浮士德讀后感集總范文5篇

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《浮士德》是德國(guó)著名文學(xué)家歌德繼《少年維特之煩惱》之后苦心創(chuàng)作的文學(xué)巨著。接下來(lái)小編為大家整理了5篇浮士德讀后感,歡迎大家閱讀!

浮士德讀后感1

《浮士德》是我看的晦澀難懂的幾部書(shū)之一。經(jīng)過(guò)讀了三遍原文,查閱了一些解析,我才看明白了一些?!陡∈康隆肥歉璧赂鶕?jù)16世紀(jì)一個(gè)民間傳說(shuō)寫(xiě)成的詩(shī)體悲劇。它描寫(xiě)了主人公浮士德一生探求真理的痛苦經(jīng)歷。主人公經(jīng)歷了書(shū)齋生活、愛(ài)情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。在這些經(jīng)歷中,我看到了一個(gè)為不滿現(xiàn)實(shí)而不斷探索人生真理、不斷追求的人,他的形象是18世紀(jì)德國(guó)先進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型代表,他的探索則象征了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初300年間歐洲資產(chǎn)階級(jí)精神發(fā)展的歷史。

主人公浮士德被塑造成有血有肉,善良與邪惡的矛盾體。他對(duì)學(xué)識(shí)十分熱愛(ài)?!鞍?,我孜孜不倦,對(duì)哲學(xué),法律連同醫(yī)典,還有神學(xué),全部都進(jìn)行了徹底的鉆研?!鄙踔粒且粋€(gè)追求完美的人:“天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢?!彼麨榱藢W(xué),放棄了自己:“為此,我才向魔法屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看是否能知道一些玄機(jī);這樣我就不用再汗流浹背,去探自己不知道的東西……”他對(duì)未知的東西感到興奮萬(wàn)分,對(duì)自己的知識(shí)感到不足,對(duì)學(xué)的熱愛(ài)已經(jīng)不可自拔。

“誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取,我們就把他救助?!备璧抡f(shuō)過(guò),浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。他還不斷行動(dòng)、不斷追求、不斷克服迷誤,所以他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救。他的精神是向上的,對(duì)學(xué)的追求和熱愛(ài)還有希望,都是我們學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的,我們要和他一樣,善學(xué)、樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)。

浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人,上進(jìn)的人,不斷自省并最終走上正途的人,最終會(huì)得到救助。這就是在生活中不可缺少的不斷追求人生真諦的探索精神。

浮士德的形象反映了歌德對(duì)人性、對(duì)人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間。歌德認(rèn)為,沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對(duì)等,他的神性要強(qiáng)過(guò)魔性,他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上,這就是所謂“浮士德精神”。

善良與惡相生相克,當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自己的罪惡時(shí),其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使。

浮士德讀后感2

別林斯基曾說(shuō):“好書(shū)是最珍貴的珍寶?!鼻皫兹?,我有幸得到一本好書(shū)——《浮士德》。

《浮士德》一書(shū)的主要內(nèi)容是:上帝與魔鬼打賭,由魔鬼自已去引誘一位高尚的人——浮士德,將他變成隨落的人,看他是否會(huì)放棄高尚的追求,棄善從惡習(xí)。浮士德被子恢復(fù)了青春,遨游人間和神界,他先后經(jīng)歷了許多是是非非,有了金錢(qián)、權(quán)利、榮譽(yù)等等的事物后,仍不滿足。最后,他圍海造田,為人民做貢獻(xiàn)這一偉大事跡感動(dòng)了天地。他為人們的幸福著想,因而使上帝贏得了賭局。

我合上書(shū),思緒萬(wàn)千。我想:浮士德雖然有權(quán)有勢(shì)有金錢(qián),但他十分偉大,視權(quán)勢(shì)如糞土。只有為人類(lèi)做貢獻(xiàn),為人民謀利,謀幸福,才讓浮士德感到踏實(shí)、滿足,真不愧是一代圣人!

