阿Q正傳讀后感范文五篇精選
說起《阿Q正傳》，最津津樂道的便是他的精神勝利法吧，下面是小編給大家?guī)淼陌正傳讀后感，希望大家喜歡!
阿Q正傳讀后感1
魯迅先生雖然和我們生活在同一世界，但他對人的理解卻有自己獨有的一方面。當然，這也與他所生活的那個年代，那個時局有很大的關系。
今天決定寫的是讀《阿Q正傳》的報告。為什么選這篇文章呢?主要原因有兩個：
①文章長，可以有更多的素材去尋找、發(fā)揮
②好理解 。對于我來說，這篇文章是除了那些被選入教科書的文章以外，理解的最好的一篇文章了，至少我看完了。其實也還有其它的原因，不過我想有這兩條，應該就足夠了。
文章主要講述了， 在一個思想閉塞的農村小鎮(zhèn)未莊里，有一個身心受到嚴重殘害的落后的典型農民——阿Q。他既無家無地位，也無固定勞動職業(yè)，只能以出場勞力為生，備受殘酷的壓迫與剝削。但他不能正視自己的悲慘的地位，卻從“精神勝利法”自我陶醉。阿Q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，是當時半殖民地半封建社會環(huán)境里人們的典型性格，處在當時社會，革命是一定的，而阿Q的階級地位決定了他歡迎革命但他不了解革命，認識糊涂，精神麻木，結果被封建地主槍斃示眾，結束了他的一生。
這篇文章是在二十世紀辛亥革命的時候寫的，魯迅先生用他自己的方法對這個社會的腐朽、人們思想的落后、精神的迷茫，進行了嚴厲的抨擊。而對于阿Q的一生，卻是感到悲哀和惋惜。魯迅先生用他的筆生動形象地寫出了那時中國底層人民的生活。阿Q一文共有九章，而第一章的序則是對阿Q性格的一個大體概括，以及《阿Q正傳》的來源，為什么要寫《阿Q正傳》。只是對于后面的內容，終究理解的還是不夠透徹，大概是因為我并沒有身處那樣的環(huán)境，那樣的心情吧。當然也沒有魯迅先生那樣深厚的文學功底。那么，下面就簡單描述一下我的理解。
在讀過序之后，我對后面的內容倒產生了一些興趣，阿Q是一個過分自尊的人，他頭上的癩瘡疤，不準別人提，甚至近于“賴”的音都不行，從這里是可以看出的，而每次人們都愛與阿Q打趣，然后便是一場惡戰(zhàn)，不管是口角還是直接動手，最后總是會有阿Q被拽住辮子往墻上撞的一幕，看到這里，我突然冒出一個奇怪的想法，阿Q頭上會不會是這樣來的?真是一個可悲的人。阿Q每次被碰頭后，便會使用他的“精神勝利法”重復著“兒子打老子，現在的世界真不像樣”讀到這里，真不知道該說什么了。我是應該嘲笑他呢，還是同情他呢?心里五味雜陳，真是“哀其不幸，怒其不爭”。
阿Q的優(yōu)勝心理，倒是讓他省下不少心思，可是“精神勝利法”也不是萬能的。比如遇到了王胡，和他打了起來。雖然結果還是一樣的被撞墻，但阿Q著實感覺到了屈辱，在他的心里，王胡不配和自己動手，這也說明精神勝利法的失敗。
下面提到了關于當時最重要的一個話題了，那說是剪辮子。魯迅先生在前面早就寫過一篇文章“頭發(fā)的故事”，具體說明了在當時社會有辮子不行，沒辮子也不行的尷尬情境。阿Q因進過幾次城，所以感覺自己見了世面，但是在他眼里，辮子是中國人的標志，沒有辮子那便是“假洋鬼子”，于是乎，因為這個他遇到了第二件屈辱的事，他又被打了，還是被他最看不上眼的假洋鬼子打了。他的精神勝利法又起了作用，到了酒店門口，他已然忘卻了。在酒店門口遇到小尼姑的事兒，讓阿Q覺得自己應該找個女人了?？墒?，因為這個他又開始了一段悲慘的故事，到了趙家做工，他看上了吳媽，結果讓人打得落花流水，還把自己的破布衫丟了。魯迅先生用他的文筆，描寫了阿Q對女性態(tài)度上不干凈的思想，以及他封建思想的毒素。
小D，一個不具體的名字，搶了阿Q的飯碗。他沒了謀生的能力，只能到菜園里偷東西，還被黑狗追。最后進了城。進城后的阿Q有了短暫的中興，也短時的滿足了他的虛榮心。然后好景不長，隨著阿Q的底細被披露出來后，人們又由對他的“敬而遠之”到“斯亦不足畏也矣”，更說明了世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無知。
對于后面的革命部分，確實沒有看的太懂。阿Q的革命要求是模糊而幼稚的，最后，阿Q被槍斃示眾這樣的悲劇結束。在當時的社會，人們的思想扭曲，精神麻木。魯迅先生看到中國人的病因不在于醫(yī)人，而在于醫(yī)心，所以他決定棄醫(yī)從文，用他那無形的筆去喚醒中國大眾的心，來共同抵抗外來侵越者，讓中國大眾醒過來。
