共產(chǎn)黨宣言讀后感
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。自此之后，社會主義再不是空想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表使無產(chǎn)階級擁有了科學(xué)的世界觀和方法論，也使無產(chǎn)階級在日后的歲月中活躍于歷史舞臺之上。接下來小編為大家整理了5篇共產(chǎn)黨宣言讀后感，歡迎大家閱讀!
共產(chǎn)黨宣言讀后感1
懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。
《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語言敘述之嚴(yán)密，讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)做語文文章訓(xùn)練來閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為對于每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書所學(xué)習(xí)到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會的同時，還肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。資產(chǎn)階級對于近代社會的促動作用，無疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語言簡意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。”“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。”……這些都成為我印象深刻的經(jīng)典語句。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部我們無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運(yùn)動，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀(jì)多的時間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
163年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵;163年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……
從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了163年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國家富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年與時俱進(jìn)，以毛澤東同志、鄧小平同志、_同志、_同志為核心的黨的四代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。
照亮征途，指引方向——90年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強(qiáng)。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來洞察90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅(jiān)強(qiáng)的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽骸袊伯a(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天!在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、從鄧小平理論到“三個代表”再到科學(xué)發(fā)展觀，160多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，只要按照_同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
在當(dāng)今社會，認(rèn)識和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識。經(jīng)常是道聽途說，甚至有三人成虎之勢。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀，身處于社會主義社會，身處于21世紀(jì)資本主義和社會主義并存的今天，這一切都不會過時。當(dāng)然，對于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的理論書籍，充實(shí)自己頭腦中的知識。
共產(chǎn)黨宣言讀后感2
《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)該是理解共產(chǎn)主義運(yùn)動和政治理論的必讀書，但是讀起來并不是很容易，一是涉及較多歷史背景，二是其行文習(xí)慣和中文還是有較大不同，讀完一遍還是不容易有一個整體印象，需要反復(fù)讀。英文讀起來倒是很有氣勢，修辭也很好，但由于年代隔得較舊，也有很多不常用的詞，有些句子不太好理解。
《宣言》誕生的年代是資本主義第一次全球化的時代，它運(yùn)用唯物史觀分析了資本主義的形成、兩大階級的對立，提出了無產(chǎn)階級消滅私有制、消滅資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式的歷史使命?！缎浴纷钪饕氖堑谝缓偷诙糠?。第三和第四部分，由于時代發(fā)展，有些已經(jīng)過于遙遠(yuǎn)了。正如1872年德文版序言所說的：“《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了”，對《宣言》的理解，要結(jié)合其時代背景，而不應(yīng)該以教條的方式進(jìn)行。
《宣言》較好地反映了了維多利亞無產(chǎn)階級的生存狀況，但從過去一百多年的歷史看，《宣言》所預(yù)言的工人階級的貧困化、社會簡化為兩大階級、周期性的生產(chǎn)過剩并沒有完全出現(xiàn)，而社會主義國家消滅私有制和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐則普遍遇到了困難?？梢哉J(rèn)為，馬克思對于當(dāng)時資本主義存在的問題和矛盾做了準(zhǔn)確的描述和判斷，對解決的方法提出了方向性的判斷，但并沒有提出無產(chǎn)階級取得政權(quán)后施政的直接藍(lán)圖。蘇聯(lián)的解體和東歐國家的轉(zhuǎn)軌，中國轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，讓西方普遍認(rèn)為資本主義戰(zhàn)勝了共產(chǎn)主義，并一度歡呼歷史終結(jié)。冷戰(zhàn)的結(jié)束，使得原先的社會主義陣營國家納入全球貿(mào)易和資本主義體系，新一輪全球化推動產(chǎn)業(yè)向勞動成本較低的國家轉(zhuǎn)移。過去幾十年，美國企業(yè)利潤占GDP比重上升，工資占比下降，貧富分化加劇，中位收入停滯不前，這也讓人們不禁疑問：戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國家工人階級狀況的改善，是否部分也是由于存在另一個陣營競爭的結(jié)果?一旦可替代的競爭制度不再存在，資本逐利的本能必然將產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到?jīng)]有勞工保護(hù)、勞動成本低廉的地區(qū)，發(fā)達(dá)國家工人只能承受就業(yè)機(jī)會消失、收入停滯不前的局面。事實(shí)上，貧富分化的加劇會影響經(jīng)濟(jì)增長和恢復(fù)，因?yàn)楦蝗说倪呺H消費(fèi)需求不高，而美國消費(fèi)占GDP約2/3，經(jīng)濟(jì)增長嚴(yán)重依賴消費(fèi)。08年金融危機(jī)前，美國消費(fèi)者通過債務(wù)增加消費(fèi)，部分解決了這個問題;但危機(jī)后，舊的借債消費(fèi)模式不可持續(xù)，而量化寬松使持有股票的富人財(cái)富進(jìn)一步上升，貧富差距繼續(xù)拉大，而大部分新增就業(yè)來自低收入行業(yè)，工資增長乏力，消費(fèi)提振困難。這會不會造成另一種相對貧困和生產(chǎn)過剩?歷史仍在發(fā)展，輕言結(jié)論都是過早。
