矛盾論讀后感精選范文5篇
《矛盾論》是一篇巨作，由淺入深地分析了矛盾運(yùn)動(dòng)的道理，指引人們?nèi)绾稳フ_的認(rèn)識(shí)矛盾、分析矛盾，從而找出解決矛盾的方法。接下來(lái)小編為大家整理了5篇矛盾論讀后感，歡迎大家閱讀!
矛盾論讀后感1
最近重讀了毛澤東同志的經(jīng)典著作《矛盾論》。1937年8月，毛澤東同志在全民族抗戰(zhàn)的大的歷史背景下，為了統(tǒng)一全黨思想，使全黨充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)以及當(dāng)時(shí)革命的主要任務(wù)即抗日壓倒一切，提筆撰寫了《矛盾論》?！睹苷摗飞羁痰叵蛭覀冴U釋了形而上學(xué)和唯物論的區(qū)別，矛盾的普遍性與特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾的特殊統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性以及對(duì)抗在矛盾中的地位，著重論述了事物的矛盾法則，事物在矛盾中的相互作用。《矛盾論》的發(fā)表為抗戰(zhàn)的勝利奠定了思想基礎(chǔ)，也是馬克思主義中國(guó)化的典范之作。
《矛盾論》指出，要善于抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面。與先進(jìn)同業(yè)相比，交行私銀業(yè)務(wù)發(fā)展存在較大差距。在紛繁復(fù)雜的問(wèn)題前面，我們也要學(xué)習(xí)借鑒《矛盾論》的理論指導(dǎo)。目前交行私銀業(yè)務(wù)發(fā)展所面臨的主要矛盾是高凈值客戶日益復(fù)雜和多元化的財(cái)富管理需求與交行所能提供的財(cái)富管理服務(wù)的能力不足之間的矛盾。由此，在思考新時(shí)代交行私銀業(yè)務(wù)下一階段發(fā)展策略時(shí)，我們一定要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，立足于解決交行私人銀行業(yè)務(wù)發(fā)展所面臨的主要矛盾，提出相應(yīng)的解決方案建議。
一是以打造強(qiáng)大的投研能力為內(nèi)核，全面增強(qiáng)總行私人銀行中心的財(cái)富管理能力。探索打造“集團(tuán)聯(lián)動(dòng)+外部機(jī)構(gòu)+獨(dú)立團(tuán)隊(duì)”的一體化投研力量。一是加強(qiáng)集團(tuán)聯(lián)動(dòng)，成立跨部門、跨子公司的財(cái)富管理專家團(tuán)，為客戶提供復(fù)雜金融問(wèn)題的專業(yè)解決方案。二是加強(qiáng)外部機(jī)構(gòu)合作，借助外部專家智慧提升專業(yè)服務(wù)客戶的水平。三是建立總行層面的投研團(tuán)隊(duì)，圍繞零售業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型和財(cái)富管理策略，著重從中觀和微觀層面為客戶營(yíng)銷維護(hù)提供專業(yè)支撐。
二是不斷豐富私銀產(chǎn)品線，全力私銀產(chǎn)品供應(yīng)“瓶頸”。一方面，要提升自營(yíng)理財(cái)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，提高自營(yíng)理財(cái)產(chǎn)品對(duì)客戶的吸引力。未來(lái)一段時(shí)期內(nèi)，自營(yíng)理財(cái)產(chǎn)品依然是私人銀行維系客戶、穩(wěn)定客戶的重要抓手，要順應(yīng)資管新規(guī)凈值化轉(zhuǎn)型的要求，繼續(xù)鞏固并壯大私銀凈值型理財(cái)產(chǎn)品的先發(fā)優(yōu)勢(shì)。另一方面，要大力發(fā)展私人銀行代銷類產(chǎn)品，秉持“開(kāi)門做產(chǎn)品，全行做產(chǎn)品”的發(fā)展理念，不斷拓寬代銷產(chǎn)品類型和數(shù)量，極大程度地豐富我們行私銀代銷產(chǎn)品線，為客戶提供更多可能的產(chǎn)品選擇。
三是創(chuàng)新家族財(cái)富管理，將其打造成私人銀行的“亮點(diǎn)”業(yè)務(wù)。一是深化集團(tuán)聯(lián)動(dòng)，針對(duì)越來(lái)越多高凈值客戶對(duì)于財(cái)富代際傳承的需求，順應(yīng)信托新規(guī)要求，全面啟動(dòng)傳承類的他益型境內(nèi)家族信托業(yè)務(wù)。二是借助跨境平臺(tái)，推廣離岸私人信托。引入多種離岸信托模式，加強(qiáng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)以對(duì)接離岸私人信托。三是針對(duì)超高凈值私人銀行客戶，探索建立家族辦公室，將對(duì)高凈值客戶的個(gè)人服務(wù)延伸到為其整個(gè)家族提供服務(wù)。
