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初中父親的病讀后感匯總

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初中父親的病讀后感匯總

  讀書(shū),讓人任你紅塵滾滾,我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事,一笑了之。讀書(shū),讓人視野開(kāi)闊,頭腦冷靜,正像深水表面,總是波瀾不驚,做到每臨大事有靜氣,處理問(wèn)題從容不迫,舉重若輕。下面是是小編為大家準(zhǔn)備父親的病讀后感,希望對(duì)你們有所幫助,

  父親的病讀后感一

  在《朝花夕拾》里讀到了青年的魯迅有份深藏不露的志氣?!陡赣H的病》里寫(xiě)到,在父親因庸醫(yī)愚昧而去世后,為避開(kāi)那無(wú)聊的流言,也為了母親,魯迅毅然到陌生的他鄉(xiāng)求學(xué)。在日本留學(xué)時(shí),為了救國(guó)圖存,毅然謝絕了藤野先生的極力挽留,又放棄自己的專(zhuān)業(yè),孤獨(dú)地投入艱難的文藝運(yùn)動(dòng)------雖然這一切在文中都只是輕描淡寫(xiě),但是蘊(yùn)藏在字里行間的那股無(wú)形的愛(ài)國(guó)熱情,把每一位讀者的心都點(diǎn)燃了,這是在許多作家作品中都找不到的感覺(jué)。難怪一位日本學(xué)者說(shuō):“縱使日本有一千個(gè)川端康成,也比不上中國(guó),因?yàn)橹袊?guó)有位魯迅?!?/p>

  人生閱歷的疏密、時(shí)代氛圍的錯(cuò)落,造就了不同時(shí)代不同人的思想。過(guò)多的“斗士”形象的渲染,讓人過(guò)多的感受到魯迅的“冷峻”,就像最常見(jiàn)的那尊他的胸像。當(dāng)我們忘記魯迅身上的光環(huán),或者忘記魯迅,細(xì)細(xì)品讀《朝花夕拾》,就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)“冷峻”外的魯迅。從而發(fā)現(xiàn)魯迅內(nèi)心深處的一片凈土。正是在這片凈土上,散發(fā)著魯迅許多人性的靈光,使他的文章洋溢出濃濃暖意。

  父親的病讀后感二

  在學(xué)習(xí)了《從百草園到三味書(shū)屋》、《社戲》等文章后,我對(duì)魯迅先生的文章產(chǎn)生了濃厚的興趣,被他它們深厚的寓意所折服。其中讓我感觸最深的,就是這篇《父親的病》。

  文章主要講述了父親生病后,魯迅先生請(qǐng)來(lái)城中“最好”的醫(yī)生為父親治病,可治了沒(méi)多久,這位醫(yī)生便把事情推到了另一位“名醫(yī)”身上。他們治病的方法同樣新奇,治病的藥引同樣奇特,可是他們治病的的結(jié)果卻同樣失敗。這不僅讓先生對(duì)醫(yī)生的情感從敬佩變?yōu)閰拹海沧屜壬母赣H經(jīng)過(guò)幾年的折騰后,還是離去了。讀完文章后,我對(duì)醫(yī)生的看法也發(fā)生了改變。醫(yī)生原本是救死扶傷的職業(yè),可有些人就以醫(yī)生為名,坑蒙拐騙。不僅治不了人,嚴(yán)重的,還讓他人丟失了生命,就像文中的兩位庸醫(yī)一樣。他們是沒(méi)有職業(yè)道德的(或許這根本就不是他們的職業(yè)),也是沒(méi)有思想道德的。他們不尊重生命,通過(guò)他人的生命獲得財(cái)富,真算得上是“謀財(cái)害命”!之所以感觸很深,是因?yàn)槲业母赣H最近也在生病,可我父親受到的待遇與文章中,先生的父親的遭遇完全不同。父親的胃病已經(jīng)是老毛病了,可那天痛得厲害就去了醫(yī)院。醫(yī)院立刻安排了床位,連夜把正在休假的專(zhuān)科醫(yī)生聯(lián)系來(lái)給父親急診。那位老中醫(yī)老練地望、聞、問(wèn)、切,不一會(huì)兒找到了原因,就下了醫(yī)囑。這這那那總共只用了半小時(shí)。當(dāng)父親躺到病床上時(shí),臉上早已沒(méi)了前些時(shí)候的痛苦,很快就沉沉的睡了過(guò)去。日后醫(yī)院的照顧更是十分周到,早晨七點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)查房,中午可口的佳肴端到床前,深夜無(wú)論幾時(shí)醫(yī)生護(hù)士都能隨叫隨到。這樣貼心的服務(wù)讓我們感動(dòng)不已。

