四世同堂讀后感大全

　　《四世同堂》是我讀的最過癮的一部中國近代文學(xué)書籍，沒日沒夜的看了幾天，給我的沖擊卻是久久不能平靜的。下面是小編為解答準(zhǔn)備以下的內(nèi)容，希望對你們有幫助，

　　四世同堂讀后感一

　　《四世同堂》是我讀的最過癮的一部中國近代文學(xué)書籍，沒日沒夜的看了幾天，給我的沖擊卻是久久不能平靜的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因?yàn)槿毡救说牡絹砗碗x去而發(fā)生了質(zhì)的改變。

　　謹(jǐn)慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱士詩人變?yōu)楦锩肥康腻X默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長、樂于助人的李四爺四大媽、無聊無恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍(lán)東陽、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長順、小文夫婦、丁約翰……八年的厚重寫在了這些栩栩如生的人物的身上，我們看到的是那個(gè)年代的風(fēng)雨飄搖。戰(zhàn)爭給中國人民帶來了無盡的苦難，給中國留下了無盡的傷痕。

　　說到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的漢奸形象?！皾h奸”，這個(gè)在那個(gè)特定歷史條件下的產(chǎn)物。他們只是目光短淺的愛財(cái)小人，為了財(cái)出賣了國家和自己的靈魂。他們風(fēng)光，人們看著恨;但他們死，人們看著卻不是想象中的痛快?！皾h奸”是可悲的，因?yàn)闆]有了對國家的愛對自己的尊重，他們只是一些迷失了方向的可憐人。其實(shí)，他們因?yàn)槿毡救说牡絹矶?，卻沒有因?yàn)槿毡救说某冯x而亡，他們存活在很多人的潛質(zhì)里，只是后來的社會(huì)不同了，“漢奸”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。

　　錢默吟老先生是全書給我留下印象最深的人物，不知道為什么人們總是忽略書中如此堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)老人。撇開他的政治觀點(diǎn)不說，單單他的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，就足以是全書一抹不容忽視的風(fēng)景。錢老是個(gè)有知識(shí)有文化懂事理的人，這在那個(gè)年代是個(gè)不可多得的革命戰(zhàn)士。在全書緩慢的節(jié)奏中，錢默吟是一個(gè)緊湊的神秘的形象，儼然為書增加許多鏗鏘之力。中國正是因?yàn)橛星f萬像錢先生這樣的人，才終于站起來走向光明。

　　中國人是痛恨日本人的，看著《四世同堂》，你會(huì)更加確信自己對日本人的恨。然而那個(gè)年代的中國人又是無助的，新舊社會(huì)的交替給人帶來的迷茫是無盡的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有的人革命了，犧牲了，有的人背叛了，慘死了，沒有一個(gè)人是完整的存活了下來。

　　戰(zhàn)爭結(jié)束了，沒有勝利的喜悅，更多的是悲壯。然而，《四世同堂》并不是一個(gè)悲劇。人們一直疑問老舍先生為什么要給大家一個(gè)不是結(jié)尾的結(jié)尾，人們詫異于故事的戛然而止卻不知結(jié)局。其實(shí)所有的故事都是沒有結(jié)局的，結(jié)尾一句“起風(fēng)了”，我想就足以表達(dá)老舍先生的意思了。歷史的車輪輾轉(zhuǎn)向前，歷史的洪流潮起潮落，起風(fēng)了，但不一定吸沙，或許打雷，或許下雨，渺渺茫茫。中國始終推著大車前進(jìn)，泥濘和傷痕總是有的，但回首過去悲壯的一頁，除了記憶和嘆息，我們應(yīng)該看見預(yù)示著的光明的未來。感謝老舍先生給后世留下了這部中國的《戰(zhàn)爭與和平》。

　　四世同堂讀后感二

　　2004年末的一天，在老家逛街，走進(jìn)了一家面積不大的書店，書不是很多，我看到了《四世同堂》，竟有驚喜之感。記憶中，早些年讀過的《四世同堂》已印象模糊，只留下“四世同堂”這四個(gè)字，和書中那個(gè)大家庭的老人。多年了，我不再有讀大部頭作品的耐心，當(dāng)年買回的《四世同堂》早已不知去向。