四是優(yōu)化私銀業(yè)務(wù)專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)，突出私人銀行顧問(wèn)的客戶經(jīng)理定位。探索優(yōu)化客戶服務(wù)體系，進(jìn)一步凸顯私人銀行顧問(wèn)的崗位價(jià)值，明確私人銀行顧問(wèn)作為客戶經(jīng)理的定位，增加其直接營(yíng)銷和服務(wù)客戶的職能，強(qiáng)化私人銀行顧問(wèn)獲客、拓客和客戶維護(hù)的能力和職責(zé)，引導(dǎo)分行增配私人銀行營(yíng)銷力量，鼓勵(lì)私人銀行顧問(wèn)面向客戶、面向市場(chǎng)、面向效益，“多勞多得”。
矛盾論讀后感2
《矛盾論》是毛澤東同志運(yùn)用馬列普遍原理,系統(tǒng)地論證了對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō),闡明了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的實(shí)質(zhì)和核心.在《矛盾論》中,既有歷史知識(shí)的厚度,又有哲理思想的深度,而且把史論有機(jī)地結(jié)合起來(lái),具有一種立體感.今天讀《矛盾論》,它的哲學(xué)思想,使我的認(rèn)識(shí)的到了升華,對(duì)我個(gè)人思想發(fā)展是根深蒂固的,對(duì)我的個(gè)人價(jià)值取向和道德取向具有深遠(yuǎn)影響.讀此篇文章,感想頗深.
在《矛盾論》中,毛澤東同志首先闡明了辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立是兩種宇宙觀的對(duì)立.這兩種對(duì)立的宇宙觀是人們對(duì)世界的不同看法.形而上學(xué)的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去看世界,把世界上的一切事物,一切事物的形態(tài)和種類,都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的.唯物辯證法的宇宙觀與此相反,認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約、不斷運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的;事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性,“外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過(guò)內(nèi)因而起作用.”為我們揭示了矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力,指出了事物的矛盾法則,即對(duì)立統(tǒng)一的法則,是唯物辯證法的最根本的法則.
毛澤東指出,矛盾的普遍性包括兩方面的意義:一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中;二是每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng).事物在發(fā)展過(guò)程中所包含的差異就是矛盾.“沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的,沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界.”矛盾的特殊性存在于普遍性之中,普遍性也存在于特殊性之中,兩者是相互聯(lián)系的.矛盾的特殊性有其不同的發(fā)展階段.()在研究矛盾的普遍性和特殊性時(shí)要用發(fā)展、全面的觀點(diǎn),多方面、多層次分析和把握矛盾的特殊性.既要分析事物在其發(fā)展過(guò)程中和同一發(fā)展過(guò)程不同階段的矛盾的特殊性,又要分析不同事物的矛盾和與之相聯(lián)系的矛盾.
針對(duì)主要矛盾和主要矛盾方面,毛澤東指出,事物發(fā)展過(guò)程中包含的各種矛盾的發(fā)展是不平衡的,要區(qū)分其主要的和非主要的;矛盾的雙方,其發(fā)展也是不平衡的,必須區(qū)分其主要方面和非主要方面.“研究任何過(guò)程,如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話,就要用全力找出它的主要矛盾.捉住了這個(gè)主要矛盾,一切問(wèn)題就迎刃而解了.”這為我們指出了分析問(wèn)題,解決問(wèn)題的方法.
