《理智與情感》讀后感5篇
《理智與情感》是一部寓于情趣與幽默的作品。它以兩姐妹曲折復(fù)雜的感情故事為主線，表達(dá)出了理智與情感的關(guān)系，以及很多狀況下，理智應(yīng)更勝于情感的主張。下面是小編收集推薦的《理智與情感》讀后感，歡迎閱讀參考。
《理智與情感》讀后感 篇一
這天最后把《理智與情感》看完了，怎樣說(shuō)呢，有一種空蕩蕩的感覺(jué)，有點(diǎn)失落。就像一個(gè)人一向在追趕某樣?xùn)|西，而突然之間那件東西又不見(jiàn)了，此時(shí)的我就是這樣的感覺(jué)。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)這部小說(shuō)，它將感情，親情，友情，人心丟棄在那個(gè)社會(huì)的大背景下。雖然是喜劇的結(jié)局，卻也給了人不少的壓力。小說(shuō)圍繞埃莉諾與瑪麗安兩姐妹各自的“三角”感情展開(kāi)，埃莉諾愛(ài)慕愛(ài)德華，卻受到嫂子的阻撓，認(rèn)為他的弟弟要娶一個(gè)有財(cái)產(chǎn)的貴族小姐，在聽(tīng)到愛(ài)德華與地位甚至不及埃莉諾的露西訂婚時(shí)，氣的暈倒。這就是那個(gè)社會(huì)，人的價(jià)值就是用金錢衡量，感情什么也不是。約翰夫人，明顯就是一個(gè)理智有余，感情不足的典型代表。而約翰先生，更是親情寡淡，答應(yīng)亡父照顧寡母和兩個(gè)妹妹，最后卻為了省下金錢，將他們趕出去。張口閉口就是“錢”。愛(ài)德華明明已經(jīng)與露西訂婚，卻又與埃莉諾曖昧，在之后給埃莉諾帶來(lái)極大痛苦。而露西卻又是一個(gè)狡詐的女人，在聽(tīng)到埃莉諾愛(ài)慕愛(ài)德華的消息時(shí)，故意與她交好，又裝作對(duì)她的信任，告訴其與愛(ài)德華訂婚的事實(shí)，這無(wú)疑是在埃莉諾的傷口上撒鹽。露西打著友情的幌子，在埃莉諾的面前極度炫耀。而同時(shí)她也將自我的無(wú)知，勢(shì)力，巧言令色展露無(wú)遺。埃莉諾固然是一個(gè)理智凌駕于感情之上的的人，她將自我的情緒控制的很好，沒(méi)讓家里擔(dān)心，但是自我無(wú)疑是痛苦的。所以說(shuō)太過(guò)理智的女孩子是很難讓人心愛(ài)的，因?yàn)樗钊诵奶邸?/p>
相反，妹妹瑪麗安，一個(gè)對(duì)感情充滿著浪漫的幻想，認(rèn)為人生如果沒(méi)有一場(chǎng)浪漫的感情是不圓滿的。在她與威洛比的感情中，她把自我所有的感情都給了他，在得知自我被拋棄后，她陷入了難以自拔的境地中，整日避開(kāi)人群，躲在角落里。對(duì)于一個(gè)浪漫的女孩來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)無(wú)疑能使她快速成長(zhǎng)，只有經(jīng)歷過(guò)痛苦，才能意識(shí)到這個(gè)世界不是她心中的象牙塔。威洛比這個(gè)人一向游手好閑，大手揮霍，最后迫于破產(chǎn)的壓力，娶了一個(gè)有財(cái)產(chǎn)的姑娘。他也只但是是有一副漂亮的外表，內(nèi)心卻是空乏的。
故事里的所有人的人生，都是自我選取的，而他們的價(jià)值觀卻是在這個(gè)社會(huì)大環(huán)境的熏陶中漸漸構(gòu)成的，我們是該譴責(zé)他們的無(wú)情與虛偽還是該同情他們呢？理智與情感，到底該如何選取的？
英國(guó)學(xué)者沃爾波爾有句名言，“這個(gè)世界，憑理智來(lái)領(lǐng)會(huì)是個(gè)喜劇，憑感情來(lái)領(lǐng)會(huì)是個(gè)杯具?！眴尉瓦@部小說(shuō)而言，它無(wú)疑是切合主題的，但是現(xiàn)實(shí)生活中我卻是無(wú)法茍同的。如果生活只能靠理智的約束，缺乏一時(shí)沖動(dòng)的激情，那么生活會(huì)失去很多樂(lè)趣。人的生命不在于長(zhǎng)短，在于是否痛快活過(guò)。三毛也說(shuō)過(guò)，“等我長(zhǎng)大了，我要做個(gè)拾破爛的……拾荒人眼底下的垃圾場(chǎng)是世界上最撫媚的花園。因?yàn)檫@種職業(yè)，不但能夠呼吸新鮮的空氣，同時(shí)又能夠大街小巷的游走玩耍，一面工作一面游戲，自由快樂(lè)得如同天上的飛鳥(niǎo)。更重要的是，人們常常不知不覺(jué)的將許多還能夠利用的好東西當(dāng)作垃圾丟掉，拾破爛的人最愉快的時(shí)刻就是將這些蒙塵的好東西再度發(fā)掘出來(lái)，這……”這樣灑脫的人生與心態(tài)，是一個(gè)理智在先的人永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)的。