  晚上陪父親散步時(shí),突然想到,若先生的父親處在我們這個(gè)時(shí)代,如果那時(shí)就有這樣好的惠民政策,和這樣健全的醫(yī)療體系,說(shuō)不定老人家還能多享幾十年的天倫之樂(lè)呢!

  父親的病讀后感三

  魯迅的童年之花雖然已凋謝,但在黃昏時(shí)仍能拾起來(lái),在這里其中有一朵花,雖然不是姹紫嫣紅,但它卻讓我感觸頗深。這朵花就是《父親的病》

  文章回憶了兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景,描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種.種表現(xiàn),揭示了那些人巫醫(yī)不分,故弄玄虛,勒 索錢(qián)財(cái)和草菅人命的實(shí)質(zhì)。

  由此,我聯(lián)想到當(dāng)時(shí)中國(guó)的落后,不僅僅是醫(yī)學(xué)技術(shù)的低人一等,在思想觀念上,綜合國(guó)力上又何嘗不是固步自封呢?正如曾國(guó)藩在《原才》中的兩句詩(shī)“風(fēng)俗之原薄奚自乎?自乎一二人之心之所向而已?!焙汀帮L(fēng)俗之于人心也,始乎微而終不可御者也?!比绻@兩位“名醫(yī)”就是《原才》中的“一,二人”那么中國(guó)更是難以走出落后的泥沼。

  讀后也暗暗佩服魯迅的文筆,表面上冷靜地?cái)⑹隽耸录氖寄?,卻暗念著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺,如握一管如椽之筆,蘸那滿(mǎn)腔心血,將守舊勢(shì)力罵得入骨三分。正如郁達(dá)夫形容魯迅的文字:“魯迅的文體簡(jiǎn)練得像一把匕首能以寸鐵殺 人,一刀見(jiàn)血。重要之點(diǎn),抓住之后,只消兩言三語(yǔ)就可以把主題道破?!?/p>

  這篇文章更是提醒我們,當(dāng)下應(yīng)刻苦學(xué)習(xí),提升素養(yǎng),不斷進(jìn)取發(fā)展,使我們偉大的民族擺脫愚昧,繁榮富強(qiáng),這才是我們交的的一份讀后感!

  父親的病讀后感四

  《父親的病》講的是魯迅為生病的父親求醫(yī)問(wèn)藥,結(jié)果還是沒(méi)有救回父親的經(jīng)歷。

  父親生病時(shí),魯迅為父親請(qǐng)了很多的醫(yī)生,這些醫(yī)生都有共同的特點(diǎn)。

  首先,他們都自稱(chēng)是名醫(yī),其次,診金都非常的貴,還有也是非常重要的一點(diǎn)就是藥引很奇怪。新方一換,需要花很長(zhǎng)的時(shí)間找。先買(mǎi)藥,再尋藥引。嚴(yán)重耽誤了病人的病情。比如第一個(gè)來(lái)的“名醫(yī)”藥方中的““生姜”兩片,竹葉去尖,他是不用的,起碼是蘆根,須到河邊取掘;一到經(jīng)霜三年的甘蔗,便至少也得搜尋兩天?!边@樣很耽誤時(shí)間,延誤最佳治病時(shí)間。

  又例如后面來(lái)的陳蓮河先生,他的藥方是一種特別的丸散和一種奇特的藥引。但最后還是沒(méi)有用。最后父親的病如益惡化就請(qǐng)巫師,但最后聽(tīng)從衍太太,在床邊喊父親,最終還是失敗了。

  從這篇文章中,我懂得要相信科學(xué),不要迷信。

  文中,魯迅的父親因?yàn)檫^(guò)于迷信中醫(yī),相信那些根本好不了的偏方,而不相信科學(xué),讓西醫(yī)診治,雖然現(xiàn)在中醫(yī)是我們得以大國(guó)粹,但前提是它是由科學(xué)可依,就算沒(méi)科學(xué)所依,至少不像文中那些“名醫(yī)”所說(shuō)的那么懸。

