《生死疲勞》讀后感5篇最新范文
《生死疲勞》從1950的高密縣講起，以千禧年為終點(diǎn)，莫言鄭重地將土地放在記憶的豐碑前，對半個世紀(jì)的土地做出重述。書中最吸引我的不是別的，卻是高密縣的一草一木，一山一水。那么生死疲勞讀后感怎么去寫呢，以下是小編整理的生死疲勞讀后感范文5篇，希望可以分享大家進(jìn)行閱讀和參考。
《生死疲勞》讀后感范文一
2012年11月29日，我以聽課者的身份，認(rèn)真聽取了“全州小學(xué)語文學(xué)科帶頭人培養(yǎng)對象選拔課堂教學(xué)競賽暨答辯”活動。有幸的是，雖然我沒能像各位優(yōu)秀選手那樣在語文的殿堂展示自我的風(fēng)采，但我以場外觀眾進(jìn)取參與的身份同樣登上講臺，大膽地講述著自我對語文獨(dú)特的見解，并幸運(yùn)地獲得了延邊州教育學(xué)院小學(xué)語文教研員王曉霞教師扉頁提名的僅兩本的獲得2012諾貝爾獎文學(xué)獎的唯一中國作家莫言的《生死疲勞》。
當(dāng)我得知莫言僅用了四十三天寫完的這部五十萬字的長篇，不是用電腦，而是用筆用稿紙，真是令人驚嘆呀!這更加使我對這本書充滿了好奇。如獲至寶的我，回到家中貪婪地閱讀起來，還是說他這部《生死疲勞》吧!剛讀的時候，也沒什么異常的感覺，因?yàn)槭且晕迨甏鸀楸尘暗拈_始嘛。時代顯然有點(diǎn)久遠(yuǎn)了，解放初期的土改我是沒有印象的，因?yàn)楫?dāng)時我還沒初生?？墒牵救艘步?jīng)歷危難的時期。雖然當(dāng)時還很小，可是，對當(dāng)時的歷史背景社會現(xiàn)象還是不陌生的。對危難的時期時期人們的瘋狂和盲目還是有感受的，對知青上山下鄉(xiāng)還是有清晰的記憶的。
莫言的這部《生死疲勞》其實(shí)就是一部“生死輪回”。在這部《生死疲勞》里，用西門鬧這個冤死的地主為主角，用他的靈魂轉(zhuǎn)世投胎為驢、牛、豬、狗、猴的生死輪回，圍繞他的家人，他的家鄉(xiāng)，和他相關(guān)的人，用不一樣的視角看人生得勢落魄、世間榮辱、生活百態(tài)…
人或者動物，死后是否能夠輪回，不得而知?？墒悄?，生活在世，人生百年卻也有不一樣的輪回和際遇。以前說，三十年河?xùn)|三十年河西，的確如此。
人有失意落魄的時候，但不會永遠(yuǎn)失意落魄，總會有雨過天晴見到彩虹的時候;人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時候，但要居安思危，多行善舉，也會有落魄的鳳凰不如雞的境況。
這就是“輪回”，死的輪回也許“莫言這小子”明白，可是呢，我們應(yīng)當(dāng)更注重的還是生的輪回。
我們呱呱墜地時起，每個人的內(nèi)心都擁有一個天使的靈魂。漸漸地，有的就被世間的紅塵蒙蔽了雙眼，有的人的內(nèi)心，被醒來的魔鬼占據(jù)。人生在世，其實(shí)我們的靈魂都在不斷的輪回。
我們的內(nèi)心是裝著天使呢!還是裝著魔鬼呢!這也許是我們每個人都需要認(rèn)真思考的。
對于三十歲的我來說，一時間還很難把這本書的精髓吃透，但我會在今后的生活中慢慢去品味，去琢磨，做為中國人，莫言是中國人的驕傲!
