阿q正傳讀后感范文匯總

　　也許，在那個(gè)時(shí)代，像阿Q那樣的人，還會(huì)有一條“活路”;可是，在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，那些只會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)、使用精神勝利法的人只會(huì)被淘汰，而不會(huì)取得成功。接下來小編為大家整理了5篇阿q正傳讀后感，歡迎大家閱讀!

　　阿q正傳讀后感1

　　如果魯迅先生現(xiàn)在活著看到中國一百年后也還是這個(gè)屌樣估計(jì)連罵都懶得罵了。當(dāng)年呆在上海租界里是多么明智的選擇，躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬呢。

　　我們身邊有許許多多的阿Q，自己也很阿Q。當(dāng)年甚至打一把拳皇都能找到一堆理由來開脫自己的失敗，或者氣的滿臉通紅又憋不出一句話來，只能心理暗罵：你不就會(huì)用個(gè)爛人大門或者特瑞么?早晚有人收拾你!

　　因?yàn)榘殉燥埖腻X都拿去買街機(jī)銅板(91年一個(gè)銅板就敢賣3毛錢)，完全不知道自己瘦的沒人樣了。脾氣還很臭，碰到誰都敢干一架，結(jié)果有一次惹到班里留級(jí)了三五年的痞子，一腳就把我踹出好幾米去，捂著肚子蹲地上冷汗直冒，還有被當(dāng)眾甩耳光的時(shí)候，心儀的美女班干部跑過來罵那痞子：你干嘛打人!痞子淫笑道：怎么阿?心疼你男人阿!——咦，心里居然又有一絲竊喜起來：原來還是有人喜歡我的嘛!

　　住在83年建的集體宿舍樓里，整棟樓共用一個(gè)保險(xiǎn)絲，到了九十年代大家的家用電器多了起來經(jīng)常超負(fù)荷，保險(xiǎn)絲隔三差五就斷。我又怕被電著，跟老爸說：爸，保險(xiǎn)絲斷了!我爸說：哎呀，咱們家停電別人家也停電，怕啥?咱們不去接總會(huì)有人去接的。我說：咱們現(xiàn)在就接上不是就馬上能用上電了嘛?我爸說：別出頭阿!讓別人去……通常是三樓對(duì)門的阿強(qiáng)哥會(huì)下去接保險(xiǎn)絲，或者二樓的文忠叔因?yàn)樗麄兗译x保險(xiǎn)絲最近?？捎袝r(shí)候他倆都不在，于是大家就在黑暗中干耗著，想：反正再熬一會(huì)兒就到睡覺時(shí)間了，這么黑黢黢的反而更好睡覺哩!

　　有一天在街上閑逛，看到一比我大不了幾歲的孩子不知是傻呢還是不知死活，竟敢去偷賣豬肉的錢，被逮個(gè)正著。大家都圍了上去看熱鬧，這時(shí)候屠夫拿出明晃晃油膩膩的斬骨刀來把少年的手摁在案板上要剁了他的手再送公安局去。少年嚇的大哭，跪地求饒，錢自然是還給豬肉佬，但是大家都起哄，都等著看豬肉佬剁手，剁人手多好玩阿，平時(shí)殺豬看多了砍人不常見，一刀下去人手分離，斷掉的手掌甚至還會(huì)神經(jīng)反射的抽搐……正在氣氛最熱烈時(shí)，那少年的家長趕來，給了孩子幾個(gè)耳光，再跟豬肉佬賠個(gè)不是，便領(lǐng)了回去。大家悻悻的離開，仿佛一場(chǎng)好戲落空般的失落。正如阿Q最后被游街后槍斃，大家只是覺得不如砍頭來的好看，也因?yàn)榘最后沒有唱上兩句戲詞覺得不過癮，而阿Q自己也覺得人活著，或許也總是會(huì)被殺頭的吧。

　　感覺還是有太多東西可以寫，因?yàn)閼?，先寫這些吧。

　　阿q正傳讀后感2

　　魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來豐厚的社會(huì)財(cái)富(其實(shí)就是他自己的財(cái)富)，同時(shí)也宣傳了我國偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。

　　也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只知道有為圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，為鬼神立廟(如文昌廟、藥王廟等)，而從不知竟會(huì)有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿q建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿q住過的地方，是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無分號(hào)的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土谷祠為什么會(huì)開在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來考證考證了?？傊?，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。

　　那么土谷祠里供奉的是什么呢?我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因?yàn)樗皇鞘ト耍麄優(yōu)榘立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問題我想來想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿q和魯迅，只不過是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。想通了這些，我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛砹送凉?，而且讓“香客”們獲得了無價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣!