  在古時(shí)候,雖然有類(lèi)似于華佗,扁鵲的神醫(yī),但是當(dāng)時(shí)還是以封建迷信來(lái)治愈疾病或躲避災(zāi)禍,例如我曾在電影里看到,明朝倭寇攻打某城,那個(gè)城的老縣令,首先想到的不是如何抵御外敵,而是到寺廟吃齋念佛,希望根本不存在的佛祖來(lái)解決問(wèn)題,更多的求雨,一群巫師在那里手舞足蹈,但滴雨未下,簡(jiǎn)直是勞命傷財(cái),最后還沒(méi)有效果。

  最有代表的就是那些帝王,術(shù)士尋道成仙,成天吃一些所謂的“丹藥”或長(zhǎng)生不老藥,其實(shí),那些藥鉛,汞嚴(yán)重超標(biāo),又是煙熏火燎,非但沒(méi)有長(zhǎng)壽的效果,反而讓他們更早的離開(kāi)了人世。

  有一邊文章說(shuō)過(guò):“有一個(gè)老和尚有一個(gè)磬,每當(dāng)寺廟里的鐘敲響時(shí),磬舊貨跟著響。老和尚以為是妖魔鬼怪在作怪。但其實(shí)這只是共振問(wèn)題,只要日他們的頻率不一樣就行了,說(shuō)得再簡(jiǎn)單些就是,在磬上或鐘上磨磨就可以了。

  所以,我們不要相信那些沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的話,要相信科學(xué),要以正常的,科學(xué)的渠道,來(lái)解決疑難困惑。

  父親的病讀后感五

  魯迅下面這篇文章《父親的病》,現(xiàn)在已經(jīng)是很出名了。但是再出名,也無(wú)法改變當(dāng)年他的遭遇。就象文章中所提及的“名醫(yī)”一樣,也并非名氣大就可以起死回生的。讀魯迅這篇文章,我為其之痛苦遭遇而感到遺憾,如果其言屬實(shí),更是為這些裝模作樣、故弄玄虛的“名醫(yī)”感到憤慨。

  魯迅當(dāng)年家庭敗落,其父周伯宜從監(jiān)獄放歸之后,變得喜怒無(wú)常、酗酒、吸鴉片,脾氣暴躁,臉色陰沉。先是咳嗽,然后是咳血,還合并全身水腫,最后嚴(yán)重到鼓脹發(fā)作,醫(yī)治無(wú)效而亡,前后立時(shí)約三年。我們現(xiàn)在難以考證其父當(dāng)年得的是什么病,不過(guò)從癥狀看來(lái),初期有點(diǎn)象肺結(jié)核,后期就是明顯的鼓脹。治療類(lèi)似肺結(jié)核的咳嗽、咳血,“名醫(yī)”們往往是有法子的。但是要治療鼓脹這種疑難病癥,如果不是真正的大師,是很難做到的。

  你還別說(shuō),生姜、竹葉、蘆根、甘蔗這些東西對(duì)于清肺熱去痰,治療肺癰還是對(duì)證的。蘆根始見(jiàn)于約漢末的《名醫(yī)別錄》,但是,這個(gè)藥比較常用,應(yīng)該在中藥店里就有的,何至于要魯迅到河邊去掘,不解。倒是這“經(jīng)霜三年的甘蔗”比較難得。竹葉、蘆根、“經(jīng)霜三年的甘蔗”,都是些甘寒之物,雖然可以清肺熱而泄火,但長(zhǎng)期服用而過(guò)于寒涼是會(huì)敗壞中氣,令患者病情更加嚴(yán)重甚至死亡的,而且這些藥也不是非此而病不能除的,能夠替代之藥多如牛毛,而且都是數(shù)千年長(zhǎng)期篩選出來(lái)的,為何非要張羅這些當(dāng)時(shí)也并不容易取得的藥物呢?難道“名醫(yī)”非得以此才能顯示出自己用藥之非同一般,醫(yī)術(shù)神妙嗎?