《生死疲勞》讀后感范文二
去年，當(dāng)諾貝爾文學(xué)獎公布的時候，莫言，這個在此之前略顯陌生的名字一時之間突然成了街談巷議的對象。各大書店也將莫言的書擺放在最顯眼的位置?！白x莫言”仿佛變成了一種時尚，一種潮流。懷著滿心的好奇，我拜讀了莫言自我極力推薦的小說—《生死疲勞》。
“用魔幻般的現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”是諾貝爾文學(xué)獎評委們給予莫言的頒獎詞，這句話在《生死疲勞》中得到了完美的體現(xiàn)。
故事講述了建國初期山東高密一位善良的地主西門鬧因土改蒙冤被擊斃后其靈魂不服冤情，先大鬧閻羅殿，后又分別投胎轉(zhuǎn)世為驢、牛、豬、狗、猴、人，重新回到自我生活的土地，游走于陰陽兩界，徘徊于人畜六道，冷眼旁觀從土地改革開始到新世紀(jì)初為止，50多年間中國的歷史變遷。記述了他與當(dāng)年自我手下長工藍(lán)臉一家發(fā)生在這片土地的故事。小說分別從動物(西門驢、西門豬、西門狗)和人(藍(lán)解放、莫言)的視角描繪了新中國土地改革、人民公社、危難的時期、“大養(yǎng)其豬”、改革開放等重大歷史事件以及生活在這片土地上的農(nóng)民精神隨時代變化的變化。
我認(rèn)為小說可分為兩部分，一部分講歷史，一部分講當(dāng)代，兩者都緊緊圍繞土地這個主題展開。
第一部分最重要的主人公是藍(lán)臉，他是一位樸實(shí)的農(nóng)民，視土地如生命，倔強(qiáng)堅(jiān)毅。當(dāng)國家號召建立人民公社并強(qiáng)制進(jìn)行土地公有化時，他寧死不入社，成為那時代中國唯一的單干戶。即使被人們恥笑，遭到以書記老革命洪泰岳為代表的領(lǐng)導(dǎo)們的辱罵，他依舊我行我素，始終不肯讓自我的一畝六分地公有。為的是什么為的就是土地!為的就是生存!在農(nóng)民眼中，土地能長出糧食，土地能放養(yǎng)牛羊，土地就是一切!藍(lán)臉不只是為了保護(hù)自我的土地不屈不撓地斗爭著，更是在為自我的生存而斗爭著。最終，歷史證明了他的正確。莫言塑造了這樣一個可敬可愛的農(nóng)民形象正是對農(nóng)民、對土地、對生命的謳歌。
小說的第二部分，當(dāng)西門鬧轉(zhuǎn)世為狗后，故事的重心也發(fā)生了偏移。故事的主角由老一輩的藍(lán)臉、洪泰岳、龐虎等人變成了他們的后代藍(lán)解放、西門金龍、龐抗美、黃互助等人。主要講述了孩子們長大成人，離開村子，離開土地進(jìn)城后的故事。藍(lán)解放當(dāng)了縣長娶了黃合作，本應(yīng)在縣里幸福地生活，但他遇到龐春苗，有了婚外情，迫于壓力，不得不拋妻棄子，流落他鄉(xiāng)。最終還是在家鄉(xiāng)，在生他養(yǎng)他的土地上，得到了諒解。他回到了土地，心靈歸于平靜。土地在那里之于農(nóng)民們又有了更深的含意，不僅僅僅是物質(zhì)的供給，更是一種精神的棲息、歸宿。
小說中有一段情節(jié)很值得回味。當(dāng)初大地主西門鬧的兒子西門金龍依靠他的聰明伶俐，審時度勢，從一個地主壞份子一步步發(fā)展成村干部，改革開放后更是成為大企業(yè)家。此時他看準(zhǔn)商機(jī)，準(zhǔn)備在農(nóng)村開發(fā)旅游中心，建立一個為難體驗(yàn)村。這會讓農(nóng)民獲得經(jīng)濟(jì)效益，但會占用土地。這實(shí)際上就是讓農(nóng)民放下鋤頭，走出耕地，換一種生產(chǎn)模式，換一種經(jīng)濟(jì)來源。這在改革開放后的中國是一個很普遍的問題，但對于習(xí)慣農(nóng)耕的農(nóng)民，卻是一種天翻地覆的變化。新的方式與舊的習(xí)慣就構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖突。小說中的老革命洪泰岳率領(lǐng)一幫老農(nóng)民反對這個計(jì)劃，最終自我背著炸藥與西門金龍同歸于盡。農(nóng)民為了捍衛(wèi)自我的土地，用鮮血和生命譜寫了一首壯歌。可是，他們沒能擋住時代的洪流，旅游業(yè)開發(fā)了起來，最終依然失去了土地。我想，這是值得惋惜的。另一位尋根文學(xué)的大家賈平凹創(chuàng)作的《秦腔》也反映了新時代大浪潮對于農(nóng)村、農(nóng)民、土地的沖擊，與此有異曲同工之妙。賈平凹說：“如果你靜下心來慢慢讀《秦腔》，能體會到我的憂傷?！焙玫奈膶W(xué)作品總是打動作者自我的，我想莫言寫到那里心中也應(yīng)充滿憂傷。
