《給青年的十二封信》讀后感讀書筆記五篇
這十二封信以有中學(xué)程度的青年為對象，并未曾指定某一受信人的姓名，只要是中學(xué)程度的青年，誰就是受信人，誰都應(yīng)該讀一讀這十二封信。關(guān)于《給青年的十二封信》讀后感怎么寫?下面是小編給大家整理的《給青年的十二封信》讀后感范文，歡迎大家來參閱。
【第1篇】
這兩次的文章推薦都是拖到最后期限了，才想起來拜讀。但是談讀書里的第一段就給了我當(dāng)頭一棒，是我真的沒有時間，還是我沒有決心。有了決心，那么很多事情就自然得多了，有了決心，那么你就會把讀書當(dāng)成你生活的一部分，有了決心，那么你就能每天堅持了。現(xiàn)在終于知道我為什么減不下肥來了，原來是我沒有下定要減肥的決心，也沒有拿出要減肥的魄力，更沒有做到所謂的堅持。
“你如果沒有一種正常的嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄托你的心神的東西，將來離開學(xué)校去做事，說不定要被惡習(xí)慣引誘”，原來平時老是覺得無聊的時候，漫無目的地看著網(wǎng)絡(luò)的各種是是非非時，也可以把這種漫無目的轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱酿堄信d趣。人的心智空間是一定的，如果被你正常的嗜好占滿了，那么你就不會被不良嗜好所影響。如果說我現(xiàn)在還不清楚自己所希望的正常嗜好是什么，也不知道用什么來打發(fā)自己的閑暇時間，那么就用用心思考一下吧，或者追求自己所喜歡的東西。當(dāng)然我們平時所能做到的便是如此，總是有各種大理想，大的抱負(fù)，但是捫心自問，這些都只是空口而談，真正能落到實處的又有哪些呢?可能這個問題又回歸到了其所說的決心問題上吧。
讀到一談讀書，覺得文字頗好理解，并且都會有上句話的解釋，這對于我這種頭腦簡單的人來說真是一件有益的事情，而后讀到二談動，同樣的感覺，特別是談?wù)勑π?，跑跑跳跳，多么樸實的語言，沒有太多的裝飾，現(xiàn)在一談到好文章，便是文采較好，用字謹(jǐn)慎云云，其實對于我個人還是喜歡這種一說到底的文章，一遍讀過，便能明白作者的真正含義，不需要像散文那樣來回斟酌了，不過或許正是如此才顯示出了中國文字的精神吧。
雖然這十二封信我沒有完全讀完，但是我會利用接下來的時間慢慢讀得，雖然里面有些章節(jié)感覺可能不太適合現(xiàn)在的步調(diào)，但是事物都是相通的，都會或多或少能從中得到你所想要的東西，得到你所希望領(lǐng)悟的精華。也希望群里的朋友們能利用空閑時間認(rèn)真地讀讀這十二封信，不是希望你們來完成某些任務(wù)，而只是希望你能從中發(fā)現(xiàn)某一個觸動你內(nèi)心深處的句子足已。
【第2篇】
對于朱光潛先生《給青年的十二封信》的前七篇里面，我印象最深刻的就是“談讀書”、“談動”、“談靜”這三篇。
閱讀的好處不用多說，只是我們很多都不知道閱讀的方法。最高峰的時候，我兩三天就可以看完一本很厚的書，可是看完以后，收獲只限于當(dāng)時，后來就逐漸淡忘的。長久如此，我不覺有種讀了也忘記，何必做無用功的感受?？芍煜壬跁刑岣撸覀兠鎸α胬M目的書，要學(xué)會選擇。按照機(jī)會成本來說，你多讀了一本無用的書，就代表你會少讀一本有意義的書。所以我們應(yīng)該多多傾向于選擇經(jīng)過歷史檢驗的，有價值的書。另外，讀書還在于感受，在于記筆記，只有這樣才能保證在讀書的時候，是邊思考，邊閱讀，而不是一味的接受，以致最后不留下半點痕跡。
在《談動》那封信中，朱先生提到我們之所以煩憂，是因為我們的生機(jī)被抑郁，要想快樂，須得使你的生機(jī)能舒暢，能宣泄。很多時候，我們一遇到煩惱，我們就會想要一個人，什么都不做。其實現(xiàn)在想起來，這樣好像根本就無濟(jì)于事。我們總是傾向于抑制自己的情緒。不開心，我們硬要自己堅強(qiáng)不哭;想打電話，我們硬要自己保持尊嚴(yán)不打;想瘋想叫，我們硬要自己保持所謂形象。其實情緒是要發(fā)泄的，既然控制不了情緒，為什么不直接任性一次，讓情緒自由發(fā)展呢?