  說(shuō)實(shí)在話,諸如“經(jīng)霜三年的甘蔗”、“原配一窠的蟋蟀”、“平地木十株”這種以搜奇掠怪為能事,又讓人難以備齊的用藥法我是非常鄙視的,真正的大方之家是不會(huì)不考慮病患的疾苦的,真正的經(jīng)典也是不會(huì)隨便收錄這種古怪的藥引的。如果大家不信,可以去翻看經(jīng)典的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《中藏經(jīng)》、《太平惠民和劑局方》等,是找不到這些東西的。這些東西的出現(xiàn)肯定是后世才有的。

  “經(jīng)霜三年的甘蔗”,大概是為了更寒涼些,因?yàn)楦收岣屎?,入脾胃而瀉熱除煩,可清肺熱,但患有胃寒、嘔吐、便泄、咳嗽、痰多等癥的病人不宜,會(huì)寒中下利,增濕起痰咳,經(jīng)霜三年則更為寒涼,不但不容易找,而且于脾胃其弊端更甚。

  至于蟋蟀,其性溫,味辛咸,有毒,利尿,主利水腫、小便不通等癥,是適合魯迅父親水腫病癥的,但從來(lái)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)要用原配的。文中說(shuō)要用原配一窠,如果不是作者虛構(gòu)污蔑,就是該“名醫(yī)”太過(guò)迂腐。

  平地木是可以藥用的,但我學(xué)醫(yī)半年來(lái)也看了不少醫(yī)書(shū),卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這味藥,開(kāi)始還以為是納音,誰(shuí)知道經(jīng)過(guò)查找,才知道它是植物紫金牛,也叫葉下紅、老不大,始載于什么《李氏草秘》的書(shū),多長(zhǎng)在山谷里的樹(shù)陰下,象小矮樟,自然難找。性平,味辛、微苦。歸肺、肝經(jīng)。治療新久咳嗽,痰中帶血,黃疸,水腫,淋證,白帶,經(jīng)閉痛經(jīng),風(fēng)濕痹痛,跌打損傷,睪 丸腫痛。即使它有治療水腫的功用,卻肯定不是什么常用藥。

  如果就泄水利尿,消水腫而言,可以替代蟋蟀、平地木的良藥太多了,《傷寒論》里到處都是,如茯苓、豬苓、澤瀉、滑石、海藻、大戟、甘遂等,而且大都容易從中藥店里得到,“名醫(yī)”又何至于以此為難早已焦頭爛額的病人家屬呢?只有迂腐不化,無(wú)真才實(shí)學(xué)之醫(yī)生,才會(huì)出如此刁難的手法,所以可恨!或者是患者歷來(lái)專(zhuān)權(quán)跋扈,“名醫(yī)”終于逮著機(jī)會(huì)故意為難一下,也未可知。

  但話又說(shuō)回來(lái),如果是真有水平的“名醫(yī)”,非要用蘆根、“經(jīng)霜三年的甘蔗”、以及平地木,都是無(wú)可厚非的,這是人家用藥的特色而已,你如果不喜歡也可以有選擇其他醫(yī)生的自由,但是真有水平的“名醫(yī)”絕對(duì)不會(huì)死板到要“原配一窠”的蟋蟀,所以,有人懷疑魯迅這么寫(xiě)是夸張杜撰出來(lái)以污蔑中醫(yī)形象,以泄個(gè)人私恨的,也未可知。

  讓人有點(diǎn)不解和可笑的是敗鼓皮丸,敗鼓皮是有記載可作為藥用的,但是卻用來(lái)治療蠱毒,而非治療鼓脹。說(shuō)敗鼓皮能破鼓脹,這屬于庸醫(yī)“意淫”的糟粕之流,是牽強(qiáng)附會(huì)的說(shuō)法,是庸醫(yī)無(wú)能的表現(xiàn)。鼓脹的根源黃師已經(jīng)分析得非常精妙,可惜數(shù)百年來(lái),少有人識(shí)。