一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者
至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。資產(chǎn)階級時代，社會對立簡單化了。整個社會日益分裂成為兩大敵對的陣營，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。
世界市場的產(chǎn)生：美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交易手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲。資產(chǎn)階級用價(jià)格低廉的商品摧毀了一切萬里長城，迫使一切民族采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式，使農(nóng)村從屬于城市，未開化的國家從屬于文明的國家，農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，東方從屬于西方。古老的民族工業(yè)被消滅了。
商業(yè)危機(jī)：資產(chǎn)階級生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到了資產(chǎn)階級所有制關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，受到了這種關(guān)系的阻礙，生產(chǎn)過剩周期性地出現(xiàn)。
無產(chǎn)階級的產(chǎn)生：由于推廣機(jī)器和分工，工人變成了機(jī)器的附屬物，只做簡單的操作?；ㄔ诠と松砩系馁M(fèi)用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。工資水平下降、工作時間延長、勞動強(qiáng)度加大。工人變成赤貧者。
無產(chǎn)階級的政治覺醒：隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加，而且結(jié)合成更大的集體，力量日益增長，單個工人和單個資產(chǎn)者之間的沖突發(fā)展成兩個階級的沖突。資產(chǎn)階級聯(lián)合無產(chǎn)階級反對其他階級的過程、統(tǒng)治階級的部分成員降落為無產(chǎn)階級、以及部分統(tǒng)治階級歸附于革命的階級，都給無產(chǎn)階級帶來了教育因素和啟蒙。
無產(chǎn)階級必須摧毀保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階段斗爭首先是一國范圍內(nèi)的斗爭，首先應(yīng)打倒本國的資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級通過大工業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了自己的掘墓人。
二、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人
現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立和一些人對另一些人的剝削上的。共產(chǎn)黨的理論是消滅私有制。
利己觀念并不是永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，而是生產(chǎn)關(guān)系和所有制的產(chǎn)物，是由物質(zhì)生活條件決定的。人對人的剝削一消失，民族對民族的剝削就會隨之消滅。人的意識，會隨著人們的生活條件、社會關(guān)系以及社會存在的改變而改變。精神生活會隨著物質(zhì)生活的改造而改造。舊思想的瓦解是同就生活方式的瓦解步調(diào)一致的。
共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，也就消滅了階級對立的存在條件。每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
共產(chǎn)黨宣言讀后感3
作為一名大學(xué)生，盡管學(xué)習(xí)過許多黨的知識，但提起《共產(chǎn)黨宣言》，我卻是一無所知。本學(xué)期，老師推薦了這部著作，回到寢室之后，我就從網(wǎng)上下載了一本到手機(jī)中，雖說篇幅不是很長，但我花了整整一個星期的時光才將這本《共產(chǎn)黨宣言》讀完。下方來談些感想。
首先，這本《共產(chǎn)黨宣言》給我印象最深的就是其關(guān)于資產(chǎn)階級的論述，可謂是一針見血。
“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾?，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！?/p>
從資料上看，《共產(chǎn)黨宣言》提出共產(chǎn)主義是未來社會的發(fā)展趨勢，是大勢所趨。共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，此刻已經(jīng)到達(dá)這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不一樣時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自我從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。在當(dāng)時具有局限性的社會乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這個，也是當(dāng)時的其他著作所無法做到更無能做到的。因?yàn)閼?yīng)對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制，人類根本無潛力相信這個斷定，也許，他們會認(rèn)為，這但是是一個永不會實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會……一向到我們這天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越所在。我們把社會主義社會駕御在資本主義之上，可見，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)
展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所代替。所以，《共產(chǎn)黨宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析潛力。
從哲學(xué)指導(dǎo)思維來看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個《共產(chǎn)黨宣言》的始終，透過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析了階級和階級斗爭，個性是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命。另外，《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布務(wù)必用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。她認(rèn)為無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，務(wù)必在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會改造，進(jìn)而到達(dá)消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話：“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！?/p>