這樣的人讓我又想到了加一好人——中國(guó)的雷鋒!雷鋒一生都獻(xiàn)身于人民。人民中流傳著這樣的一句話:“雷鋒出差一千里,好事做了一火車(chē)?!庇浀糜幸淮危卒h在火車(chē)站發(fā)現(xiàn)了一位帶著孩子的婦女,她要去吉林,火車(chē)票與錢(qián)全丟了,這下她可為難了,站在街頭哭泣。雷鋒就用自已的津貼給娘兒倆買(mǎi)了去吉林的火車(chē)票,不留姓名,不求回報(bào),與她們告別了。這個(gè)雷鋒就像是本文的主人公浮士德!

我覺(jué)得《浮士德》一文就是教我們?nèi)プ鲆粋€(gè)有用的人,能為大從服務(wù)的人,只有那樣,人生才不會(huì)虛度,人活得才有意思,才有價(jià)值勤,才更精彩!

回過(guò)頭來(lái)說(shuō),《浮士德》是歌德這大文豪的一部詩(shī)劇。它是世界文學(xué)寶庫(kù)里一朵奇葩!它引導(dǎo)人走上正確的道路——為人民服務(wù),為人類(lèi)做貢獻(xiàn)!

我相信,《浮士德》這千古不朽的詩(shī)劇將永遠(yuǎn)受人歡迎

浮士德讀后感3

《浮世德》它讓我看到了這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)下存在的矛盾、無(wú)奈、悲慘……

書(shū)中講述了5個(gè)都市少年,他們懷揣著各自的秘密,在彼此的生命里,留下愛(ài)與恨的印記。池海翔這個(gè)總被人家稱(chēng)作是怪物的男孩,沒(méi)有人能真正的理解他,他只能獨(dú)自默默地承受現(xiàn)實(shí)給他帶來(lái)的一切慘痛。最后,他還是成功了,站立于萬(wàn)人之上了。紀(jì)瀾一個(gè)矛盾的女生,不愿與最好的朋友滕夕分開(kāi),卻背地里把滕夕的書(shū)桌推翻在地,讓書(shū)本掉在地上。然而,她又趕忙撿起書(shū)本,用雙手擦干凈。滕夕的突然昏倒,讓紀(jì)瀾緊張不已。她的形象在現(xiàn)實(shí)生活中必須存在的原型,因?yàn)?,即使是再要好的朋友,也?huì)嫉妒對(duì)方比自我優(yōu)越的條件,從而做出一些不可理喻的事情。雖然,她是矛盾的。但,她還是選取那寶貴的友情,縱然滕夕已離她而去,已不在人世,她始終還是愛(ài)著滕夕的。而滕夕,有著出眾的外貌、乖乖女的性格、殷實(shí)的家境,這一切都使人羨慕。這樣完美的女生,卻愛(ài)上了一個(gè)與她截然相反的男生。這些都不能說(shuō)明什么,因?yàn)楦星槭菦](méi)有界限的。直到最后,滕夕的離去,她的心里仍然只有他的存在。那個(gè)叫煙焰的男孩。煙焰,其實(shí)本質(zhì)是好的??捎捎冢赣H被車(chē)撞后,肇事司機(jī)逃跑,家里就開(kāi)始背負(fù)著沉重的債務(wù)。他所做的一切,包括搶劫,都是為了他的家,為了滕夕。然而,當(dāng)他明白那個(gè)肇事司機(jī)是滕夕的父親后,他茫然了。他不明白該

如何去應(yīng)對(duì)滕夕,他想對(duì)滕夕說(shuō):別走,等我出來(lái)??勺詈筮€是沒(méi)有說(shuō)出口,直到她的離開(kāi)。煙焰只能算是個(gè)知途迷返的孩子。最后一個(gè)少年——季岸,他是最悲慘的。從小父母就去世了,被姨夫姨媽收養(yǎng)。但是,他厭惡姨媽那異樣的眼神。于是,覺(jué)得自力更生??伤^的自力更生,就是在學(xué)校附近的一個(gè)酒吧里當(dāng)妓。他被那些肥肉橫生的老男人私養(yǎng)著,做著一些骯臟的事情。就算是這樣,他也不后悔,只有能靠自我生存下去就滿足了。而,當(dāng)他愛(ài)上了自我的老師,他決心退出那個(gè)渾濁的世界時(shí),已經(jīng)不行了。那個(gè)世界不允許他的離開(kāi),除非他在人間消失了??v使這樣,他的感情也沒(méi)有得到一個(gè)好的結(jié)局。不被世俗承認(rèn)的東西,是無(wú)法在這個(gè)世界存活的。就是他們的感情一樣,心愛(ài)的人死了,他的心也死了。這一次,他最后能夠毫無(wú)牽掛地繼續(xù)做著令人作嘔的事情。