　　上面說了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說《阿q正傳》卻是“眼見為實(shí)”的。阿q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦!你算是什么東西!”或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是阿q先前是不是很闊，他的兒子(不知道他有沒有兒子)會(huì)不會(huì)更闊，我不得而知，我只知道阿q的現(xiàn)狀很糟，這從小說中就能看出來，不用多說。阿q的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)?？吹?、聽到過。也許是人們引用了阿q的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿q的精神吧。有時(shí)候，我很覺得咱們中國人對(duì)外國人的態(tài)度，很像阿q對(duì)未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。每當(dāng)我們提起——尤其是在外國人面前提起——我們祖先的豐功偉績(jī)和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明，我們都總會(huì)禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。因?yàn)槲覀兊淖嫦确睒s起來之時(shí)，外國“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代——這種遙遙領(lǐng)先于外國的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。因此，現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說：“我們先前——比你闊多啦!”(鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時(shí)，這不客氣的話仍然是不會(huì)省略的)。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對(duì)外國人——不管是哪一國的——青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了;而對(duì)本國的同胞，卻動(dòng)輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿q對(duì)小d和王胡。也許他們都學(xué)過阮籍發(fā)明的特殊眼球運(yùn)動(dòng)，或者這早就成了一種遺傳功能了。

　　不過，盡管我們習(xí)慣了炫耀過去，陶醉于n年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今天對(duì)外國人點(diǎn)頭哈腰，但我們畢竟還是自強(qiáng)不息的，這看我國經(jīng)濟(jì)飛速增長的勢(shì)頭就知道了——如果連這點(diǎn)也沒有，那距離亡國就不遠(yuǎn)了。因此，我們有些樂觀的預(yù)言家便斷言：“21世紀(jì)是中國的世紀(jì)!”或曰：“未來的全球化就是中國化!”我聽了這些偉大的預(yù)言，感覺好像是聽著阿q在喊：“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒理由不相信了。因?yàn)槲覜]有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。而且我看著國家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。是的，我們的兒子會(huì)闊得多!然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞，就預(yù)言1999年某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一樣，那時(shí)也確實(shí)有很多人相信的。但我是從上世紀(jì)走過來的，也經(jīng)歷了1999年的那一天。而我到現(xiàn)在居然還沒有死，世界居然也還在。

　　話說了這么多，不知有沒有掃了各位游客的雅興;或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢(mèng)想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界;或者打擾了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿q，而是我了——而我是知道我死了之后是沒有機(jī)會(huì)在二十年后又是一條好漢(女)的。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿q萬歲!”;也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。

　　但是，我只想說：“魯迅精神萬歲!”

　　阿q正傳讀后感3

　　初識(shí)魯迅的時(shí)候是在今年語文書的一篇文章《少年閏土》，一開始，我并不怎么欣賞他。后來，一媽一一媽一給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》，因?yàn)閷?duì)阿Q這個(gè)名字好奇，所以《阿Q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿Q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對(duì)社會(huì)的滿腔悲傖。

　　阿Q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流一浪一雇農(nóng)。阿Q深受剝削、壓迫和凌一辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對(duì)這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自一慰的惡習(xí)，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿Q的一性一格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。阿Q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會(huì)說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時(shí)，便說君子動(dòng)口不動(dòng)手，假哭喪棒才舉起來，他已經(jīng)伸出頭來等待了。對(duì)小D，則是揚(yáng)起了拳頭向小D擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)沒有抵抗力的尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳。

　　阿Q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時(shí)，沒能唱出幾句戲來。這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對(duì)不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿Q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。因?yàn)樗挥幸桓币源笃坌〉能|殼，他的存在對(duì)于我們來說沒有任何意義，多他一個(gè)少他一個(gè)都沒有關(guān)系。

　　阿Q死后，人們對(duì)阿Q的死態(tài)度各不一樣，有人說：“阿Q是壞人，被一槍一斃就是有力的證據(jù)?！庇腥苏f：“一槍一斃沒有殺頭好看?！边€有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟?！边@些語言就是人們對(duì)阿Q的“臨死祝?！?。這篇文章記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕自一慰不肯面對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的一性一格，反映出當(dāng)時(shí)我們中國人民的軟弱。這種一性一格不僅是阿Q，還有許多雇農(nóng)和他一樣。

　　阿Q給了我們一個(gè)不可自欺自賤自輕自一慰的很好例子，使我們懂得了應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不要被困難所嚇倒。

　　阿q正傳讀后感4

　　說來慚愧，小學(xué)的時(shí)候就常說阿Q精神，理解為自欺欺人的一種自我精神安慰，可從來沒有讀過原著，沒有更深入的了解，人云亦云，感覺很有文化的樣子，不免對(duì)自己呵呵兩聲。今日，雖然有論文壓身，可是不想寫，就網(wǎng)上找來小說，匆匆讀了一遍，感慨頗深。細(xì)細(xì)品來，感覺自己的愚昧無知，惶恐不已。更可悲的是，當(dāng)說別人是阿Q時(shí)，沒有意識(shí)到自己也是其中一員，每個(gè)人都有阿Q的影子，尤其作為底層的我來說，體現(xiàn)更為明顯。