阿Q正傳讀后感2
《阿Q正傳》是魯迅的一部經典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂，阿Q他有些卑怯，善于投機取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一個落后的雇農。作為一個落后的流浪的雇農。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Q作為一個流浪雇農的貧困生活，而且從側面表現了阿Q從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。當然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿Q是一個農民，但阿Q精神卻是一個消極的可恥的現象，應該如何理解呢?這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現實社會和阿Q本身以及它們彼此之間的關系上去找答案。 這就是我對《阿Q正傳》的一些理解，希望大家能批評!!《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
阿Q正傳讀后感3
眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數阿Q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿Q這一形象都是高居于中國現代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說，《阿Q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。
對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫(yī)時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的;在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內心的陰暗;在《阿Q正傳》的前文寫阿Q的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，發(fā)現他筆下所寫的阿Q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿Q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。
如果現今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應該是非常困難的一件事。因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果在讀書時有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應該是非常的慘吧，就連在同學中也有可能站不住腳。而在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿Q只能自我麻痹來逃避現實，因此使得阿Q以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種.種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現方法。
還由于阿Q的社會地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
阿Q正傳讀后感4
阿Q是一個社會底層人物，沒有“行狀”沒有文化，不但無人可憐他、同情他，朱莊的人們還把他當作笑柄和欺負對象。即便如此，阿Q卻很自尊，一面人們瞧不起他，一面他反過來瞧不起人們，上至趙太爺，下至王胡，阿Q總感到自己高他們一等，這樣的態(tài)度發(fā)展到了極端，就衍生為阿Q的獨門絕技——精神勝利法。該法的要訣就是為自己被欺凌的遭遇尋找借口，即使找不到，也要假裝自己高人一等，達到自我滿足的目的。