對(duì)主要矛盾方面,毛澤東指出:“矛盾的兩方面中,必有一方面是主要的,他方面是次要的.其主要的方面,即所謂矛盾起主導(dǎo)作用方面.事物的性質(zhì),主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的.”矛盾的主要方面和非主要方面在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的;矛盾的主要方面起了變化,事物的性質(zhì)也就隨著起變化.對(duì)不同性質(zhì)的矛盾要采取不同的解決方式.
針對(duì)矛盾的同一性問(wèn)題,毛澤東指出:“第一,事物發(fā)展過(guò)程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面,各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二,矛盾著的雙方,依據(jù)一定的條件,各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化.”這種矛盾是現(xiàn)實(shí)的矛盾,矛盾著的雙方互相依賴、互相轉(zhuǎn)化是有條件的.同時(shí)指出,矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的,斗爭(zhēng)性是絕對(duì).“一切過(guò)程都有始有終,一切過(guò)程都轉(zhuǎn)化為它們的對(duì)立物.一切過(guò)程的常往性是相對(duì)的,但是一種過(guò)程轉(zhuǎn)化為他種過(guò)程的這種變動(dòng)性則是絕對(duì)的.”客觀事物中矛盾的同一性是相對(duì)的,一切矛盾都以一定的條件向它們的反面轉(zhuǎn)化.矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的.有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合,構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng).同一性中存在斗爭(zhēng)性,特殊性中存在普遍性,個(gè)性中存在共性,這就是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系.在實(shí)踐中,必須具體研究各種矛盾斗爭(zhēng)的具體情況,不能不加分析地套用理論來(lái)解決具體問(wèn)題.
矛盾論讀后感3
閱讀完毛澤東的《矛盾論》后,雖然對(duì)哲學(xué)不太了解,這本書還是能帶給我許多知識(shí),帶著我思考了很久.主要提出兩點(diǎn)我讀書的心得.第一,是有關(guān)事物發(fā)展的原因.書中談到矛盾論時(shí),常與形而上學(xué)論作比較.
“事物發(fā)展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部,在于事物內(nèi)部的矛盾性.”這句話,觸及了我曾經(jīng)思考過(guò)的問(wèn)題.過(guò)去,在涉及事物的原因時(shí),我總是注重其受到的外部環(huán)境的影響.雖然沒(méi)有系統(tǒng)的想過(guò)為什么,但這種思考方式在我腦中扎根已久,今天讀到這部分和我的想法有些出入的內(nèi)容,使我停下來(lái)仔細(xì)的思考.的確,馬克思主義哲學(xué)解釋了最根本的原因.
先有了內(nèi)部的矛盾作為主導(dǎo),外部的因素才能起到作用.
通俗的表達(dá),“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”,我們?cè)缫言谏钪忻靼琢诉@個(gè)道理.而我過(guò)去注重外部環(huán)境影響的思維方式也并不是錯(cuò)的.外因是變化的條件,隨著條件的不同,同一個(gè)事物也可能向不同的方向發(fā)展.若兩個(gè)能力相近的中學(xué)生,一個(gè)進(jìn)入一流大學(xué)學(xué)習(xí),一個(gè)在餐館打工,相對(duì)而不絕對(duì)地說(shuō),他們的未來(lái)會(huì)是截然不同的,因?yàn)榄h(huán)境對(duì)人的影響是巨大的.這也就是我們?yōu)槭裁茨敲粗匾晫W(xué)校的質(zhì)量的原因.我們希望學(xué)校能給我們提供好的環(huán)境,作為我們成才的外因.同時(shí),我們不能忘記成功的關(guān)鍵是在自身.