《理智與情感》讀后感 篇二
情感與理智在人的生活中到底哪個(gè)更重要一些？這個(gè)問(wèn)題一直困擾著我，有整整兩年的時(shí)間了。就我個(gè)人本身而言，我認(rèn)為自己是個(gè)感性的人，有時(shí)候也用重感情或者多愁善感等字眼來(lái)在自己的世界里形容自己?？晌以谶@二十幾年中卻傷心的發(fā)現(xiàn)，我在這方面卻幾乎從未遇到過(guò)知己，特別是在男性朋友當(dāng)中，幾乎從未發(fā)現(xiàn)，所以有時(shí)候我便常常想，是不是自己在天性中被無(wú)形的注入了女兒家的一種東西。還是說(shuō)“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”根本就是一句空話，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。如果我想安慰自己一下那我想我就只能說(shuō)男人的一半是女人了。凡此總總吧，致使自己在心靈上陷入長(zhǎng)久的孤獨(dú)無(wú)依。而且是那么的孤獨(dú)、敏感、脆弱。
大學(xué)生活剛剛開(kāi)始的時(shí)候，我在無(wú)意當(dāng)中順著自己的天性和意志去生活，雖然這個(gè)過(guò)程中也有不自我和責(zé)任形影相隨。其實(shí)那時(shí)的我也并不太快了。在這兩年多的大學(xué)生活中我漸漸發(fā)現(xiàn)如果僅僅憑著情感去生活，往往和學(xué)部領(lǐng)導(dǎo)甚至是班級(jí)同學(xué)不能融為一體，如果任憑下去，我會(huì)孤孤單單的勝下一個(gè)人，到最后。所以這時(shí)我想，我想問(wèn)題或做事情要盡量理智一點(diǎn)，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)這之于我很難、很難······所以直到現(xiàn)在我還在努力的做。
現(xiàn)在我常想，我如果變得很冷靜、理智、深沉。我會(huì)突然照著鏡子或捫心自問(wèn)。我是誰(shuí)，這個(gè)人是我嗎？我會(huì)失去自己，找到或變成另一個(gè)人的。所以理智與情感的沖突是我現(xiàn)在解決不了的問(wèn)題，更不知今后會(huì)如何······
下面說(shuō)說(shuō)《理智與情感》這部書(shū)吧。
在《理智與情感》這部書(shū)中，作者用人物性格的塑造表現(xiàn)了自己對(duì)這一個(gè)問(wèn)題的思考。
以瑪麗安為代表的人物是理智不足而情感有余；以約翰·達(dá)什伍德夫婦為代表的人物是理智有余而情感不足；而以威洛比為代表的人物在情感上又是十分虛偽的，表面上似乎很有情感，實(shí)際背后卻深埋著冷漠無(wú)情，自私透頂。我們可以看出盡管故事里對(duì)重視情感的人給予了最終贊揚(yáng)，卻也不時(shí)對(duì)理智的欠缺加以諷刺、無(wú)疑這些全得由主人公瑪麗安來(lái)承擔(dān)。
然而對(duì)于情感不足而理智有余的約翰·達(dá)什伍德夫婦作者卻顯示出了鄙夷的態(tài)度。不時(shí)的用主人公埃莉諾口吻對(duì)他們加以諷刺。從中我們可以看出作者最終贊揚(yáng)的是主人公埃莉諾，因?yàn)樗戎厍楦杏钟欣碇恰闹形覀円部梢钥闯鲎髡咴谶@個(gè)問(wèn)題上的思考是這樣的：人不能沒(méi)有感情，但感情應(yīng)受理智的制約。
在我看來(lái)世間的很多人不是屬于情感型的就是屬于理智型的。而有一些人正處于兩者的中間，時(shí)而屬于前者，時(shí)而屬于后者。還有一些人正在努力使自己成為作者所說(shuō)的人。即努力做到時(shí)時(shí)刻刻二者兼而有之。
寫(xiě)到這里讓我想起了其他作品中對(duì)情與理問(wèn)題的觸及和思考。如曹禺先生的《雷雨》中的周樸園以及蘩漪的形象，周樸園是理的代表，而蘩漪是情的代言人。以及希臘大悲劇家索?？死账沟摹栋蔡岣昴蟆贰?/p>