在優(yōu)勝記略中，魯迅生動描述了阿Q的精神勝利法。從“兒子打老子”，到“第一個自輕自賤”，再到 “打自己兩個嘴巴，似乎打人的是自己”，阿Q的精神勝利法越來越可笑無解，可謂荒謬至極。作為一個注定遭欺凌壓迫的社會底層人物，阿Q的精神勝利法是他活命的法寶，要不然誰不抓狂崩潰呢?阿Q應當是值得同情的，雖然他的做法十分可笑，但這實再是迫不得已。因為在那樣一個社會環(huán)境，沒有強大的精神等于宣告死亡。
然而在續(xù)優(yōu)勝記略中，阿Q暴露了他的本性。在面對地位比他高的人面前，他是個靠精神勝利法茍活的羔羊;而在地位比他低的人面前，他是欺壓他人的餓狼。阿Q的同級和下級是王胡和尼姑，對待他們，阿Q絲毫不留情面地侮辱他們。這時的他不再需要精神勝利，而要通過武力和口舌來尋求現實的滿足感。事實上，對下級的欺凌才是他生存的必需品，所謂的精神勝利法不過是欺凌和被欺凌之間的過渡用品。當阿Q被王胡反抗后，他的行為是“無可適從地站著”，而不是他慣用的虛想自己取勝。這就表明，阿Q的精神勝利法僅用于地位比自己高的人，他終究需要現實的勝利;當現實勝利也得不到時，阿Q就會“不知所措，無可適從”，因為是現實的勝利維系著他精神的穩(wěn)定，而非精神勝利。
如此看來，阿Q就并不值得可憐了。事實上，那個時代的所有人都是阿Q。魯迅在《燈下漫》一文中提到過“中國的人肉宴席”。他指出中國是一個層層剝削、層層壓迫的社會。每個人一方面受到上級社會的欺凌，一方面又對下級社會進行壓迫。這一環(huán)又一環(huán)的欺凌宴席，其享用者便是那西方帝國主義統治者。阿Q雖然生活在社會底層，但他也是這宴席中的一個人，只不過是受到的壓迫和欺凌更多罷了。精神勝利法是阿Q生存的法寶，它不但表面荒謬可笑，其本質也丑惡陰暗：它的存在是用以渡過自己受到的欺凌，以達到自己欺凌別人的過程。西方帝國主義者又是如何享用這一宴席的呢?在文中也有比喻，就是那觀看阿Q欺負尼姑的“酒店里的人”，他們享受著物質的奢華，又從“中國的人肉宴席”中找到了精神的樂子。而水深火熱之中的中華民族卻絲毫沒有感知，反而“用力地一擰”，更加賣力地為他們提供大餐。
阿Q正傳讀后感5
說來慚愧，小學的時候就常說阿Q精神，理解為自欺欺人的一種自我精神安慰，可從來沒有讀過原著，沒有更深入的了解，人云亦云，感覺很有文化的樣子，不免對自己呵呵兩聲。今日，雖然有論文壓身，可是不想寫，就網上找來小說，匆匆讀了一遍，感慨頗深。細細品來，感覺自己的愚昧無知，惶恐不已。更可悲的是，當說別人是阿Q時，沒有意識到自己也是其中一員，每個人都有阿Q的影子，尤其作為底層的我來說，體現更為明顯。
阿Q為何是阿Q，連名字都沒有，渺小到塵埃里，無人記得真正的名字，阿Q說姓趙，可是，被趙太爺打一巴掌說你也配姓趙后，阿Q都不敢自己姓趙了。
還有就是，阿Q本來是有見識的人，因為頭上有癩頭瘡，深感自卑，且又極為自尊，經常被村民取笑，阿Q見弱的就欺負，見口笨的就罵，被別人打了，就說是孫子打爺爺。他以打短工為生，有錢就知道賭博喝酒，這確實是劣根。
其中有意思的一段是，他看見村里的一個叫王胡在捉虱子，他就和他比誰的虱子多，沒比過就大罵，還因為這個和王胡打架，愚昧啊。他后來給趙家打短工時，因為調戲趙家的女仆吳媽，被趙家人趕出來，且名聲也被傳壞了，沒人再找他打工。因生活所迫，他去城里做工，有錢過一段時間，被村里人追捧，可是他自己飄了，趙太爺想找他買東西，因為他行為傲慢，趙家就放出話來說他在城里偷東西，他的名聲自然也就差了，村民對他敬而遠之。
再后來，趕上革命了，阿Q也想革命，就口頭上喊了兩句革命了，感覺別人都尊敬他了，阿Q自我感覺良好。直到他去參加錢家的革命時，人家直接把他趕出去了，革命也沒希望了。
直到有一天，趙家被搶了，官府把阿Q抓進去，進行審問，最后，讓阿Q在罪狀書上簽字，阿Q不會寫字，別人就讓他在上面畫圓圈，阿Q惟恐畫不圓，在那里認認真真仔仔細細的畫。然后，他被換上了囚衣，游街后便被槍斃了。村民對于阿Q的死也沒有異議。你看，都槍斃了，肯定罪有應得，不壞也不至于被槍斃。
總的來說，阿Q的命運，多半還是自己成就的，更深層次的原因是他沒有追求，沒有信仰，不知道自己要成為什么樣的人，有口吃的，餓不死就行，有錢有時間時就知道賭博喝酒。與我目前的狀態(tài)來說，也有諸多的相似之處，目標不明確，意志不堅定。我想干什么，我在干什么，劣根啊。去行動，別空想。
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