　　逛街之前，我剛?cè)チ死褷敿?，今年九十一歲的姥爺也是四世同堂，四世同堂這四個(gè)字撲入視線時(shí)，我竟然想到的會(huì)是姥爺，想到姥爺滿頭的銀發(fā)和永遠(yuǎn)是平靜淡然的神態(tài)。

　　重讀《四世同堂》，給了我少年讀時(shí)沒有的感受，我想，不只是年齡的原因，或許更多的，是心境。

　　老舍先在序中生寫道：在這年月而要安心寫百萬字的長篇，簡直有點(diǎn)不知好歹。算了吧，不再說什么了!是不是可以說，是強(qiáng)烈的民族意識(shí)和責(zé)任感，使老舍先生完成了這部作品。

　　《四世同堂》，百萬余字，分《惶惑》，《偷生》，《饑荒》三部。我跟隨著這三部曲，隨著老舍先生細(xì)膩筆觸刻畫出的小人物的心理和生活狀態(tài)，走進(jìn)了戰(zhàn)爭時(shí)的北平，淪陷中的北平，覺醒中的北平。

　　那時(shí)的北平似乎離我很遠(yuǎn)，又似乎離我很近。

　　《四世同堂》，塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孫四代的人物形象，祁老太爺，祁老太爺?shù)膬鹤犹煊?，老是病病歪歪的兒媳婦，三個(gè)孫子：瑞宣，瑞豐，瑞全，沒上過學(xué)的長孫媳婦韻梅，頭發(fā)燙的象雞窩，身段象啤酒桶的二孫媳婦胖菊子，重孫子小順兒，重孫女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家，詩人錢默吟，兩個(gè)老婆的冠曉荷，好心腸的李四爺夫婦，__徒丁約翰，會(huì)唱戲的小文夫婦，剃頭匠孫七，拉洋車的小崔，棚匠劉師傅......

　　北平淪陷后，小羊圈胡同每一個(gè)人的生活都發(fā)生了變化，隨之而來的，是心理的變化。老舍先生通過小羊圈一群人的性格，生活，心態(tài)變化，讓我們看到了淪陷后整個(gè)北平人的動(dòng)態(tài)過程。以人物的細(xì)部特征和對話描寫，精妙的刻畫出人物的性格和心理狀態(tài)。比如祁老太爺?shù)膬鹤悠钐煊?，“作慣了生意，他的臉上永遠(yuǎn)是一團(tuán)和氣，鼻子上幾乎老擰起一旋笑紋”。

　　韻梅的“只好低著眼皮笑了一下?！惫谔蟪喟?，“她的眉眼一天到晚在臉上亂跑。”比如瑞宣和錢詩人說到錢的妻弟野求，錢詩人說：“別提野求!他有腦子，而沒有一根骨頭!他已經(jīng)給自己挖了墳坑!是的，我知道他的困難，可是不能原諒他!給日本人做過一天事的，都永遠(yuǎn)得不到我的原諒!我的話不是法律，但是被我詛咒的人大概不會(huì)得到上帝的赦免!”錢詩人的這段話和一連串的驚嘆號，他和他妻弟的心態(tài)一目了然。書中以景色景物的描寫映襯環(huán)境和人物的心境，相輔相成，讀來更覺自然親切。

　　書中第一部《惶惑》的第六章，老舍先生用六個(gè)自然段，六次“不知該怎樣好!”描寫了北平陷落初期，小羊圈胡同的人家乃至整個(gè)北平人的惶惑。小羊圈胡同的其他人，沒有了平和的日子，他們在猜測事態(tài)的發(fā)展，在屈辱和恥辱中等待。而冠曉荷，大赤包，以及瑞豐之類，他們是自私的，民族和國家對他們來說，是嘴上的名詞，他們在乎的是自己的利益，他們甚至不惜人格，巴結(jié)日本人，幻想日本人進(jìn)駐北平也許會(huì)是他們時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)的好日子，是“有腦子沒有骨頭的”的中國人。