《談靜》則講到了“生活在于感受，領(lǐng)略?！碑?dāng)今的生活比過去多姿多彩很多，可是我們卻可以常常聽到別人哭喊著“好無聊!”美麗的花草、可愛的小鳥、深刻的知識，都無法提起我的興趣。我們將這歸咎于社會太喧囂，卻沒有發(fā)現(xiàn)自己就是浮躁中的一份子。生活有無趣，在于你有沒有去為自己尋找樂子。
剩下的《談中學(xué)生與社會運(yùn)動》、《談十字街頭》、《談多元宇宙》、《談升學(xué)與選課》，我們感受不是特別的深刻。只是覺得《談十字街頭》里面有句話很有感觸：“強(qiáng)者皇然叫囂，弱者隨身附和，舊者盲從傳說，新者盲從時尚，相習(xí)成風(fēng)，每況愈下。”“我們要自由伸張自我，不要沒在十字街頭底影響里去?！敝劣凇墩劧嘣钪妗罚視A向于將這篇文章理解成，時代的對一件事物的評價有很多標(biāo)準(zhǔn)，不同標(biāo)準(zhǔn)下的判斷有所不同，所以應(yīng)該辯證，全面去看到，切忌陷入“一元”的世界。
【第3篇】
這兩次的文章推薦都是拖到最后期限了，才想起來拜讀。但是談讀書里的第一段就給了我當(dāng)頭一棒，是我真的沒有時間，還是我沒有決心。有了決心，那么很多事情就自然得多了，有了決心，那么你就會把讀書當(dāng)成你生活的一部分，有了決心，那么你就能每天堅持了?，F(xiàn)在終于知道我為什么減不下肥來了，原來是我沒有下定要減肥的決心，也沒有拿出要減肥的魄力，更沒有做到所謂的堅持。
”你如果沒有一種正常的嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄托你的心神的東西，將來離開學(xué)校去做事，說不定要被惡習(xí)慣引誘“，原來平時老是覺得無聊的時候，漫無目的地看著網(wǎng)絡(luò)的各種是是非非時，也可以把這種漫無目的轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱酿堄信d趣。人的心智空間是一定的，如果被你正常的嗜好占滿了，那么你就不會被不良嗜好所影響。如果說我現(xiàn)在還不清楚自己所希望的正常嗜好是什么，也不知道用什么來打發(fā)自己的閑暇時間，那么就用用心思考一下吧，或者追求自己所喜歡的東西。當(dāng)然我們平時所能做到的便是如此，總是有各種大理想，大的抱負(fù)，但是捫心自問，這些都只是空口而談，真正能落到實處的又有哪些呢?可能這個問題又回歸到了其所說的決心問題上吧。
讀到一談讀書，覺得文字頗好理解，并且都會有上句話的解釋，這對于我這種頭腦簡單的人來說真是一件有益的事情，而后讀到二談動，同樣的感覺，特別是談?wù)勑π?，跑跑跳跳，多么樸實的語言，沒有太多的裝飾，現(xiàn)在一談到好文章，便是文采較好，用字謹(jǐn)慎云云，其實對于我個人還是喜歡這種一說到底的文章，一遍讀過，便能明白作者的真正含義，不需要像散文那樣來回斟酌了，不過或許正是如此才顯示出了中國文字的精神吧。
雖然這十二封信我沒有完全讀完，但是我會利用接下來的時間慢慢讀得，雖然里面有些章節(jié)感覺可能不太適合現(xiàn)在的步調(diào)，但是事物都是相通的，都會或多或少能從中得到你所想要的東西，得到你所希望領(lǐng)悟的精華。也希望群里的朋友們能利用空閑時間認(rèn)真地讀讀這十二封信，不是希望你們來完成某些任務(wù)，而只是希望你能從中發(fā)現(xiàn)某一個觸動你內(nèi)心深處的句子足已。