如果不珍惜學(xué)校的寶貴資源,放任自己把青春耗費(fèi)在打游戲上,克服不了享樂(lè)和學(xué)習(xí)的矛盾,那么未來(lái)發(fā)展的方向就是朝著一片灰暗.第二,事物發(fā)展過(guò)程中的階段性是我們應(yīng)當(dāng)重視的.在看各種國(guó)家和社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題時(shí),我們應(yīng)當(dāng)科學(xué)、冷靜的分析.當(dāng)前,在網(wǎng)絡(luò)上有許多人表達(dá)出對(duì)某些制度的不滿,發(fā)表一些憤世嫉俗的帖子.在我看來(lái),他們是把世界太過(guò)理想化了,不容忍國(guó)家的任何缺陷.中國(guó)當(dāng)前還是發(fā)展中國(guó)家,連美國(guó)這個(gè)世界霸主都不是完美的,中國(guó)又如何能做到滿足每一個(gè)人的意愿呢?中國(guó)當(dāng)前的矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的生產(chǎn)力間的矛盾.
作為國(guó)民,我們應(yīng)當(dāng)正視當(dāng)前的不足,而不是批判和懷疑國(guó)家和政府.對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的問(wèn)題,作為公民,我們應(yīng)當(dāng)積極幫助解決,對(duì)政府抱有信心,而不是消極的批評(píng)和容忍腐敗等現(xiàn)象.
我們應(yīng)當(dāng)相信,中國(guó)是在朝著越來(lái)越好的方向發(fā)展著的.從1949年新中國(guó)成立以來(lái),雖然犯過(guò)錯(cuò),走過(guò)彎路,可是我們總體的方向是沒(méi)有變的.國(guó)家發(fā)展中不可能把每個(gè)方面都顧及到,總會(huì)有先發(fā)展和后發(fā)展的部分.像當(dāng)前,我們的主要任務(wù)是保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和就業(yè),然后才到教育、醫(yī)療等.這就是抓住本階段的主要矛盾,兼顧次要矛盾.當(dāng)中國(guó)有了穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)根基后,我相信政府會(huì)更多的關(guān)注醫(yī)療等方面,使我國(guó)成為一個(gè)制度比較完善的國(guó)家.因此,我們不能急躁,要有信心.
矛盾論讀后感4
根據(jù)支部的統(tǒng)一安排，最近一段時(shí)光，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《矛盾論》、《實(shí)踐論》兩篇毛澤東同志的經(jīng)典著作，在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一方面注重融會(huì)貫通文章中所提出的一些基本觀點(diǎn)，另一方面又充分運(yùn)用這些基本觀點(diǎn)來(lái)解釋和回答自我在思想上、工作中遇到的各種疑難問(wèn)題，很受啟發(fā)，很有收獲。
事物普遍聯(lián)系著，矛盾普遍存在于任何聯(lián)系當(dāng)中?！睹苷摗犯嬖V人們，我們生活在一個(gè)充滿矛盾的世界里，小至日常生活，大至國(guó)家大事、社會(huì)發(fā)展等等，矛盾可謂無(wú)處不在，對(duì)個(gè)體生命而言，沒(méi)有了矛盾，生命就會(huì)化為塵埃，沒(méi)有了矛盾，社會(huì)生活就會(huì)死水一潭，瀕于衰竭。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的“鑰匙”，才正確對(duì)待個(gè)人工作和生活上的種.種問(wèn)題和矛盾，做一個(gè)清醒的、理性的人。
一是要正確對(duì)待工作上的矛盾。
作為公安民警我們每一天都面臨各種各樣的治安問(wèn)題和工作任務(wù)，每一項(xiàng)任務(wù)都是一項(xiàng)矛盾或一項(xiàng)系統(tǒng)綜合矛盾。處理治安問(wèn)題，想方設(shè)法完成工作任務(wù)，也就是在處理矛盾。