　　兩個(gè)外國人的形象在作品中有著舉足輕重的意義，一個(gè)是英國使館的富善先生，一個(gè)是后來住進(jìn)小羊圈胡同的日本老婆婆。

　　富善先生是個(gè)喜歡北平，中國化了的英國人，但他到底不是中國人，對中國人的一些文化，觀念和思維不能理解，他是個(gè)善良的老人，同情淪陷后的中國人，同時(shí)也佩服日本人的武力。這是在北平的外國人，甚至是北平外的外國人的一種普遍心態(tài)吧。有這樣一段話：“富善先生似乎一眼看到了一部歷史，一部激變中的中國近代史。祁老人是代表著清朝人的，也就是富善先生所最愿看到的中國人。天佑太太是代表著清朝與民國之間的人的，她還保留著一些老的規(guī)矩，可是也檔不住新的事情的興起。瑞宣純粹是民國的人，他與祖父雖只相差四十年，而在思想上卻相隔有一兩世紀(jì)。

　　小順兒與小妞子是將來的人。將來的中國人須是什么樣子呢?富善先生想不出?！薄翱吹狡罴宜妮吶?，他覺得他們是最奇異的一家子。雖然他們還都是中國人，可是又那么復(fù)雜，那么變化多端。最奇怪的是這些各有不同的人還居然住在一個(gè)院子里，還都很和睦，倒仿佛是每個(gè)人都要變，而又有個(gè)什么大的力量使他們在變化中還不至于分裂渙散?！边@是一個(gè)英國人眼中的一家北平人，一個(gè)中國式的四世同堂，也是當(dāng)時(shí)中國人既傳統(tǒng)又在變化中的寫照。

　　住進(jìn)小羊圈胡同的日本老婆婆，因?yàn)槭侨毡救硕陋?dú)著，小羊圈里仇恨日本人的北平人，對她也充滿了仇恨和防備。但她又不是日本人，她生愛加拿大，長在美國，又隨父親在倫敦為商。她說自己是日本人的奴隸。她對瑞宣說：“我都知道。我們?nèi)毡救嗽诒逼剿龅囊磺?，?dāng)然你也知道。我只須告訴你一句老實(shí)話：日本人必?cái)?沒有另一個(gè)日本人敢說這句話。我---從一個(gè)意義上來說不過去---并不是日本人。我不能因?yàn)槲业膰?，而忘了人類與世界。自然，我憑良心說，我也不能希望日本人因?yàn)樗麄兊淖飷憾粍e人殺盡?！薄皩τ谌毡救?，我只愿他們因失敗而悔悟，把他們的聰明與努力都換個(gè)方向，用到造福于人類的事情上去。

　　戰(zhàn)爭，給人類造成了災(zāi)難和毀滅，我不是政客，也不是軍事家，說不出任何有關(guān)戰(zhàn)爭的東西，做為一個(gè)老百姓，我只認(rèn)為戰(zhàn)爭是可惡的，只要有戰(zhàn)爭，老百姓就要遭罪。說句不知深淺的話，如果人類的發(fā)展要靠不停的戰(zhàn)爭來繼續(xù)，我寧愿只要和平，只要全世界的人都平平安安的生活下去。如此不知深淺的話，也是我做為一個(gè)小老百姓無望中的希望吧。

　　書中最讓我欽佩的人物形象是瑞宣的妻子韻梅，和詩人錢默吟。韻梅即會(huì)持家又懂規(guī)矩，還為祁老太爺生了一雙重孫，深得老太爺?shù)南矚g，婆婆又病弱，韻梅理所當(dāng)然的擔(dān)起了一家老小的吃喝穿戴。她是天生的好脾氣，似乎是與生俱來的家庭責(zé)任感任感，促使她勞任怨的照顧著一家人的日常生活，極盡所能的讓全家人過得順心，她和婆婆一樣，本分的做著女人，不參與該屬于男人的事，但家中每一個(gè)人的一舉一動(dòng)都牽著她們的心。

　　北平淪陷，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，動(dòng)蕩的社會(huì)，生活的貧困和折磨，讓一個(gè)純粹的家庭婦女走出了家庭，她的心里不再只有小家，而是國家。在韻梅的身上，我看到了北平乃至整個(gè)中國的普通女人，由只會(huì)圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)，只會(huì)顧及一家老小的生活，而變得更具責(zé)任感，這個(gè)責(zé)任感是對國家的。她們雖然不能象男人一樣親臨戰(zhàn)地，但她們的勇敢和堅(jiān)定，是對家人和親人的最大的理解和支持。