浮士德讀后感4

開(kāi)始看了《浮士德》。認(rèn)認(rèn)真真推敲每一句話的意思,看了兩個(gè)鐘頭,才把書(shū)的序言、獻(xiàn)詩(shī)、舞臺(tái)序幕和天上序曲給看完。

這書(shū)是難懂的,曾經(jīng)看過(guò)一遍,是大二的時(shí)候,喜歡打手電熬夜看書(shū),每天也就能安靜地看個(gè)2、3個(gè)小時(shí)吧,所以效率不高。記得老早的時(shí)候,看名著只為了情節(jié),直到現(xiàn)在依然有這種觀念,大凡故事不夠吸引人的,蘊(yùn)涵的道理再深刻我也不會(huì)有興趣去讀。所以吧,說(shuō)到底我不是個(gè)愛(ài)讀書(shū)的孩子。

這個(gè)《浮士德》其實(shí)滿神奇的,首先它的寫(xiě)作方式是舞臺(tái)劇本的形式。其次,故事非常具有想象力,完全天馬行空。第三,“歌德”這個(gè)名字很能滿足某種小小的虛榮心。第四,看著看著,就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有好多似曾相識(shí)的看法、觀點(diǎn)或者景象。所以,盡管很艱深,我依然憧憬著再一次閱讀它。去年暑假把書(shū)買(mǎi)回來(lái)一直擱置著,趁著最近立志讀書(shū)的機(jī)會(huì)決定先把它給啃下來(lái)。

一開(kāi)始看小說(shuō)喜歡把自己覺(jué)得好的句子摘抄下來(lái)。這些被我相中的,多數(shù)都不是什么辭藻華麗,對(duì)仗工整的,而僅僅是在內(nèi)容和情感方面和我有共鳴的。比如在看貝多芬的書(shū)籍時(shí),一般把貝多芬夸張的描述成神靈的語(yǔ)句是我最中意的佳句。呵呵,常常再回頭看這些摘抄的時(shí)候覺(jué)得當(dāng)時(shí)自己很幼稚,一頁(yè)書(shū)看看不過(guò)1、2分鐘,有時(shí)為了抄幾句話就要花費(fèi)5分鐘的樣子,這樣等到再回過(guò)來(lái)讀的時(shí)候,常常已經(jīng)沒(méi)有先前那種激情和如饑似渴的感覺(jué)了。所以之后開(kāi)始改成某偉大領(lǐng)袖的做法,在書(shū)邊做批注,比如哪一句好,自己怎么想的,或者是看到某個(gè)很文學(xué)的字詞去查字典,然后在書(shū)邊寫(xiě)上拼音與解釋。這樣做似乎還不錯(cuò)??扇秉c(diǎn)是僅僅適用于自己的書(shū)本。到后來(lái)偷懶了,什么都不寫(xiě),習(xí)慣看書(shū)的時(shí)候拿只木頭鉛筆,看到喜歡的就劃下來(lái),這樣的結(jié)果是,因?yàn)椴毁M(fèi)力,所以每每有一點(diǎn)點(diǎn)的感動(dòng)就摘下來(lái),以至等讀完一本書(shū)以后,發(fā)現(xiàn)每一頁(yè)都是一片狼籍。想想都是RMB換來(lái)了,這么糟蹋,以后看第二遍的可能性基本就為0了??偛荒苣奶煨难獊?lái)潮真的拿塊橡皮把所有的鉛筆印統(tǒng)統(tǒng)擦去吧?哎,可憐了我那本……了。而且更主要的是,習(xí)慣邊劃邊看的過(guò)程后,自己對(duì)于內(nèi)容的理解就不再深刻了,因?yàn)榫渚涠际恰爸攸c(diǎn)”,我又何須體會(huì)文章的內(nèi)涵,結(jié)構(gòu)呢?于是,讀書(shū)的時(shí)候,思考就少了。