正確對(duì)待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看待工作。就應(yīng)對(duì)在工作中可能遇著困難和問(wèn)題早做思想準(zhǔn)備，在工作任務(wù)面前也就是在矛盾面前盡量做到冷靜、從容，站在相對(duì)較高角度分析問(wèn)題。如果不能用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看待工作，就可能出現(xiàn)一些錯(cuò)誤。比如，在治安形勢(shì)嚴(yán)峻、工作任務(wù)艱巨繁重時(shí)，產(chǎn)生急躁情緒，認(rèn)為問(wèn)題太多、任務(wù)太重，感到無(wú)從下手，抓不住主要矛盾和工作重點(diǎn);比如，應(yīng)對(duì)成堆的治安問(wèn)題、人民內(nèi)部矛盾和繁重的工作任務(wù)，想在短期內(nèi)解決所有的困難、問(wèn)題和矛盾，把各項(xiàng)工作相互割裂開(kāi)來(lái)，孤立的看問(wèn)題，從而在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠(yuǎn)也“做不完”的工作面前感到疑惑，以至被動(dòng)應(yīng)付，身心感到疲憊;有時(shí)遇著重大問(wèn)題或困難，感到絕望，以為不可能解決了，不懂得矛盾運(yùn)動(dòng)變化的絕對(duì)性，不明白任何矛盾肯定會(huì)向前發(fā)展變化的這一規(guī)律，更不能抓住有效的時(shí)機(jī)、作出有效的反應(yīng)和行動(dòng)。因此，用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)看待工作上的矛盾是做好工作的前提。
其次，務(wù)必學(xué)會(huì)抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個(gè)對(duì)立面也有主要方面和次要方面之分。因此，務(wù)必用矛盾分析的方法對(duì)所從事的工作任務(wù)進(jìn)行認(rèn)真分析。找出一段時(shí)期的主要矛盾，即找出當(dāng)前工作中的重點(diǎn);明確矛盾的主要方面，即明確解決問(wèn)題的突破口。比如抓基層基礎(chǔ)建設(shè)，當(dāng)前有許多矛盾和問(wèn)題，局黨委以“抓基層裝備設(shè)施建設(shè)，打牢人口管理、治安防控、情報(bào)信息、科技強(qiáng)警等工作基礎(chǔ)，苦練轉(zhuǎn)變思想觀念、增強(qiáng)法律知識(shí)等基本功”為主要矛盾，大力推進(jìn)基層基礎(chǔ)建設(shè)。
當(dāng)然，矛盾是不斷涌現(xiàn)的，舊的矛盾得到調(diào)和、問(wèn)題得到解決，新的更高層次的矛盾和問(wèn)題又必然產(chǎn)生了，我們就應(yīng)未雨綢繆、早做規(guī)劃，不斷的加以解決，推動(dòng)工作向更高更新層次發(fā)展。
有時(shí)，在工作中我們會(huì)處在矛盾的焦點(diǎn)上，本身就處于矛盾的一個(gè)方面，不允許置身事外，以第三方的位置和角度來(lái)處理和解決矛盾。這時(shí)，就要求我們認(rèn)真分析，準(zhǔn)確把握矛盾的發(fā)展方向，對(duì)正確的東西要敢于、善于堅(jiān)持，爭(zhēng)取矛盾的另一面向已方轉(zhuǎn)化;對(duì)錯(cuò)誤的東西務(wù)必果斷放下，順應(yīng)發(fā)展方向與潮流，使自我的觀點(diǎn)和行為向正確的方面轉(zhuǎn)化，推動(dòng)工作向前進(jìn)步。
只要樹(shù)立了正確的矛盾觀，就不會(huì)出現(xiàn)一味回避矛盾和問(wèn)題的錯(cuò)誤做法。因?yàn)?，矛盾是無(wú)處不在的，任何人不可能回避。事實(shí)上，回避了這個(gè)矛盾，立刻就必然會(huì)陷入另一個(gè)矛盾或幾個(gè)矛盾當(dāng)中。因此，就應(yīng)認(rèn)識(shí)到“矛盾”是回避不了的，我們只能選取解決矛盾的時(shí)機(jī)，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。
二是要正確對(duì)待同事之間的矛盾。
人與人之間的關(guān)系，本身就是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。在一齊工作的同事，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必然的。