【第4篇】
全書是朱光潛先生以朋友名義寫給全國青年的十二封信，話題寬泛隨意，生活氣息濃厚，親切自然。
”太貪容易，太浮淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦“，作者對于現(xiàn)代青年的毛病，曾這樣慨乎言之。
一、談讀書
朱先生希望青年早早養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，才能永生受用。因為讀書”這種興趣你現(xiàn)在不能尋出，將來用不會尋出的。凡人都越老越麻木，你現(xiàn)在已比不上三五歲的小孩子那樣好奇，那樣興味淋漓了。“
但是年青人有個好處，他知道自己的興趣指向，可以在興趣這條路上或跋涉或飛奔，慨然向前。
二、談動
”煩惱究竟是一種暮氣，是一種病態(tài)，你還是一個十八九歲的青年，就這樣頹唐沮喪，我實在替你擔(dān)憂。“”我只覺得憂來無方，不擔(dān)人莫之知，連我自己也莫名其妙，哪里有所謂哲學(xué)與人生觀!“”愁生于郁，解愁的方法在泄;郁由于靜止，求泄的方法在動?！?/p>
當(dāng)然，愁源多種多樣，像現(xiàn)在許多同齡人那種沒愁楞喊愁，事事都稱愁的態(tài)度，純屬扯淡了。像屈原那種愁，雖不能說是應(yīng)該鼓勵的，卻只叫人憐憫，繼而產(chǎn)生愛國和做人的力量了。
三、談靜
”世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味?！?/p>
是的，像小孩子那樣，用一雙無知幻想的眼睛看待周圍的人、物和事，也會生出無窮樂趣，縱然這種樂趣在成年人嚴(yán)重極其無聊，然而獨慰己心不已足夠了嗎!昨晚，一同學(xué)誤把閃盤認(rèn)作打火機(jī)，另一同學(xué)說：”你把閃盤插到電腦上，盤后面就會冒火，成打火機(jī)了?！拔揖驼f：”然后，電腦就轟地飛到天上了，‘神七’就發(fā)射了?！昂髞恚氲揭皇赘琛缎切屈c燈》，想必是星星的一角上掛著一個噴火的電腦，成所謂的”星星點燈“了。自己想，自己笑，心里覺得很有趣。
”靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵世喧嚷中，你偶然丟開一切，悠然遐想，你心中驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來。這就是忙中靜趣?！?/p>
四、談十字街頭
在這個社會，你是一個20來歲的青年，你的同學(xué)有30來歲的老同志，又有比你小兩歲的比較年輕的同學(xué)，然而現(xiàn)實卻是這樣：”圍著你的全是膚淺頑劣虛偽酷毒，你只有兩種應(yīng)付辦法：你只有和它沖突，要不然，就和它妥洽。在現(xiàn)時這種狀況之下，沖突就是煩惱，妥洽就是墮落。無論走哪一條路，結(jié)果都是悲劇。“
我希望真正有值得煩惱的事的煩惱的人最終都能沖突出煩惱，而那些無愁生非的卑賤小人都絕跡就好!
五、談升學(xué)與選課
”我時常想，做學(xué)問，做事業(yè)，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事是生活。我所謂‘生活’是‘享受’，是‘領(lǐng)略’，是‘培養(yǎng)生機(jī)’。“
學(xué)習(xí)到底是傾向于興趣還是囿于現(xiàn)在的專業(yè)，死死摳一些自己本不在行，本不在意的東西?