　　活在自己世界里的錢默吟，與世無爭，每天就是澆花，看書，畫畫，吟詩。默吟二字是他本來性格的最真寫照。在胡同里的人看來，錢詩人有些清高和高深莫測。在沉默中爆發(fā)的錢詩人，在不為人知的角落里，積極做著抗日的工作，他勸說年輕人離開北平，參與到抗戰(zhàn)的隊(duì)伍中，他的行動(dòng)感染著更多的人。錢詩人的人物形象，代表了千千萬萬知識(shí)分子，由只喜自己閑情逸志，到主動(dòng)參與抗日，可以說由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)的轉(zhuǎn)型。大多數(shù)北平人，大多數(shù)中國人，正是經(jīng)歷了惶惑，偷生，最后覺醒。覺醒后的中國，是任何力量也無法抵擋的猛獅，北平那個(gè)年代是，現(xiàn)在更是。

　　《四世同堂》的最后，是一個(gè)喜慶的場面，抗日戰(zhàn)爭勝利了，小羊圈胡同的人歡迎從獄中出來的錢詩人。錢詩人“外表上病沒有什么英雄氣概，渾身滿布戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷?！笔堑?，抗日戰(zhàn)爭的勝利依靠人民群眾，無論哪朝哪代，人民群眾都是社會(huì)的主體力量。

　　不能不提姥爺，不能不提姥爺?shù)乃氖劳谩?/p>

　　18歲參加革命的姥爺，擔(dān)任過地下黨艱苦危險(xiǎn)的工作，解放后領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)， 后又恢復(fù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，離休后安享平淡的日子。姥爺?shù)那鞍肷?，可謂起伏跌宕，一波三折?？傁胗袡C(jī)會(huì)聽聽姥爺講講他在戰(zhàn)爭時(shí)期的經(jīng)歷，可惜一直不能有大段的時(shí)間呆在姥爺身邊?？偸窃诿看蔚嚼褷敿視r(shí)，深深的感受著他的寧靜和幸福，四世同堂帶來的幸福。并非有意將姥爺?shù)乃氖劳煤屠仙嵯壬P下的四世同堂相比，但確是在眼前的，時(shí)代不同，四世同堂的老人享受的日子也不同。每一個(gè)人的生活，原本都是和國家相連的。

　　四世同堂讀后感三

　　我與無意中在書架上發(fā)現(xiàn)大家老舍寫的最為的一部書——《四世同堂》

　　命中注定讓我們擦肩而過，美麗與遺憾并存(甚好)。緣分讓我們相遇，緣分也讓我有幸一睹她的芳容——那跨越將近半個(gè)世紀(jì)多的民族屈辱與不幸。

　　端坐在書桌前，細(xì)細(xì)春風(fēng)早已吹過我的耳畔;歷史的溫度又讓我再一次遐想。穿越時(shí)空的隧道，我仿佛又置身于發(fā)生在那一個(gè)血雨腥風(fēng)的年代里，在北平城中小胡同里那處小小的小羊圈，謹(jǐn)慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂愁的瑞宣、熱血青年瑞全、中國式任勞任怨的韻梅、耿直忠誠的常二爺、善良熱心的李四爺四大媽、由弱不禁風(fēng)的隱士詩人蛻變成鋼鐵般革命戰(zhàn)士的錢默吟先生、極端卑鄙并且無聊無恥的瑞豐、冠曉荷(民族的敗類)、陰狠毒辣的大赤包、藍(lán)東陽、胖菊子、高亦陀、狡猾但正直的的白巡長、并伴隨著家庭風(fēng)氣一步步走向墮落的招弟、聰明勇敢的尤桐芳、在錢默吟先生的幫助下并最終成為革命戰(zhàn)士的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長順、小文夫婦、丁約翰、富善先生………

　　一個(gè)又一個(gè)鮮活的人物仿佛又在眼前跳動(dòng)，如黑夜般漫長的八年中伴隨著中國人的惶惑、茍且偷生、生不如死的饑荒一幕幕的在小羊圈的胡同里得以演繹………這段發(fā)生在小羊圈的人們身上、一切北平人的身上、一切中國人民身上的屈辱、不幸、死亡與反抗斗爭讓我更深切的了解了中華民族的那段歷史——那段所不為人所知的歷史;那段上映著中華民族人性的歷史，那段反映著北平人民身上思想斗爭的歷史及中華兒女為尋求救亡圖存而所做出的斗爭、犧牲和不屈不撓的精神;那些從歷史教科書上所獲取的比較抽象的認(rèn)識(shí)，仿佛有了血肉，有了靈魂，而激發(fā)出無比的責(zé)任感、愛國心和自信心;這部書雖然沒有正面去描寫大規(guī)模的戰(zhàn)爭場面，卻仍然能使人深刻地體會(huì)到戰(zhàn)爭給人類帶來的無窮的災(zāi)難，這部書堪稱得上是中國版的《戰(zhàn)爭與和平》。