與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數(shù)是因解決工作矛盾而引起的。出現(xiàn)矛盾時(shí)應(yīng)取包容的態(tài)度。比如，不一樣的觀點(diǎn)、方法之間會(huì)碰撞出火花，不一樣的性格和習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生矛盾，有時(shí)利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見(jiàn)，這些矛盾的出現(xiàn)都是正常的和必然的。因此，對(duì)待同事之間的矛盾，應(yīng)以包容的態(tài)度，切忌走極端，搞激化。要堅(jiān)持用化解和調(diào)和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒(méi)有解決不了的矛盾，只要堅(jiān)持正確的觀點(diǎn)，互相體諒，同事之間的矛盾會(huì)得到有效的化解和調(diào)和，大家最終都統(tǒng)一到工作上來(lái)，友好共事。對(duì)工作上出現(xiàn)的分歧，還就應(yīng)個(gè)性注意多思考各方的觀點(diǎn)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)與精髓。
三是要正確對(duì)待生活中的矛盾。
我們每個(gè)人都處在瞬息萬(wàn)變的物質(zhì)世界當(dāng)中。用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，就是生活在矛盾當(dāng)中，生活本身也是一個(gè)矛盾發(fā)展變化的過(guò)程。人的一生，從小到大、從幼稚到老成，成功與失敗、貧窮與富有、得意與失意、健康與病痛……這些都逃脫不了矛盾觀、發(fā)展觀所揭示的必然規(guī)律。因此，我們?cè)谏钪?，遇到順心或不順心的事，或者身處順境或逆境，都就?yīng)正確對(duì)待。在個(gè)人修養(yǎng)上，個(gè)性是在對(duì)待財(cái)富、名利上，要努力做到寵辱不驚，去留隨意。懂得人生矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，并不表示我們就應(yīng)在人生矛盾運(yùn)動(dòng)中無(wú)所作為，消極對(duì)待。在對(duì)待事業(yè)、工作和人生的價(jià)值上，我們應(yīng)在矛盾斗爭(zhēng)中，時(shí)刻注意持續(xù)昂揚(yáng)的斗志，用心把握主動(dòng)權(quán)，使自我成為命運(yùn)的主人。從各方面不斷豐富提高自我，努力工作，使自我的人生矛盾運(yùn)動(dòng)向高層次發(fā)展，為社會(huì)做出自我應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
矛盾論讀后感5
《矛盾論》主要運(yùn)用唯物辯證法進(jìn)行總結(jié)了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)馬克思主義的深層理解以及在中國(guó)的實(shí)際應(yīng)用。首先，我的第一個(gè)問(wèn)題是何為唯物辯證法?唯物辯證法是一種研究自然，社會(huì)，歷史和思維的哲學(xué)方法，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。接下來(lái)我將跟隨毛主席的步伐，說(shuō)出自我對(duì)《矛盾論》的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解。
首先，透過(guò)閱讀《矛盾論》，我認(rèn)識(shí)到了唯物主義和唯心主義的兩種不一樣的宇宙觀，唯物主義認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)，認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立的統(tǒng)一。我的理解是透過(guò)發(fā)現(xiàn)矛盾，到了解矛盾，最后解決矛盾，然后進(jìn)如新的發(fā)展環(huán)境，重復(fù)這一過(guò)程，得以發(fā)展。換句話說(shuō)，只有發(fā)現(xiàn)新的矛盾才能發(fā)展，正好印證了發(fā)展是對(duì)立的統(tǒng)一這句話。在我們的生活中亦是如此，我們當(dāng)前的生活環(huán)境與我們內(nèi)心想要的生活構(gòu)成矛盾，所以我們透過(guò)不斷努力，來(lái)解決矛盾，我們得以發(fā)展，然后構(gòu)成新的矛盾，一向循環(huán)，我們也一向得到發(fā)展。唯心主義是形而上學(xué)的一種思想，已靜止的，孤立的片面的觀點(diǎn)來(lái)看世界，我們的思想曾被這樣的思想束縛數(shù)千年，那是因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)不了解這個(gè)世界，運(yùn)用想象的方法來(lái)解釋那些我們無(wú)法掌握的未知力。此刻我們已經(jīng)對(duì)世界有了一個(gè)認(rèn)識(shí)，我們就應(yīng)透過(guò)客觀的，動(dòng)態(tài)的思想來(lái)觀察世界。