共產(chǎn)黨宣言同時認(rèn)為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這不就是強(qiáng)調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的認(rèn)識需要不斷的更新，創(chuàng)新和與時俱進(jìn)。時代不斷發(fā)展，我們需要隨時隨地的發(fā)展自我的認(rèn)識，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創(chuàng)造世界。
共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。要充分實(shí)現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標(biāo)，不僅僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能到達(dá)高度一致，社會和諧才能到達(dá)最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更完美”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實(shí)。
但是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個十分漫長的歷史過程。我們就應(yīng)認(rèn)清自我使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們就應(yīng)看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們要堅(jiān)定信心，不被當(dāng)前世界形勢和資本主義的表面現(xiàn)象所迷惑，更不為社會主義的現(xiàn)狀而動搖。我國目前最大的困境就是仍處于社會主義初級階段，但只要我們堅(jiān)持走下去，未來必將是完美的。無論處于何種環(huán)境下，我們都務(wù)必堅(jiān)守心中的理想，著手此刻，憧憬未來。正如破繭成蝶，任何完美結(jié)局的出現(xiàn)都是一個漫長而痛苦的過程，中華民族的偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)也是如此。那一天盡管很遙遠(yuǎn)，但必將會到來，不管別人怎樣想，這是我始終相信的。
共產(chǎn)黨宣言讀后感4
懷著無比崇敬的心情，我讀完了《共產(chǎn)黨宣言》這本不朽的偉大著作。雖然我在年紀(jì)很小的時候就在各種文章中看到過“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界”等《共產(chǎn)黨宣言》中的名句，但我對這些話的含義，對馬克思、恩格斯的思想?yún)s不了解?，F(xiàn)在完整閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我對馬克思主義有了更深層的認(rèn)識。
列寧在1895年評價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》時說：“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著。它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級。”可見《共產(chǎn)黨宣言》對推動世界歷史、哲學(xué)發(fā)展的重要作用。即使在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，了解馬克思主義思想仍然是十分重要的。
《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分向我們介紹了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說，是全文的基礎(chǔ)。馬克思一針見血地指出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，并且向我們闡述了社會主義將取代資本主義的必然性?！百Y產(chǎn)者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來越不穩(wěn)定。機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個生活地位越來越?jīng)]有保障;單個工人和單個資產(chǎn)者之間的沖突越來越具有兩個階級的沖突的性質(zhì)?！瘪R克思基于科學(xué)理性的判斷使他敢于預(yù)言：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的?！边@極大地增強(qiáng)了我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的信心。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分是對無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人關(guān)系的全面解釋。這一部分向我們闡釋了共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的是無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益，并且要推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的目標(biāo)。共產(chǎn)黨的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國無產(chǎn)者聯(lián)合起來，加速資產(chǎn)階級統(tǒng)治的滅亡。
而《共產(chǎn)黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會主義”，揭露了“反動的社會主義”、“保守的或資產(chǎn)階級的社會主義”的丑惡本質(zhì)，并分析了它們出現(xiàn)的歷史條件。這一部分向全體無產(chǎn)階級展示了“偽社會主義”與社會主義的本質(zhì)區(qū)別，也避免了無產(chǎn)階級受到其他階級反動宣傳的蠱惑，有著很好的輿論導(dǎo)向作用。
《共產(chǎn)黨宣言》的第四部分闡明了共產(chǎn)黨人對各種反動黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人對努力爭取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)的決心，也向全世界的無產(chǎn)階級發(fā)出了革命的吶喊，鼓舞人心。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時空依然活力四射，是因?yàn)樗跉v史發(fā)展過程中被不斷賦予新的內(nèi)涵，在實(shí)踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說的：“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
我們作為祖國新一代的建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身的理想，認(rèn)清自己的歷史使命。我們要不斷追求更加有意義的生活，堅(jiān)定信心，相信我們期待的共產(chǎn)主義的明天一定會到來，相信我們的世界將變得更加美好!
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