我膚淺地認(rèn)為《雷雨》和《安提戈捏》的不朽以及長(zhǎng)期的膾炙人口一個(gè)主要原因是那種人性、人生中的情與理的張力。所以中國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)了蘩漪這個(gè)經(jīng)典的女性形象。而安提戈捏的沖突是血親與國(guó)法的對(duì)立。在這兩部作品中，在我看來(lái)都彰顯了情的這一面。肯定了主人公的情感，這似乎能抓住每個(gè)人的心弦，逐漸的使作品趨于永恒。形象趨于永恒。當(dāng)然我不否認(rèn)情與理的張力在這個(gè)過(guò)程中的作用。我強(qiáng)調(diào)的只是作者似乎都肯定了主人公的情的一面。即在情與理的對(duì)立中主人公都選擇了情感。
《理智與情感》讀后感 篇三
《理智與情感》這本書(shū)是英國(guó)文學(xué)杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家簡(jiǎn)奧斯丁的成名作之一，也是她的處女作。
《理智與情感》圍繞兩位女主人曲折的感情經(jīng)歷展開(kāi)描寫(xiě)，以及她們復(fù)雜的婚事風(fēng)波為主線，突出了“理智”與“情感”的幽默對(duì)比。姐姐埃莉諾善于用理智來(lái)控制情感，妹妹瑪麗安的感情卻毫無(wú)節(jié)制，因此面對(duì)愛(ài)情時(shí)，她們作出了不同的反映——奧斯丁以其女性特有的細(xì)致入微的觀察力，展現(xiàn)了英國(guó)鄉(xiāng)紳的日常生活和英國(guó)鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光。品讀她的作品，會(huì)使人有一種在放松狀態(tài)下的閑適，恬靜的感覺(jué)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這實(shí)在是很難得的。因?yàn)榉N.種因素，我很少能夠?qū)⑼鈬?guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)一氣呵成的讀下去，但是這一部作品卻辦到了，我實(shí)在很感謝作者及她的不朽著作，讓我受到了熏陶，陶冶了情操，提升了欣賞水準(zhǔn)——因?yàn)閷?duì)這部小說(shuō)的特殊感情，我特意查找了它的相關(guān)信息?！独碇桥c情感》這部小說(shuō)曾被改編成電影并且是由華人導(dǎo)演李安執(zhí)導(dǎo)的第一部英語(yǔ)影片。該片獲得了極高的評(píng)價(jià)。榮獲了包括奧斯卡影片提名，柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)，金球獎(jiǎng)影片，編劇等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。
這部小說(shuō)不只是我們休閑時(shí)消遣的上選，而且能夠給予我們?cè)凇袄碇恰迸c“情感”兩個(gè)亙古不變的話題上找到平衡點(diǎn)的啟發(fā)。
《理智與情感》讀后感 篇四
讀西方小說(shuō)，有兩個(gè)主題會(huì)被不斷地在書(shū)中重復(fù)，一是遺產(chǎn)，二是信仰。在奧斯丁的《理智與情感》一書(shū)中，非常少見(jiàn)的只有一處提及上帝和信仰的地方，遺產(chǎn)的問(wèn)題，卻幾乎是全書(shū)的骨架，幾乎起到支撐并且決定整本書(shū)的故事發(fā)展的作用——當(dāng)然，感情才是最核心的，但是無(wú)疑，遺產(chǎn)的多寡，才是決定了那個(gè)時(shí)代，以及書(shū)中大多數(shù)男女的婚姻的因素。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，在我們老祖宗的視金錢如糞土的金錢觀的熏陶下，我們的文化中極少如此明目張膽甚至是大張旗鼓地談?wù)撋婕暗藉X的事情，特別是當(dāng)感情摻雜進(jìn)來(lái)的時(shí)候，更是要表現(xiàn)得一面不屑的清高模樣，然而不自覺(jué)的又溢出一股虛偽的氣味。