對(duì)于矛盾的普遍性和特殊性，我認(rèn)為對(duì)其理解相對(duì)來(lái)說(shuō)較為容易，普遍性就是矛盾存在在整個(gè)世界上，所有一切的事物以及其發(fā)展都充滿著矛盾，并且矛盾是一向存在的，而不是因?yàn)槭挛镌诎l(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生的。矛盾的問(wèn)題并未展現(xiàn)出來(lái)并不是說(shuō)就沒(méi)有矛盾，而是因?yàn)槊懿⑽幢患せ?，未展現(xiàn)出來(lái)其相應(yīng)的效果，比如說(shuō)在我們的生活中，兩個(gè)人的關(guān)系在關(guān)系處理方面，如果兩個(gè)人因?yàn)槟臣露P(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題，他們沒(méi)有出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)就說(shuō)兩人沒(méi)有矛盾。同時(shí)，矛盾又具有特殊性，當(dāng)矛盾出現(xiàn)時(shí)，兩個(gè)產(chǎn)生矛盾的事物皆是因?yàn)樘囟ǖ年P(guān)系產(chǎn)生矛盾，而不會(huì)與另一件不想干的事物產(chǎn)生矛盾。矛盾的出現(xiàn)具有其特殊性，也是因?yàn)槲覀冊(cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)要具體問(wèn)題具體分析，要注意分析問(wèn)題的全面性。在我們的生活中，分析問(wèn)題也應(yīng)注意全面的分析問(wèn)題，比如解一道具體的高數(shù)題時(shí)就應(yīng)注意分析各種狀況，你如說(shuō)方程的成立條件，各種問(wèn)題的限制等等。然而想真正發(fā)現(xiàn)世界的普遍性與特殊性以及全面認(rèn)識(shí)事物的潛力，還需要我們的繼續(xù)努力，未能完全理解，但卻能起到明白作用。
在主要矛盾和主要矛盾方面，我的理解是事件的發(fā)生具有其復(fù)雜性，不可能只存在唯一的矛盾，然而我們要想真正的認(rèn)識(shí)事件，務(wù)必抓住其根本的主要矛盾，然而主要矛盾又是隨著發(fā)展而變化的，我們就需要對(duì)事件的發(fā)展有動(dòng)態(tài)的，客觀的分析，用唯物的觀念來(lái)思考問(wèn)題。在此，并沒(méi)有適合的例子，所以用毛主席的。帝國(guó)主義處在構(gòu)成半殖民地這種矛盾的主要地位，壓迫中國(guó)人民，中國(guó)則由獨(dú)立國(guó)變?yōu)榘胫趁竦?。然而事情必然?huì)變化，在雙方斗爭(zhēng)的局勢(shì)中，中國(guó)人民在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下所生長(zhǎng)起來(lái)的力量必然會(huì)把中國(guó)由半殖民地變?yōu)楠?dú)立國(guó)，而帝國(guó)主義則將被打倒，舊中國(guó)必然要變?yōu)樾轮袊?guó)。
矛盾同時(shí)又具有同一性和斗爭(zhēng)性，兩個(gè)物體產(chǎn)生對(duì)立，務(wù)必有一個(gè)大前提，則是他們務(wù)必存在在同一個(gè)體系中，有共同需求的地方，在這一體系中他們性質(zhì)相同，只但是是兩個(gè)對(duì)立的面。既然相互對(duì)立，則必須會(huì)產(chǎn)生斗爭(zhēng)，則解釋了矛盾的斗爭(zhēng)性。同樣，投影到我們的生活中，兩個(gè)人有矛盾的前提是兩個(gè)人務(wù)必有共同的需求，產(chǎn)生對(duì)立，然后有可能構(gòu)成必須程度的斗爭(zhēng)。
透過(guò)閱讀《矛盾論》，我學(xué)習(xí)到了一種分析問(wèn)題的方法，即發(fā)現(xiàn)矛盾，正確對(duì)待矛盾，全面分析矛盾，妥善處理矛盾，使之構(gòu)成必須循環(huán)，得到發(fā)展。
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