現(xiàn)在看這個(gè)《浮士德》,新的問(wèn)題又產(chǎn)生了。我最討厭的事情就是一頁(yè)書(shū)上一半是內(nèi)容,下一半是很多小字體的解釋?zhuān)ǔ_@些解釋又和種.種圣經(jīng)故事、希臘文化聯(lián)系起來(lái),一看就是一大串。這種情況下,不看就無(wú)法了解作者的意思,看了又容易打斷自己的思路,真的是很麻煩。所以只好這樣,每看一章之前先把解釋全部看一遍,有個(gè)大概的印象,這樣呢,等看正文的時(shí)候就能夠比較通暢的理解內(nèi)容,也不用再回過(guò)來(lái)看討厭的注釋了。

好啦,晚了,看來(lái)今天是補(bǔ)不出個(gè)讀后感了,明天繼續(xù)。這篇么,就當(dāng)是個(gè)“讀書(shū)有感”吧,呵呵,本來(lái)因?yàn)楣适虑楣?jié),取名叫“今天心情相當(dāng)沉重”的。

浮士德讀后感5

善良人在追求中縱然迷惘,卻終將意識(shí)到有一條正途。

這就是《浮土德》觸動(dòng)了我的一句話,也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“惡”的發(fā)展歷程的概括。

《浮士德》被稱(chēng)為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩(shī)劇,分上下兩部,共一萬(wàn)二千余行。浮士德本是十六世紀(jì)德國(guó)民間故事中的人物。在傳說(shuō)中,浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣(mài)給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材,把浮土德塑造成一個(gè)德國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的形象。作品寫(xiě)浮士德一生從書(shū)齋、市民社會(huì)小世界走向政治、歷史大舞臺(tái)的過(guò)程,其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個(gè)階段,從而總結(jié)了詩(shī)人自己一生的生活經(jīng)驗(yàn),也概括了文藝復(fù)興以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史。

浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個(gè)性,那就是永不滿足、不斷追求,不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾:一方面滿足現(xiàn)狀,享受現(xiàn)世幸福,另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過(guò)迷惘,有過(guò)錯(cuò)誤,但是由于他的自強(qiáng)不息,所以能夠不斷前進(jìn),最后能夠找到人生真理的答案,要做一個(gè)“每天爭(zhēng)取上進(jìn)和生存的人”,并被天使接到天堂,見(jiàn)到了圣母。魔鬼在詩(shī)劇中作惡造孽,引誘浮士德墮落,但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長(zhǎng)。套用蘇格拉底的話說(shuō),如果浮士德是一匹馬,那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來(lái),好比是馬身上的一只牛虻,職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn)。正是他幫助浮士德走出書(shū)齋,投身于實(shí)際生活,也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn),魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶。

歌德的創(chuàng)作過(guò)程長(zhǎng)達(dá)六十年。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩(shī),直到臨死前不久才告完成??梢哉f(shuō),這本身即是一種追求,對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求,使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物,探索新問(wèn)題。而《浮士德》正是這種追求所帶來(lái)結(jié)果的最好驗(yàn)證,可以說(shuō),是這種追求造就了《浮士德》幾百年來(lái)的經(jīng)久不衰。

生命的過(guò)程是一個(gè)不斷追求的過(guò)程,使目己的人生高度在不斷追求的過(guò)程中得到提升。每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無(wú)法逃避的問(wèn)題,必須選擇,而不斷追求,自強(qiáng)不息,勇于實(shí)踐和自我否定的性格,將使其免遭沉淪的厄運(yùn),實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。

也許不是每一個(gè)人都是浮士德,但每一個(gè)人都不能缺少浮士德頑強(qiáng)向上、熱愛(ài)生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì)。


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