六、談情與理
對于自殺，朱先生說：”前幾天聽見一位國學(xué)家投河的消息，和朋友們談，大家都覺得他太傻。他固然是傻，可是世間有許多事項得有幾分傻氣的人才能去做。純信理智的人天天都打計算，有許多不利于己的事他絕不肯去做的。歷史上許多俠烈的事跡都是情感的而不是理智的?！啊比蕜儆诹x，問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。“
我是贊同以情感指引生活的，情感跟理智可以并存，但是情感會深入人心，使人終為真正的人，使生活終為真正的人的生活。
七、談擺脫
”舞臺上的悲劇生于沖突之得解決，而人生的悲劇則多生于沖突之不得解決?！拔恼轮g(shù)在知遺漏，生活也要知所遺漏。正如”長槍短戟，用各不同，但精其一，已足制勝，汝才有偏向，姑發(fā)展其所長，不必廣心搏騖也?！?/p>
我理解的是，人要在其能力所及的范圍內(nèi)，兼容并包，在泛的基礎(chǔ)上鉆研專業(yè)成為小專家。像我，在雜看文學(xué)書的基礎(chǔ)上，著重看中國近代作家沈從文的作品，成為廣博塔的塔尖——沈從文研究專家，我的遠(yuǎn)大理想。
注：文中凡使用引號處為朱光潛的原文，其余為我的感受。
【第5篇】
昨天，因為要到校本部參加幾個活動，而且活動時間安排的特別分散，所以早早就決定在那里呆上一整天不回校區(qū)。早晨天剛剛亮，睜眼便是淅淅瀝瀝的小雨，雨點雖然不大，但是刮個不停的秋風(fēng)把人整的夠嗆。這更加堅定了我之前的決定：妹的絕對不能在周末還傻逼呵呵的捧本四級單詞書死去活來的背，得抽出點時間來看看“閑書”了。說是抽出點時間來看閑書，其實一天的時間下來基本上只干了三件事：早晨的體檢、中午到天津電視臺充當(dāng)群眾演員和晚上聽關(guān)于黨團(tuán)知識的講座。雖然這些事看起來是一些瑣碎的小事，但是帶給我的感觸和收獲特別的多。至于這些收獲和感觸究竟是什么我就不在這里說了，因為我發(fā)現(xiàn)我啰嗦了這么一大段的話，還是沒有寫到關(guān)于朱光潛先生《給青年人的十二封信》的半個字。
先生的幾篇小文被我用零零散散的一個多小時給看完了?？赐曛?，我由衷的感受到了久違的一種內(nèi)心的安頓，這種感受最近一次出現(xiàn)是在我高考之后讀周國平散文的時候才出現(xiàn)的。我不像一些才人一般，能夠在拜讀過先生的作品后，論古述今、引章摘句、洋洋灑灑的寫下上萬字的溢美之詞。但是我想盡我最大的努力描繪一下我拜讀過先生作品后的感受，一則為了和朋友們一同分享我的感受，一則為了能夠再次品味一番內(nèi)心久違的安頓。
在第一封信中，先生便向我們提出了關(guān)于讀書的問題。他認(rèn)為當(dāng)時的(當(dāng)然，這也同樣適用于現(xiàn)在的青年)青年在讀書時普遍存在以下幾個問題：第一，總是抱著非本專業(yè)的書不讀的態(tài)度;第二，以為時常讀課程規(guī)定的書便是一種讀書習(xí)慣;第三，過分盲目的相信“青年必讀書目”的謊話。在先生看來，讀書至關(guān)重要的是興趣，青年人讀什么書應(yīng)依賴青年人自己的興趣選擇，而非盲目聽信“青年必讀書目”的誤導(dǎo)，這一則是因為人只有對自我感興趣的事物才會有深入下去的傾向，一則是因為不同行業(yè)、不同興趣的推薦書目的人所推薦的書目大相徑庭。此外，先生還建議青年人每天抽出一點兒空閑時間讀書，特別是讀非本專業(yè)的書籍，這樣的做法有助于培養(yǎng)青年人讀書的習(xí)慣，因為這種習(xí)慣在人到中年的時候是十分難以培養(yǎng)出來的。讀書的習(xí)慣，一經(jīng)培養(yǎng)出來，對人是十分有益的，它不僅能夠幫助人開闊自己的眼見，拉近在世之人與業(yè)已辭世之人的距離，而且還能夠使我們養(yǎng)成潛心靜氣、平穩(wěn)踏實的心性。先生在第一封信中就向青年朋友提出讀書的問題，可見先生對我們良苦的用心以及讀書對于青年人人生發(fā)展的重要性。