　　讀完老舍先生的這本著作，讓人感到既可恨又可笑：可恨之處在于在國家民族危亡之際仍有那么幾個(gè)被文化篩下的土與渣滓，而剩下的是幾塊真金(引自《四世同堂》老舍著);可笑之處又在于文中字里行間處處顯示老舍先生深厚的文學(xué)功底，詼諧的語言，幽默的比喻，恰當(dāng)?shù)某芭?、諷刺;無不使人有一種如沐浴春風(fēng)之感覺，很自在，很灑脫。那些令人啼笑皆非的滑稽人物也許是定格在那個(gè)時(shí)代的特有產(chǎn)物，可是我發(fā)現(xiàn)直到現(xiàn)在我們的身上仍有那個(gè)時(shí)代的殘留;在老舍先生的文章中總會(huì)看到活生生的自己和自己周圍的同伴，怎能不讓人掩卷深思呢?

　　輕輕地掩上書的最后一頁，我陷入了深深的沉思………

　　縱觀整本書，心中不禁慨嘆在那樣一個(gè)時(shí)代的人們的一種人性承受如此之多的磨練后，竟然展現(xiàn)的如此真實(shí)。在一個(gè)區(qū)區(qū)北平西城的一個(gè)胡同小羊圈里，老舍先生用形形色色的人物刻畫了當(dāng)時(shí)代表中國當(dāng)時(shí)許多人們的心態(tài)，已成為半個(gè)世界前整個(gè)中國的歷史的一個(gè)縮影罷啦。令我更為驚嘆的是老舍先生在面對日本鬼子侵略中國人民的時(shí)候，沒有用十分激烈的言辭批判日本人及漢奸們;相反的是他用一種時(shí)有時(shí)無，蜻蜓點(diǎn)水般地去描寫，而在一種幽默、詼諧的語言背后掩蓋著先生的憤怒與哀傷，深深地刺痛著我的心;在很大程度上表現(xiàn)了先生蔑視的眼神和淡淡的冷笑;但在這蔑視和淡淡的冷笑背后無不讓人深思?

　　當(dāng)我今天重新審視全書時(shí)發(fā)現(xiàn)《四世同堂》這本書的書皮上有一個(gè)典型的四合院式的門,這個(gè)門很奇特：門緊閉，沒有一絲縫隙;并且給人一種很莊重、肅穆的感覺(由看所得)，這或許也是封面設(shè)計(jì)丁聰所選的一個(gè)特意的景物(寓意)很能說明深層次的問題吧。據(jù)我理解這個(gè)門里面是一個(gè)家，而這個(gè)家的門是緊閉的——家是一個(gè)中國封建禮教的堡壘(北平人的謙虛與有禮貌大概就能充分說明這一點(diǎn))，而在這個(gè)堡壘里面容納了等級觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是一個(gè)接受中國新式教育的人，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會(huì)受之波及，這應(yīng)該就是他后來一直生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧!并且四世同堂的鏈鎖把四代的愛恨與他們的命運(yùn)緊緊地串在了一起，直到在外來侵略者的踐踏與蹂躪下，這個(gè)門被打開啦;四世同堂的鏈鎖也在一步一步的脫落。同時(shí)這個(gè)門里面的家甚至可以擴(kuò)至到一個(gè)國家、民族。這個(gè)門里面也見證著歷史的進(jìn)程。

