又愛又恨的表現(xiàn),恨其權(quán),又熱衷攀附。他們對高權(quán)是向往的,
第二點(diǎn),目標(biāo)不一致,馬克思從一開始就跳出了資本主義這個圈子想問題,想的是無產(chǎn)階級人民的解放。立足是人人平等。農(nóng)民起義的初衷和馬克思比較契合,但是隨著進(jìn)一步發(fā)展,卻是自立為王,又建立了森嚴(yán)的等級制度,重走老路。發(fā)展到最后隨著農(nóng)民起義團(tuán)體的不斷壯大,他們的目的逐漸偏離,到最終,不再為農(nóng)民謀利益。所以一開始,他們就沒有跳出圈子想問題,只是在原有統(tǒng)治者建好的圈子里圍城罷了。
看完馬克思傳的感想就是:第一,知識儲備很關(guān)鍵,第二,經(jīng)驗很關(guān)鍵,需要借鑒,也需要自己參悟,第三,思考問題的出發(fā)點(diǎn)很關(guān)鍵。家長反復(fù)嘮叨的要好好學(xué)習(xí)啦,不會的多看看別人怎么做啦,之類云云,原來含義還是很深刻的!
當(dāng)然,這并不是對我國農(nóng)民起義的諷刺批評,我國農(nóng)民起義自然是具有開創(chuàng)性的意義,我國也并非沒有代表廣大無產(chǎn)階級,農(nóng)民階級奮斗的偉人,毛爺爺是最好的說明。
馬克思讀后感五
馬克思的一生為形成思想而奮斗。他的思想的形成受很多因素影響,比如生活環(huán)境,學(xué)習(xí)環(huán)境,愛情,工作等等。
在兒童時期,可以看出馬克思是一個具有極強(qiáng)個性的人。因為他是家中唯一的男孩,所以自然的在相處時占領(lǐng)導(dǎo)地位,也導(dǎo)致了他的高傲個性。
在我看來,無論在什么時候,教育對人的影響都是非常大的,因此,對于馬克思來說也是一樣的。馬克思的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面的教育,與學(xué)習(xí)詩歌等等對馬克思有很大的影響。
關(guān)于他對愛情的態(tài)度,從他在大學(xué)里對文學(xué)詩歌的極度狂熱中可以看出。在愛情中,馬克思很好的將浪漫主義與理性主義統(tǒng)一在一起。在馬克思晚年時期,因為失去了愛人,他倍受打擊,也因此而患病。從此可看出他的愛人對他影響很大。
很容易看出他對愛情的浪漫主義情懷,他對愛人的支持理解與需要和思念。人是不可以孤獨(dú)的活在這個世界上,因為思想是不能孤獨(dú)的。我想馬克思的愛情形成階段是受浪漫主義影響的,然而在真正的得到愛情之后的愛情生活中是理性主義占上風(fēng)。因為他似乎一直在忙事業(yè),理想。最后他回歸了,卻是因為愛人離開了。
馬克思在生活上的窘迫其實來源于他對金錢的態(tài)度。也反映了他不善于理財,且由于他的樂觀豁達(dá),不拘小節(jié)而經(jīng)常使金錢很快的用完。然而這并未使他在工作上有任何的退縮,反而是迎頭而上,從容的解決困難,他的不斷抗?fàn)幈緛砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?。然而在我們現(xiàn)在的社會里,同樣是面對困難,與之不同的是沒有窘迫,反而是退縮的人多,做到逆流而上的人少。
事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,尖銳的。也許許多人都不習(xí)慣這樣的馬克思,因為他們沒有看出這是他對事業(yè)的態(tài)度。他們都認(rèn)為他是偏激的。但不能忽略的是:正是這個偏激的他創(chuàng)造出很多著名的思想理論。
在西方社會,你需要堅持你的思想,并努力證明它是對的。馬克思理論得到驗證是在他晚年時期,是因為他不斷的批判,或者說改進(jìn)個和妥協(xié)。由此,他成功了。
馬克思思想到了不同的國家都會有不同的作用,這也是為什么他晚年時說自己不是馬克思主義者了,因為這只反映了他的固化思想模式。
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