在談完關(guān)于讀書的問題后，先生緊接著在第二封和第三封信中談到了動與靜。所謂動，就是盡性，再說通俗一點就是放縱自我，從而使自我感到原始的滿足。當(dāng)然了，這種放縱必須是于己于他人都無害的。陶淵明在辭官歸隱、常住草堂后，開始每天早晨把屋內(nèi)的磚頭搬到屋外，晚上的時候又把磚頭搬回屋內(nèi)?；蛟S有人聽完這樣看似傻X的行為后要開始議論了：這不是腦子有病嗎?搬來搬去什么也沒有改變。其實，如果我們仔細(xì)的想一想，就會發(fā)現(xiàn)并不是什么也沒有改變。雖然磚頭依舊是在屋內(nèi)與屋外間移動，但是陶淵明本人達(dá)到了“動”的效果。終日下來，可以說這位老人從中獲得了不少原始發(fā)自內(nèi)心的快樂，這種快樂是外部的物質(zhì)的增益無法帶來的。青年在尋找“動”的樂趣的同時，還不應(yīng)當(dāng)忘記“靜”的享受。所謂靜，是指一個人的感受力。看看從古到今的一些詩人作家，他們的感受力都是超乎常人的，也正因此，他們才能從一些在常人看來稀疏平常的事物中找到樂趣。正如一句詩云“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！逼狡降囊煌艋钏?，便可在詩人的筆下造出如此美景。青年，就是應(yīng)該“動靜結(jié)合”，過得樸實平淡，但卻樂在其中。
在第四封(《談學(xué)生與社會運(yùn)動》)與第五封《談十字街頭》)信中，先生開始關(guān)注起青年與當(dāng)時國情的聯(lián)系。他鼓勵青年人能不畏強(qiáng)權(quán)，站上十字街頭向不合理的傳統(tǒng)與習(xí)俗宣戰(zhàn)，亦即，他強(qiáng)調(diào)青年人要打破俗規(guī)陳矩，敢于創(chuàng)新。這在今天對于我們來說也是十分適用的。同時與之聯(lián)系緊密的是先生鼓勵青年們?yōu)閲?、為民族大膽的做貢獻(xiàn)。他援引蔡孑民先生的話“讀書不忘救國，救國不忘讀書”來告誡青年人時時刻刻想著為祖國做貢獻(xiàn)，時時刻刻不忘靠讀書來為祖國做貢獻(xiàn)。在當(dāng)時的形勢下，青年們是極易激動的，他們頻頻出現(xiàn)在各類的反對列強(qiáng)軍閥的運(yùn)動中。先生用此語既肯定了青年們的愛國熱情，又深刻的指出了青年學(xué)生運(yùn)動的方向：并非盲目的運(yùn)動，而是有目的、有計劃、有準(zhǔn)備的運(yùn)動。在讀到這兩封信的時候，先生的一句話對我印象十分深刻：“一種社會最可怕的不是民眾膚淺頑劣，因為民眾通常都是膚淺頑劣的。它所可怕的是沒有在膚淺卑劣的環(huán)境中而能不膚淺不卑劣的人?！眰€中意思，需要我們細(xì)細(xì)品味。通過這兩封信，先生教導(dǎo)了青年應(yīng)該如何處理自我與社會國家的關(guān)系。
從第六封信開始，先生給青年們的教導(dǎo)就主要著眼于他們自我的內(nèi)在修養(yǎng)與人生發(fā)展了。關(guān)于青年的內(nèi)在修養(yǎng)，第六封《談多元宇宙》、第九封《談情與理》和第十封《談在盧浮宮的一個感想》分別教導(dǎo)了青年三種內(nèi)在修養(yǎng)：對待不同事物的合理態(tài)度、理智與情感的抉擇、正確的對待效率價值觀。
先生是用“多元宇宙”的概念展開青年對待不同事物的合理態(tài)度的指導(dǎo)的?！岸嘣钪妗敝该總€人都存在于幾個宇宙中，有“道德宇宙”、“科學(xué)宇宙”和“情感宇宙”等等。在不同的宇宙中，應(yīng)當(dāng)有不同的評判事物的標(biāo)準(zhǔn)。比如說在“道德宇宙”中，對某個事物的評判應(yīng)基于其是善是惡，而在“科學(xué)宇宙”中，對某個事物的評判則應(yīng)基于其是真是假。任何宇宙都不得侵犯其它宇宙，否則會引起難以想象的結(jié)果。中世紀(jì)與文藝復(fù)興之際，正是因為伽利略與哥白尼被本應(yīng)用“科學(xué)宇宙”的評判標(biāo)準(zhǔn)評判，但卻被教會的“道德宇宙”的評判標(biāo)準(zhǔn)評判而受難。可見，青年在自我的生活中，應(yīng)當(dāng)時刻謹(jǐn)記采取合理的態(tài)度與方法來評判一件事物。只有這樣，才能夠幫助事物的合理發(fā)展并體現(xiàn)出青年的自身修養(yǎng)。
