儒林外史讀后感700字5篇
《儒林外史》是我國一部的古典長篇諷刺小說,它集中了許許多多的人物,通過生動的藝術(shù)形象,反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實,批判了八股科舉制度,揭露了反動統(tǒng)治的罪惡和虛偽。下面是小編收集推薦的儒林外史讀后感700字,僅供參考,歡迎閱讀參考。
儒林外史讀后感700字(一)
"功名富貴無憑據(jù),費盡情緒,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。"這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說,這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談,可真正能明白人的又有幾個"學(xué)而優(yōu)則仕",正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚"書中自有黃金屋,書中自有圓如意,書中自有美嬌娘……"。為了金錢,為了財富,他們能夠廢寢忘食地讀書,能夠從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼:八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是"小友"的周進,考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書,其實強調(diào)的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好,讀書分為三個境界:"昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上西樓,望盡天涯路"這是立志。"衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴"這是奮斗。"眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處"這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者,第一步——立志,就走錯了。(lz13)在我看來,讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收,然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的:吃飯,吸收營養(yǎng),再促進自身生長。只可惜,儒林中的某些學(xué)子們只注重"食",即數(shù)十年如一日地讀書,卻忽視了吸收。讀書對他們來說,只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦到達(dá)目的,這個工具也就毫無價值了。這些人,即使讀一輩子書,也不會有半點知識吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書,除了造成他們的"營養(yǎng)不良",別無他用。
當(dāng)然,"世人皆醉我獨醒,舉世渾濁我獨清"的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上,他仍舊博覽群書,更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后,下到平民百姓,上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不一樣,不求官爵。朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出來做官,他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時,常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前,心如止水,不為所動,也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的這天,捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息,時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言,把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》"之嘆。
儒林外史讀后感700字(二)
這本書被視為我國諷刺文學(xué)的經(jīng)典之作,因為這本書是用一則則平實又深刻的故事,讓我們知道科舉制度對中華民族在社會的進步與發(fā)展起著多大的推動作用,但同時在對知識的追求上,造成了多么嚴(yán)重的傷害。十八世紀(jì),吳敬梓在南京完成這部杰作,留下他對懦弱學(xué)子的感嘆。
在這本書中,有很多栩栩如生的人物,比如:勤學(xué)苦讀的王冕、愛財勝命的嚴(yán)大育、騙吃騙喝的張鐵臂、坐吃山空的權(quán)勿用、還有知情達(dá)理的戲子鮑文卿……作家吳敬梓將人物刻畫得活靈活現(xiàn),仿佛就發(fā)生在我身邊一樣。讓我印象最深刻的就是戲子鮑文卿,他幫助了一位知縣,保住了知縣的烏紗帽,知縣感謝他,讓他在身旁坐下,但鮑文卿不肯,知縣請他吃飯,鮑文卿還卻直搖頭,直到管家陪他吃飯,他才歡歡喜喜地說笑起來。一位戲子都這么知禮守義,我們真應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種精神。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現(xiàn)出來的堅定,唾棄權(quán)勿用、牛浦郎、張鐵臂等人的不知廉恥。
這本書用一個個鮮活的故事講述了清朝科舉制度腐敗、考試弊端百出,既可以請人代考,又可以行賄,還可以冒名頂替。當(dāng)安東升為安慶知府他去考察童生時,看到那些童生有代筆的,有傳考卷的,有丟紙團、扔磚頭的,擠眉弄眼的,惡形惡狀,無所不為,甚至還有一個童生,借口出去方便的機會,走到土墻根前,竟把土墻挖了個洞,伸手要到外頭去接文章。從隋朝開始科舉制度的出現(xiàn),給了天下所有讀書人一個報效國家的機會。因為它不分貧賤富貴,所有的知識分子都能憑借真才實學(xué)進入仕途,為國效力。但隨著歲月流逝卻慢慢變了質(zhì)。至使到了清朝這樣的環(huán)境下能出什么樣的人才官吏,而在這種環(huán)境下演生出一批批各種使詐?;墓賳T,又怎么能使清政府千秋萬代呢。
《儒林外史》給我了許多思考,不僅有豐富的深刻的思想,還有卓越獨特的藝術(shù)風(fēng)格,通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧,所以我更加喜歡這本書,它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。書中描寫了很多人物,讀了之后,我感觸萬千,知道了什么是近朱者赤、近墨者黑,知道了什么是真正的孝子,懂得了什么是真正的勇敢。
儒林外史讀后感700字(三)
《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說,原本僅55回 后有后人編刻,從而變成56回由許多個生動的故事聯(lián)起來,這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書故事情節(jié)雖沒有一個主干,可是有一個中心貫穿其間,那就是反對科舉制度和封建禮教,諷刺熱衷功名富貴而造成了當(dāng)時社會的腐敗黑暗和惡劣的生活氣息