書中的藍(lán)臉等人代表著千千萬萬的農(nóng)民，他們對于土地有著永不磨滅的深厚感情，就如兒子對于母親一般?？墒?，無論在過去還是此刻，總有諸如土地改革，土地開發(fā)等事件破壞著農(nóng)民對土地的依存關(guān)系。作者對這種傷害農(nóng)民的行為，表達(dá)了既憤怒又無奈復(fù)雜感情。他期望農(nóng)民的利益得到保護(hù)，他期望農(nóng)民的心不在流血。
藍(lán)臉最終跳進(jìn)了他自我的地上的墓壙里，他的老掌柜，西門鬧(狗)伴隨著他，他的兒子在墓里倒上麥子、綠豆、谷子等糧食，他永遠(yuǎn)地長眠在他自我的地下。我想，他墓上刻的墓志銘最能表達(dá)本書的主題：
一切來自土地的都將回歸土地。
《生死疲勞》讀后感范文三
看莫言的書一向是件很過癮的事情，同樣的感覺在賈平凹那也能找到，讀老賈的小說，讓人忍不住想大口抽煙大口吐痰，而莫言的小說，則使人大口吞口水，并目瞪口呆到汗流浹背，這個小胖老頭太能侃了，簡直就是天生的傾訴狂，他要是不寫小說，去講評書也絕對會是個好手。
《生死疲勞》的莫言的新書，延續(xù)了莫言一貫的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。什么叫魔幻現(xiàn)實(shí)主義呢，遠(yuǎn)一點(diǎn)，得扯到馬爾克思的《百年孤獨(dú)》，這本書以往獲得諾貝爾獎，近一些，大概是《封神榜》。一提《封神榜》，大家恐怕也就是明白了，魔幻現(xiàn)實(shí)主義，其實(shí)就是上天入地天馬行空無拘無束百無禁忌，《生死疲勞》就是這樣的一本書。書中主人公西門鬧生前是個地主，死了以后，轉(zhuǎn)世，分別成為驢、牛、豬、狗、猴和大頭嬰兒，雖然經(jīng)受了六道輪回，卻依然堅(jiān)持了人的思維，并經(jīng)過他的驢眼、牛眼看到了世間的事，有夠詭異，由此可見，莫言的想象力也有夠豐富。
在當(dāng)代的小說家里，莫言大概能算最土的一個，其作品，很少涉及到城市題材，除了《師傅越來越幽默》，也就是之后老張拍的《幸福時光》以外。拿評論家的話講，莫言是個很民間的作家，近年來，這個趨勢好象更加明顯，從《檀香刑》開始，莫言就開始嘗試用民間的藝術(shù)形式來寫小說，這部《生死疲勞》走得更遠(yuǎn)，干脆就是評書的章回體，其語言也是評書的風(fēng)格，大段大段的獨(dú)白，大片大片的描述，氣勢恢弘，連綿不絕，要是拿來朗讀的話，保證能讀得唾沫橫飛，等到上氣不接下氣之時，再大吸一口氣，這種感覺，比較類似于剛吃了一盆水煮魚。
在《生死疲勞》的封底，印著一些文質(zhì)彬彬的廢話，“《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書……”這話很愚蠢，除了冠冕堂皇以外，根本就沒說對事情的本質(zhì)。莫言這個人其實(shí)就是個天生的傾訴狂人，他只是喜歡講故事而已，而中國評書的章回體與說書人的氣質(zhì)又正好適合他，于是他便拿來一用，《生死疲勞》也就這么誕生了。莫言的幸福之處，就在于他能將自我的傾訴欲望轉(zhuǎn)換成文字，于是，他就成了作家，寫書賺錢，這等好事，旁人是羨慕不來的。
《生死疲勞》讀后感范文四