在理智與情感的抉擇中，先生是提倡青年多加關(guān)注情感的。根據(jù)佛洛依德一派的看法，理智永遠(yuǎn)都無法勝過情感，因為在某個人的行為發(fā)生的時段，它往往是內(nèi)發(fā)不自覺的動用情感，只有當(dāng)行為結(jié)束后，他才有可能用理智來給行動作評價甚至是下定義。先生通過“隱情感”這一理論以及為孝應(yīng)當(dāng)發(fā)自內(nèi)心的觀點(“問理道德”與“問心道德”之辯)解釋了他提倡青年多加關(guān)注情感的原因。其中種.種教誨，不但有強(qiáng)烈的說服力，而且還不失強(qiáng)大的感染力，讓青年既在感情上、又在理性判斷上深深信服。
至于合理的效率價值觀，先生給青年指出了盲目追求效率之蔽，這種為美國人歡迎并推廣至世界效率價值觀讓人失去了平心靜氣享受生活的耐心。當(dāng)緊密的時間表成為一個人行動的唯一依據(jù)時，他將再難以找到生活的樂趣，即使找到，也無法享受。試想想，如果一個人連生活的樂趣都找不到，他還可能做好什么唯需深入耐苦才能做得到的事?！睹赡塞惿坊蛟S會成為絕跡，因為觀賞它的人只是花費(fèi)一分鐘的時間在畫像面前感嘆、贊美和拍照，人們從來都不能靜靜的佇立一會兒，仔細(xì)看看這世上最美的微笑。艱苦卓絕的品質(zhì)，往往是與享受生活的性情結(jié)伴而行的。
先生剩余的四封信，一封為《談升學(xué)與選課》，在那個時代就指出了枉以“歐美學(xué)校”自稱的一些大學(xué)誆騙學(xué)生的現(xiàn)象，只不過那時的學(xué)生大部分是不了解實情，被騙進(jìn)去的。而非至今愈演愈烈的“留學(xué)熱”，可以算得上是“一個愿打一個愿挨”。幾十年前的問題，何以當(dāng)今仍舊存在而且還過分變態(tài)?這值得我們思考。再說《談讀書》一文，先生明確的否定了“作文需要天賦”的看法，鼓勵青年可以積極的練習(xí)作文，從臨摹和寫實開始，一直到寫情，循序漸進(jìn)，不斷提升。這也是法國作家福樓拜教導(dǎo)其徒莫泊桑寫作技巧中的一點，個中原因，無需多述。
至此，我已將近敘述完我從先生那里學(xué)到的東西，其中的第十二封信(《談人生與我》)由于當(dāng)時圖書館閉館時間已到，沒能讀完。只剩下第十封信(《談擺脫》)，也是我體會最深的一封信，需要啰嗦幾句。在這第十封信中，先生以一部古希臘悲劇家索福克勒斯(約前496—前406)的《安提戈涅》為引子，提出了青年應(yīng)當(dāng)如何處理矛盾的問題?！栋蔡岣昴氛麆。灿腥幟?，一處是國王身份的克瑞翁與家長身份的克瑞翁的矛盾，一處是國民身份的安提戈涅與妹妹身份的安提戈涅的矛盾，還有一處是兒子身份的海蒙與未婚夫身份的海蒙的矛盾?？傊?，每個矛盾都需要其面對者作出堅決的選擇，要么成就其一，毀棄其二，要么成就其二，毀棄其一，如果矛盾面對者在選擇方面猶豫不決的話，那就可能出現(xiàn)二者都被毀棄的情況。因此，先生告訴我們，處理矛盾最忌諱的不是權(quán)衡矛盾雙方的利弊，而是優(yōu)柔寡斷的不肯做出選擇。想想現(xiàn)在的大學(xué)生活，何嘗不是如此?上帝給了我們每個人二十四個小時的時間，這是公平的，這種公平不僅僅督促著我們要加倍努力的學(xué)習(xí)、成長或是工作，而且還暗示著我們要懂得適可而止、學(xué)會知足，決不能既掰玉米、又摘西瓜，把二十四個小時妄想成一年來辦事。
讀罷先生的文章，雖說只是明白了一些簡簡單單的為人處世的道理，但這世間行的通的大道理，又有哪個不是簡單易懂的呢?就算是一些復(fù)雜的道理，不也是要被學(xué)者們逐步剖析，直到化解為一些放之四海而皆準(zhǔn)的簡單道理才能夠被社會接受嗎?因此，學(xué)問無復(fù)雜與簡單之分，就算是有，也是簡單學(xué)問占主導(dǎo)地位的。寫來寫去，總是一些閑言碎語，最后還是比不過我們親力親為，真正的拜讀先生的文章，只有這樣，各人才能獲得各人的感受，朋友也才可以拿他的感受與我的對比吧。因此，諸君須記，閑暇之余，不妨拿出先生文章一讀。
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