吳敬梓(1701~1754年),字敏軒,號粒民,清代小說家,安徽全椒人,是這本書的作者,他完美諷刺了當(dāng)時的社會,是當(dāng)時社會的一面當(dāng)時封建的照妖鏡,他通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實生動的描寫,深刻揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性,并涉及了政治制度、倫理道德、社會風(fēng)氣等等。這本書是當(dāng)時諷刺的精品,同時也奠定了后來諷刺文體的發(fā)展
魯迅說"迨吳敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指摘時弊,機鋒所向,尤在士林。其文又戚而能諧,婉而多諷,于是說部中乃始有足稱諷刺之書。"這是一本很棒的書,這本書的意圖清晰,人物刻畫的深動形象,無不顯示出了他們最深處的黑暗心情。就如王冕棄官隱居,匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場,周進對于仕途的情有獨鐘,范進中舉等等。
王冕是個農(nóng)民出身的放牛娃,他憑借聰明好學(xué),但他從未踏入仕途,不被功名利祿所煩惱,憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力,當(dāng)他得知朝廷要他做官時,他逃進了會稽山隱居,因為他知道任何一個人,無論是什么出身,一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動,只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。
這個故事就非常顯而意見諷刺了當(dāng)時封建的社會黑暗氣氛,做官就沒了靈魂,變成了會動的行尸走肉,這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出,可以請人代考,可以行賄,可以冒名頂替,書中也有這樣的描寫。
這本書,直接暗示了清朝要滅亡的局勢,在文字獄的鎖定下,吳敬梓仍然發(fā)表了這本書,相信這本書會流傳更久。
儒林外史讀后感700字 (四)
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,以“諷刺”為主感,表現(xiàn),反映了明清兩代儒生的功名生活,也深刻地揭露了封建社會制度下,文人的心理觀念的腐朽及科舉,禮教和腐敗事態(tài)。至今仍十分具有警世好處。
既然寫讀后感,就必寫作者經(jīng)歷,以之結(jié)合,才可感而寫。作者吳敬梓,一個厭惡世俗,憤度全倫的清代文人,身在官場的他,更是看透了不知多少沉浮,多少糾葛,也由此著作了《儒林外史》,此書以故事的形式,塑造鮮活人物,其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的必須看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉,犀利卻直白,不失為現(xiàn)實主義文學(xué)的經(jīng)典,可見此書的成功。
讀儒史,讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,吃人,害人。但更多的是讓我思考此刻的中國。此刻的中國早不是如以前一般;此刻的中國是社會主義國家,是高舉列寧馬克思主義,以人民為本的國家;此刻的中國更是為中華民族崛起而奮斗,為實現(xiàn)“中國夢”而發(fā)奮,這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進的路上,總還是有一些絆腳石,例如:_之風(fēng)不減,法律體制尚未較為完善,諸多政府機構(gòu)缺乏監(jiān)察,環(huán)境惡化等等,都是我們需要耐心,細(xì)致,認(rèn)真解決的問題。
“趁風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟滄海”就讓我們行動起來,盡己之力,為建設(shè)強大,民主,美麗的中國作出貢獻。
重復(fù)的機構(gòu),剩余的機構(gòu)只會浪費錢和造成腐敗。
有人總是擔(dān)心這樣會不會造成社會動蕩,事實上社會的穩(wěn)定在于還政于民,基層穩(wěn)定了,還有動蕩么?
儒林外史讀后感700字(五)
不久前,我看了《儒林外史》這部書。看完以后,我的感觸很深。
《儒林外史》是清代小說,共有五十六回,是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種.種心態(tài),進兒諷刺了士人的丑惡靈魂,深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛,不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆,描繪出一幅18世紀(jì)中國社會多彩的風(fēng)格畫卷。
吳敬梓在小說中寫到的范進,周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運,并非別人的問題,而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內(nèi)心體驗,因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種.種病態(tài)。作者所寫的社會俗相,不僅僅是作為一種文化心理的思考,同時,更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨,是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調(diào)侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回寫的是:說楔子敷陳大義,借名流隱括全文。
在爭名奪利的元朝末年,諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人,此人七歲時,父親便早早地離開了人世,他的母親做些針線活,供給他到村學(xué)堂里去讀書。他為了報答母親,發(fā)奮、用功的念書。之后,成了流芳百世的名人。此人便是:王冕。
王冕自幼好學(xué)勤奮,但只因家境貧窮,讀不起書。他的母親把他叫到跟前,對他說:“兒子啊,不是我有心要耽誤你,只是你父親早早去世了,我一個寡婦人家,社么都不會。如今年歲不好,柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強糊口,實在是沒錢供你念書??!如今沒辦法,只能讓你到隔壁去放牛,每月能夠賺幾錢銀子,還有現(xiàn)成飯能夠吃,明日你就去吧!”王冕知道家里的難處,便答應(yīng)了。
第一天,王冕便來到秦家放牛,秦老爺對母子倆十分客氣,而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動。
王冕在休學(xué)后,并沒有放下讀書。他經(jīng)常在有空時拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。
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