有朋友曾戲言這部小說是一本魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“變天賬”，這雖有些戲謔，卻可謂一個精準(zhǔn)的概括，魔幻現(xiàn)實(shí)主義指其藝術(shù)風(fēng)格，“變天賬”則指其思想意識，相對于《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽天》的思想意識，這本書自然可稱為“變天賬”，但顯然這些小說都走向了極端，如果說《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽天》的出現(xiàn)有當(dāng)時的局限，那么《生死疲勞》則還局限在80年代的主流意識形態(tài)之中，沒有正視90年代以后農(nóng)村中出現(xiàn)的新問題。
與《生死疲勞》相比，賈平凹的《秦腔》沒有回避這些問題，甚至沒有回避自身的矛盾，這在當(dāng)代作家中是難能可貴的。在賈平凹的眼中，改革開放后仍堅(jiān)持合作化的夏天義并不僅僅是一個被嘲笑的對象，而是一個失敗的杯具人物，他也展示了另一種可能的未來;而堅(jiān)持市場利益的夏君亭雖然在現(xiàn)實(shí)中有著生機(jī)與活力，卻也有著重重危機(jī)，并不必須有前途。小說中有著對革命與改革的雙重反思，同時也是賈平凹的自我反省。在那里，賈平凹并未給我們供給一個明確的答案，但他對現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)與思考，對土地的貼近，對人物內(nèi)心的把握，卻能給我們以廣闊的思考空間，讓我們了解到當(dāng)下農(nóng)村的破敗景象和農(nóng)民的命運(yùn)，農(nóng)民的心靈?！渡榔凇方o我們展現(xiàn)的，則是一些破碎的家族故事，越到最終，小說越偏離土地，或者說土地已經(jīng)成為了一種象征之物。
《秦腔》在表現(xiàn)形式上也有所突破，他是從表現(xiàn)生活的自身邏輯出發(fā)，尋找到了《金瓶梅》這樣展現(xiàn)生活全貌的“奇書體”加以借鑒，結(jié)合以往的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)新，才寫出了這部描繪當(dāng)前農(nóng)村整體面貌的作品，雖然它不無細(xì)碎、瑣屑，因而讓某些批評家不得不“硬著頭皮”去讀，但正是這些細(xì)碎，呈現(xiàn)出了鄉(xiāng)村世界從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從社會主義到市場經(jīng)濟(jì)等多重轉(zhuǎn)變中的細(xì)微之處，也是“宏大敘事”解體之后知識分子心靈的微妙寫照，是作家基于個人經(jīng)驗(yàn)去重新把握整體的努力，它的破碎感來自當(dāng)前農(nóng)村的破碎和作家內(nèi)心的破碎，這兩方面都體現(xiàn)出了時代的癥候，值得人們關(guān)注與探討。而《生死疲勞》，更像是描述六道輪回這一觀念的作品，作者從抽象的觀念出發(fā)，以之剪裁生活與素材，構(gòu)成了一個故事，在那里作者并沒有去探討輪回對農(nóng)民的影響，所謂“東方想象資源”只成為了作家的框架，只成為了“剪裁”的一把剪刀，而與現(xiàn)實(shí)生活無關(guān)，與農(nóng)民的命運(yùn)、農(nóng)民的心靈無關(guān)。或許這仍延續(xù)了作者“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的追求，小說中“種的退化”的隱性結(jié)構(gòu)，結(jié)尾處殘疾人大頭兒的出現(xiàn)，都顯示了《百年孤獨(dú)》的深刻影響，莫言多年來對馬爾克斯的學(xué)習(xí)與模仿已受到了不少批評，其實(shí)學(xué)習(xí)也并非不能夠，但如何將之融化為自身的血肉，還需要更