　　阿Q為何是阿Q，連名字都沒有，渺小到塵埃里，無人記得真正的名字，阿Q說姓趙，可是，被趙太爺打一巴掌說你也配姓趙后，阿Q都不敢自己姓趙了。

　　還有就是，阿Q本來是有見識(shí)的人，因?yàn)轭^上有癩頭瘡，深感自卑，且又極為自尊，經(jīng)常被村民取笑，阿Q見弱的就欺負(fù)，見口笨的就罵，被別人打了，就說是孫子打爺爺。他以打短工為生，有錢就知道賭博喝酒，這確實(shí)是劣根。

　　其中有意思的一段是，他看見村里的一個(gè)叫王胡在捉虱子，他就和他比誰的虱子多，沒比過就大罵，還因?yàn)檫@個(gè)和王胡打架，愚昧啊。他后來給趙家打短工時(shí)，因?yàn)檎{(diào)戲趙家的女仆吳媽，被趙家人趕出來，且名聲也被傳壞了，沒人再找他打工。因生活所迫，他去城里做工，有錢過一段時(shí)間，被村里人追捧，可是他自己飄了，趙太爺想找他買東西，因?yàn)樗袨榘谅?，趙家就放出話來說他在城里偷東西，他的名聲自然也就差了，村民對(duì)他敬而遠(yuǎn)之。

　　再后來，趕上革命了，阿Q也想革命，就口頭上喊了兩句革命了，感覺別人都尊敬他了，阿Q自我感覺良好。直到他去參加錢家的革命時(shí)，人家直接把他趕出去了，革命也沒希望了。

　　直到有一天，趙家被搶了，官府把阿Q抓進(jìn)去，進(jìn)行審問，最后，讓阿Q在罪狀書上簽字，阿Q不會(huì)寫字，別人就讓他在上面畫圓圈，阿Q惟恐畫不圓，在那里認(rèn)認(rèn)真真仔仔細(xì)細(xì)的畫。然后，他被換上了囚衣，游街后便被槍斃了。村民對(duì)于阿Q的死也沒有異議。你看，都槍斃了，肯定罪有應(yīng)得，不壞也不至于被槍斃。

　　總的來說，阿Q的命運(yùn)，多半還是自己成就的，更深層次的原因是他沒有追求，沒有信仰，不知道自己要成為什么樣的人，有口吃的，餓不死就行，有錢有時(shí)間時(shí)就知道賭博喝酒。與我目前的狀態(tài)來說，也有諸多的相似之處，目標(biāo)不明確，意志不堅(jiān)定。我想干什么，我在干什么，劣根啊。去行動(dòng)，別空想。

　　阿q正傳讀后感5

　　阿Q的一生是笑料的，未免可憐，卻不值得可憐!

　　對(duì)于阿Q，有太多的說法，其軟弱無能，勢(shì)強(qiáng)凌弱，無不暴露其本質(zhì)。在那樣一個(gè)年代中，深處惡劣的環(huán)境，阿Q先生卻更表現(xiàn)出了不爭(zhēng)氣不警醒的態(tài)度。它漸漸形成了阿Q風(fēng)格，即現(xiàn)在人們所說的阿Q主義。

　　生活環(huán)境的惡劣，做人的種.種失敗，更使我們的心感到同情與憐憫，也許同情與憐憫對(duì)他來說無所謂，他會(huì)感到那些是什么屁東西，走阿Q的路，讓別人去說吧……屈膝人下，任人欺凌已是一種習(xí)慣。阿Q先生認(rèn)為這是天命難違，是人的意志所不能轉(zhuǎn)移的，關(guān)鍵是他連反抗的意識(shí)都沒有，正所謂可憐之人必有可恨之處!

　　雖然有人說他會(huì)舂米干活，那只是當(dāng)時(shí)看到他還有一點(diǎn)可用之處才說的風(fēng)涼話，但事后是過河拆橋，沒用了就踢到一邊去——奴才到底是奴才，因?yàn)闆]有了尊嚴(yán)，沒有了自尊。

　　雖說他有奴才的本性，卻不乏知道另一個(gè)道理——強(qiáng)勢(shì)的不敢欺負(fù)，難道還惹不起弱的，才有了調(diào)戲小尼姑的偉大做為。算是長了出息。

　　反感革命黨，痛恨剪辮子，懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭。但為了高人一籌，卻想著投靠革命黨，在思想上占領(lǐng)高地。結(jié)果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿Q卻自己嘗到了被砍的感覺。難道這是命運(yùn)的捉弄?

　　在那樣的年代，不應(yīng)該有這樣的阿Q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴(yán)，必須要有志氣。這樣的人才不會(huì)寄人籬下，民族才更有生機(jī)。這種諷刺阿Q精神的思想，從側(cè)面激勵(lì)了我們要有尊嚴(yán)，讓我們更加有了勇氣，敢于面對(duì)困難。

　　阿Q，是洗滌了我們的心靈的人物!