  梧桐葉可入藥,若經(jīng)運(yùn)用合理,自然有驗(yàn)。但藥引子的說(shuō)法,其實(shí)也多是迂腐之醫(yī)糊弄人的手段而已??纯础秱摗贰ⅰ督饏T要略》等等經(jīng)典,從來(lái)沒(méi)有藥引子的說(shuō)法。這都是后世之愚妄憑自己的臆想而無(wú)端生出來(lái)的。所以,魯迅也說(shuō)“醫(yī)者,意也”,其實(shí)說(shuō)得不好聽(tīng)點(diǎn),甚至帶有臆想、意淫的成分。能達(dá)到隨意揮灑境界的大師畢竟是極少數(shù)的,就如書(shū)法一樣,“書(shū)意”是很高的境界,不是簡(jiǎn)單的隨便隨意可以做到的??此撇唤?jīng)意很平常的寥寥幾味藥,就可以治療痼疾或重病,玩味《傷寒論》里的首首經(jīng)方,你才能感覺(jué)到醫(yī)圣意境之高遠(yuǎn),平淡之中見(jiàn)神奇。藥有主藥、副藥之別,所謂君臣佐使,也不過(guò)是主次之分,雖然藥有善于引入血分、氣分、經(jīng)絡(luò)等之分別,但很多都是可以替代的,主要還是靠精選主藥以及眾藥合力才能起效,大方之家是從來(lái)不說(shuō)需要某個(gè)藥引子才能治病的。愚蠢的人多悟不通這個(gè)淺顯的道理,以藥引子要挾病患,好顯示自己的與眾不同,實(shí)在敗壞之極。

  事實(shí)上,心開(kāi)竅于舌,所以說(shuō)“舌乃心之靈苗”并沒(méi)錯(cuò),魯迅不明白這句話的意思,以為“這就是中國(guó)人的‘命’,連名醫(yī)也無(wú)從醫(yī)治的?!钡?,光靠把丹點(diǎn)在舌頭上,是無(wú)法治療當(dāng)時(shí)的重病鼓脹的,只能是糊弄人的把戲,連“名醫(yī)”自己都沒(méi)有底氣了。于是連“名醫(yī)”也懷疑起是否有“冤愆”來(lái)。

  “醫(yī)能醫(yī)病,不能醫(yī)命,對(duì)不對(duì)?自然,這也許是前世的事”,看看這句話,多少有點(diǎn)推卸責(zé)任了。如果你真能醫(yī)病,那病就真該好了,痊愈后的病人第二天不小心掉進(jìn)河里淹死了,那才叫不能醫(yī)命。治不好病人,卻還固執(zhí)地說(shuō)“能醫(yī)病”,真要“能醫(yī)病”,病人又怎么會(huì)日益嚴(yán)重而病死呢?這分明就是一個(gè)悖論。所以,推卸為“這也許是前世的事”。

  至于“因此無(wú)論什么,都只能由軒轅岐伯的嫡派門(mén)徒包辦?!濒斞高@么寫(xiě),實(shí)際上是無(wú)意中抬高了這些所謂的“名醫(yī)”,軒轅岐伯的嫡派門(mén)徒怎么會(huì)是這樣的水貨呢?這絕對(duì)不是嫡派,見(jiàn)不到岐黃的真正影子,見(jiàn)不到扁鵲、淳于意的影子,也見(jiàn)不到醫(yī)圣的任何影子,所見(jiàn)到的只有愚妄和迂腐,當(dāng)然,人家是頂著“名醫(yī)”的光環(huán)的,所以你很難追究和質(zhì)疑。漢唐以后,這種非正統(tǒng)而曾經(jīng)叫囂、卻也日漸沒(méi)落之所謂醫(yī)學(xué),在經(jīng)歷數(shù)百年之流弊,殺 人無(wú)算之后,終于又在日后成為大文豪的魯迅身上發(fā)生了,所以才遭到魯迅這位旗手日后有力的諷刺和挖苦,成為差點(diǎn)自取滅亡的代價(jià)之一。

  巫醫(yī)也許在早期是不分的,但隨著中醫(yī)的發(fā)展,它們彼此是分開(kāi)的,而且可以區(qū)分得很清楚。醫(yī)里有玄,但不是巫。扁鵲、仲景都是反對(duì)巫術(shù)的。扁鵲甚至說(shuō)過(guò)信巫不信醫(yī)者不治。仲景在婦人雜病里就明確說(shuō)到“此皆帶下,非有鬼神?!彼裕斞刚f(shuō)的“也所以直到現(xiàn)在,他的門(mén)徒就還見(jiàn)鬼”,只能說(shuō)明魯迅所見(jiàn)并非真正的中醫(yī)大師,這或許才是命吧。


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