《理智與情感》也可以說(shuō)是一部成長(zhǎng)小說(shuō)，瑪麗安的熱情急躁以及在感情上欠缺周全慎重的考慮讓她在17歲的初戀中飽受打擊，與之相反姐姐埃莉諾的理智穩(wěn)重審慎以及在捉摸不定的看似失敗的戀情中最后俘獲郎心正好給瑪麗安上了一堂課，讓她懂得在戀愛(ài)以及婚姻的選擇中，情感也需要理性的駕馭，不然將會(huì)像脫韁的野馬一樣最終鬧得人仰馬翻。最終結(jié)果是所有人都比較滿意的?，旣惏埠桶＠蛑Z也都獲得理想的結(jié)局。理想的結(jié)局離不開(kāi)富足的經(jīng)濟(jì)條件，典型的英國(guó)人思維，浪漫是建立在令人無(wú)憂無(wú)慮的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。
小說(shuō)最令人不可思議的地方在于羅伯特和露西的結(jié)合，可以說(shuō)是作品的點(diǎn)睛之筆，也可以看成是作者的救火之策。一方面為單調(diào)的情節(jié)注入新的看點(diǎn)，另一方面也嫌牽強(qiáng)。為了圓一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局，總得有人做出犧牲，而小說(shuō)的犧牲，無(wú)疑就是露西，一位善于奉承，圓滑世故的姑娘，在她出場(chǎng)的絕大部分時(shí)間都是愛(ài)情的忠貞守護(hù)者，結(jié)果來(lái)個(gè)三百六十度翻臉變了一個(gè)人。成為一位背棄愛(ài)情拋棄信諾的無(wú)恥女郎。況且跟未婚夫的家人鬧翻的情況下，在世人皆知的情況下，在未婚夫以實(shí)際行動(dòng)表明堅(jiān)守對(duì)自己的愛(ài)情的盟約的情況下，與未婚夫的弟弟羅伯特才見(jiàn)面幾天就堅(jiān)決地拋棄四年前已私定終身的愛(ài)德華，給出的理由僅僅是早已知道愛(ài)德華已經(jīng)移情她人。
不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，正是這樣，才讓我們看到，所謂理智與情感的另一個(gè)版本，那就是理智在極度厚顏無(wú)恥和極端虛偽的面具下，深藏著能夠?yàn)榻疱X而拋棄情感的極端冷血的心靈，拋棄了情感的理智，就只是對(duì)金錢的赤裸裸的追逐。
《理智與情感》讀后感 篇五
人的心靈生活原是一種混沌，可以理解為我們出身以混沌，認(rèn)識(shí)開(kāi)始也是以混沌開(kāi)始，然后有所感唔，理性與情感的劃分只具有十分相對(duì)的意義，相對(duì)來(lái)說(shuō)理性、意志、情感、它們自已分別有高低之別。
理性有高低之別：低級(jí)理性即科學(xué)理性、邏輯、康德所說(shuō)的知性，是對(duì)事物知識(shí)的追求，高級(jí)理性即哲學(xué)理性、形而上學(xué)、康德所說(shuō)的理性，是對(duì)世界根本道理的追求。
意志有高低之別：低級(jí)意志是生物性的本能、欲望、沖動(dòng)，歸根到底是他律，高級(jí)意志則是對(duì)生物本能的支配和超越，是在信仰引導(dǎo)下的精神性的修煉，歸根到底是自律。
情感有高低之別：低級(jí)情感是一己的恩怨悲歡，高級(jí)情感是與宇宙眾生息息相通的大愛(ài)和大慈悲。
按照這一思路，人性實(shí)際上被分成了兩個(gè)部分，一是低級(jí)部分，包括生物意志、日常情感和科學(xué)理性，一是高級(jí)部分，包括道德意志、宗教情感和哲學(xué)理性。簡(jiǎn)言之，就是獸性和神性，經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)。絲毫沒(méi)有新穎之處!我只是想說(shuō)明，此種劃分是比知、情、意的劃分更為本質(zhì)的，而真正的精神生活必定是融知、情、意為一體的。
周老師說(shuō)：真正的精神生活必定是融知、情、意為一體的。古代思想家老子到現(xiàn)代偉人周恩來(lái)他們給我們這個(gè)世界創(chuàng)造了保貴的精神才富，他們身上有著如周國(guó)平老師所說(shuō)：融知、情意為一體的代表人物。我們是否在學(xué)習(xí)偉人的思想的同時(shí)，也看到了偉人的思想的足跡。
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