多的功夫，莫言曾表示托爾斯泰、巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義作品的高度已無法逾越，故而選用了此刻的寫法，但馬爾克斯不一樣樣是不可逾越嗎?僅僅是“東方”的思想資源就能區(qū)別或趕上馬爾克斯嗎?何況莫言并未深入到思想對當(dāng)下民眾影響的層面，在這方面，賈平凹對民間巫術(shù)、風(fēng)水等神秘事物的描述似乎更勝一籌，更有東方的特色。
小說當(dāng)然也有精彩的地方，流暢奔放的語言，豐富細(xì)膩的感覺，狂歡的情節(jié)，這些具有莫言特色的藝術(shù)仍不遜于以前的小說，其中對動物與人意識交匯處的描述頗見功力，西門牛夜巡、西門狗對味道的敏感等一些細(xì)節(jié)，也能給人以深刻的印象。小說前半部對小厭惡鬼“莫言”的描繪中既有調(diào)侃，又有挖苦，但不乏可愛之處，能夠見出作者心態(tài)的放松、自然，可惜到之后這一形象也模糊了。小說可圈可點(diǎn)之處還有很多，但總體讓人覺得華麗而蒼白。以我們善意的理解，精彩之處當(dāng)然是莫言的功力之所在，至于華麗而蒼白，畢竟這56萬字的作品是42天寫出的，也情有可原，但我們也會有疑問，為什么不花一些時間，多思考、多修改一下呢?這自然是庸人的問題，或許“大師”會不屑一顧的吧。
《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書。在這次神圣的“認(rèn)祖歸宗”儀式中，小說將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。
這篇《生死疲勞》讀后感，在小編看來對于一個作家而言，任何一種有益于書寫、有益于生存的思考、有益于歷史反思的“野心”都不是可恥的。更何況這是人到中年的莫言，以“好看”的方式，以43天的寫作，以極端奔放的語言，以瘋狂的人物塑造來呈現(xiàn)給我們的。到底是什么樣的力量使莫言創(chuàng)造出如此的奇跡。
《生死疲勞》讀后感范文五
適逢春節(jié)。帶著這本磚頭一樣重的書到鄉(xiāng)下奶奶家過節(jié)，閑來無事便上閣樓讀上一時半會，或是早上伴著鴨子下塘的嘈雜，或是在鄉(xiāng)村冬夜特有的寂靜之下，七日之后最終讀完了這本大書。
《生死疲勞》從1950的高密縣講起，以千禧年為終點(diǎn)，莫言鄭重地將土地放在記憶的豐碑前，對半個世紀(jì)的土地做出重述。書中最吸引我的不是別的，卻是高密縣的一草一木，一山一水。那些在如今中國大地上以極快的速度褪去的別樣景色總是最容易喚起我懷舊的情緒。
堆得老高的稻草，曲折蜿蜒的田埂，村邊斑駁的老樹，家門前的溝渠…小時候在農(nóng)村生活的我對這些懷著“濃得化不開”的情感，而今卻道時過境遷。我也曾回到我生長的小鎮(zhèn)上，可是找不到一條走過的路，住過的庭院，爬過的老墻，認(rèn)識的墳?zāi)?，更看不到一叢似曾相識的野菊花。以前總是抱怨社會發(fā)展太慢，這個時候才覺得它的腳步太快了，現(xiàn)代城市的各種因素春風(fēng)化雨般在不知不覺中已經(jīng)把我的村莊改造得面目全非。那是一樣中規(guī)中矩的樓房，一樣“灰不溜秋”的馬路，一樣高聳的路燈，一樣的“千城一面”。
每一座村莊都是一個盧浮宮，里面都有珍奇異寶，需要保留。請不要說這是我個人不切實(shí)際懷舊的毛病，你為什么至今還保存著年少時夾在書頁里的銀杏樹葉?多年后的某一天，當(dāng)枯干的樹葉不經(jīng)意地落下的哪一刻，難道你沒有對人生有什么新的感悟?一片銀杏樹葉就像一座村莊，一座村莊承載著無數(shù)份魂?duì)繅衾@的鄉(xiāng)愁。以至于每次經(jīng)過以往生活過而如今蓋頭換面的小鎮(zhèn)的時候，心里總是空落落的。雖然我也期望牽著幼兒的手走下一階又一階的青石板，帶他去我以往嬉戲過得田野里拾起遺落的稻穗，雖然我也渴望老得走不動的時候依舊能聞見池塘邊飄過來的淡雅的金銀花香氣。
藍(lán)臉的碑文是這樣寫的：一切來自土地的都將回歸土地。生命就是這樣充滿著厚重感地輪回，而我們對鄉(xiāng)村的記憶最終也只能隨著時間的流逝埋入黃土之中。我所能做的只是祈求這個過程越慢越好，越慢越好。