　　四世同堂讀后感四

　　《四世同堂》是老舍最著名的長篇小說，這部百萬字的巨著描述了盧溝橋事件爆發(fā)的一九三七年至日本投降的八年間北京普通市民遭受到的殘酷壓迫與統(tǒng)治，以及他們面對生與死的自尊與自省。這部小說的創(chuàng)作始于一九四三年，當(dāng)時(shí)老舍住在距重慶不遠(yuǎn)的北碚，寫一些宣傳抗戰(zhàn)思想的短篇小說和劇本。在戰(zhàn)爭爆發(fā)之前老舍就打算寫一個(gè)家庭的故事，反映舊家庭因社會(huì)變化而引起的變革。

　　一九四三年底，老舍夫人設(shè)法離開了被占領(lǐng)的北京，帶著孩子歷盡艱辛來到重慶。在夫人的敘述中，老舍了解到日本占領(lǐng)下普通百姓的日常生活和苦難遭遇。于是他決定寫一部長篇小說，希望能借此傳播抗戰(zhàn)的力量。他從一九四四年開始寫作，但由于生活不穩(wěn)定，健康狀況差，包括不時(shí)發(fā)作的瘧疾，還有養(yǎng)家糊口的壓力，他不得不將小說分為三部出版一九四四年下半年開始，第一部以《惶惑》為題在重慶一家報(bào)紙上連載，一九四六年稍晚，這一部和第二部《偷生》合并，分為上下冊在上海出版。一九四六年三月，老舍和曹禺應(yīng)邀赴美，在那里老舍完成了小說的最后一部，并和艾達(dá)·浦愛德合作完成了英譯本。中華人民共和國成立后不久，老舍返回國內(nèi)并促成了第三部《饑荒》的發(fā)表。

　　小說所述的故事發(fā)生在北京一個(gè)距護(hù)國寺不遠(yuǎn)的"小羊圈胡同"。祁家守舊的祁老人與兒子天佑、孫子瑞宣、瑞豐、瑞全及曾孫小順兒、小妞兒四代人同居一院，這四代人中的上下兩代人分別代表了新舊兩個(gè)世代。祁老太爺是北京老派市民的典型，在他身上集中了北京市民文化的"精髓"。

　　他怯懦地回避政治與一切紛爭，甚至當(dāng)日本人打到北京時(shí)，他也認(rèn)為只要準(zhǔn)備一些糧食與咸菜，堵上自家院門，就可以萬事大吉。都快當(dāng)亡國奴了，他還想著自己的生日，"別管天下怎么亂，咱們北平人絕不能忘了禮節(jié)!"盡管自己只是平頭百姓，心里卻總忘不了把人嚴(yán)格的地分為尊卑貴賤，忠實(shí)而真誠地按照祖?zhèn)鞯亩Y教習(xí)俗辦事，處處講究體面與排場。他奉行著"和氣生財(cái)"的人生哲學(xué)，"善良"到了逆來順受的地步。他向來抄家的便衣微笑、鞠躬，和藹的領(lǐng)受"訓(xùn)示";他非常同情鄰居錢默呤受日軍凌辱的遭遇，又怕連累自己而不敢去探望。他的性格特征就是懦弱、拘謹(jǐn)、茍安。祁老人的長孫瑞宣大致也屬于老派市民，但他是較年輕的一代，在他身上集中了更加深刻尖銳的矛盾。他受過現(xiàn)代的教育，有愛國心，也有某些現(xiàn)代意識(shí)，但他又是北京文化熏陶出來的祁氏大家族的長孫，在他身上體現(xiàn)著古老的北京文化在現(xiàn)在新思潮沖擊下產(chǎn)生的矛盾與困擾。

　　在民族危難的時(shí)刻，瑞宣雖然終于"找到了自己在戰(zhàn)爭中的地位"，但小說中更多表現(xiàn)出他的性格矛盾和無窮的精神苦惱。三孫子瑞全對那個(gè)變化的社會(huì)做出的反應(yīng)與選擇的道路更為積極一些，他未婚，在國難深重的時(shí)候他離家參加了抗日組織。瑞全可以被視為擺脫了傳統(tǒng)束縛的新一代的代表，老舍將這位年輕的革命英雄作為善的道德傾向的例子。二孫子瑞豐是一個(gè)沒有道德脊梁的軟弱男人，他是一個(gè)投機(jī)分子和趨炎附勢者，他的懦弱和巴結(jié)權(quán)貴的欲望導(dǎo)致了他的死亡，在哥哥和弟弟之間長大的他，即不受傳統(tǒng)道德的約束，也不盼著新的社會(huì)秩序。