娛樂(lè)至死讀后感_娛樂(lè)至死讀書(shū)心得五篇
《娛樂(lè)至死》由尼爾·波茲曼所著，他指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)(書(shū)中主要以美國(guó)社會(huì)為例)的一切公眾話(huà)語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。人們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂(lè)的附庸，其結(jié)果是人們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。下面是小編整理的幾篇讀后感,供大家參閱
娛樂(lè)至死讀后感(一)
《娛樂(lè)至死》這本書(shū)的封面就是一個(gè)大人牽著一個(gè)小孩的手，而大人的腦袋卻被一個(gè)電視機(jī)所替代，很快我們就能從這本書(shū)的封面中解讀到這個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)：媒介即信息。而作者也是從麥克盧漢的這一觀(guān)點(diǎn)出發(fā)的，然而作者與麥克盧漢的觀(guān)點(diǎn)也有不同，作者更加注重的是一個(gè)時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代的大環(huán)境下，媒體，已經(jīng)成為了一種潮流，正如作者所說(shuō)的：每一種媒介的出現(xiàn)都是帶來(lái)了人們生活方式的變革，公眾的話(huà)語(yǔ)方式規(guī)范決定了華語(yǔ)的內(nèi)容。
我在讀這本書(shū)的時(shí)候總是在思考的一個(gè)問(wèn)題，娛樂(lè)真的能致人于死地嗎?開(kāi)篇的幾行字成了讀完這本書(shū)的動(dòng)力，在看到奧威爾的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，和赫胥黎的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲，我作為一個(gè)21世紀(jì)的人來(lái)說(shuō)，更認(rèn)同的是一場(chǎng)滑稽戲的言論。
作者在書(shū)中提到了很多種傳播文化的媒介，從最早的口口相傳到后來(lái)的報(bào)紙，電視和現(xiàn)在的電腦，如果作者知道有微博那一定也會(huì)寫(xiě)在書(shū)中。這種趨于大眾的話(huà)題都日漸娛樂(lè)方式出現(xiàn)，使人們?nèi)鄙倭怂伎?，談何?chuàng)造呢。在這個(gè)時(shí)代里似乎娛樂(lè)成為了一種生活狀態(tài)甚至是生活目標(biāo)。這一點(diǎn)印證了作者的說(shuō)法“其結(jié)果是我們成為了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”。同時(shí)我覺(jué)得我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，作者這種觀(guān)點(diǎn)是基于上世紀(jì)80年代美國(guó)的大環(huán)境提出的，運(yùn)用到21世紀(jì)的中國(guó)似乎剛剛好。人們關(guān)心的不再是大會(huì)中提出了什么方針和政策，關(guān)心的是那些政治家們的花邊新聞和八卦，對(duì)他們的辦事能力毫不關(guān)心。大量的信息不予篩選的就在電視節(jié)目上播出，新聞和信息鋪天蓋地的向我們大眾運(yùn)來(lái)，只為了提高收視率，真正能讓人有所思有所想的內(nèi)容卻一筆帶過(guò)使其無(wú)人問(wèn)津。作者在書(shū)中用一種真誠(chéng)方式來(lái)談?wù)撨@個(gè)時(shí)代憤青的話(huà)題，同時(shí)一個(gè)上世紀(jì)80年代的美國(guó)人能在那么早的時(shí)候?qū)@種社會(huì)現(xiàn)象提出理論系統(tǒng)的研究是難能可貴的。
如作者所說(shuō)的，這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不再以記憶力的好壞評(píng)論一個(gè)人的智商的高低，在印刷術(shù)發(fā)明并大規(guī)模普及以前，人類(lèi)處于長(zhǎng)久的口述文明之中，語(yǔ)言是主要的媒介，人們非?？粗赜洃浟?，由于沒(méi)有書(shū)面文字，頭腦必須成為流動(dòng)的圖書(shū)館，文化的傳承是靠口口相傳交流和延續(xù)的;印刷術(shù)特別是印刷機(jī)普及后，人類(lèi)由口述文明轉(zhuǎn)化為書(shū)寫(xiě)文明，在由鉛字組成的文化里，文字取代口述成為文化的重心，思想變得更富抽象性，語(yǔ)言、可解義、邏輯性成為內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，思想的深度亦得以展現(xiàn);攝影、電報(bào)、電視等電子媒介把人類(lèi)帶到一個(gè)電子化的世界，在這種由圖像構(gòu)成的語(yǔ)境里，事物均以直觀(guān)的方式呈現(xiàn)，連貫性和邏輯性不再重要，“知道”比“理解”變得更加現(xiàn)實(shí)和迫切，事物的界限變得隨意而可以分離，就像蘇珊桑塔格說(shuō)的“碎片式”世界一樣，“存在的只是現(xiàn)在，而不是任何一個(gè)故事的
一部分”。作者所擔(dān)憂(yōu)的是，電子和圖像革命所產(chǎn)生的后果，由其作為媒介呈現(xiàn)出的世界在我們眼里不再新奇有陌生感，而是自然而然。人們會(huì)不自覺(jué)接受了新媒介對(duì)于真理、知識(shí)和現(xiàn)實(shí)的定義，無(wú)聊、瑣碎、語(yǔ)無(wú)倫次變得有意義和合情合理，嚴(yán)肅的公眾話(huà)語(yǔ)將以?shī)蕵?lè)的方式呈現(xiàn)，思考不再那么重要，什么都事不關(guān)己。
但是我想說(shuō)的是在電子和網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天是作者沒(méi)有想到的，電視像是得到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)一樣，網(wǎng)絡(luò)里面微博論壇的出現(xiàn)是這種公媒操控人類(lèi)思想的結(jié)束，私媒以他運(yùn)用人數(shù)廣和傳播速度快的特點(diǎn)茁壯成長(zhǎng)，人們開(kāi)始對(duì)身邊的事情發(fā)生了思考，去編輯新聞，在過(guò)去任何一個(gè)時(shí)代都是不可能的，然而現(xiàn)在每一個(gè)人只要愿意就可以成為一個(gè)記者，去發(fā)現(xiàn)身邊的事情，去思考，去傳播得到公眾認(rèn)識(shí)的便會(huì)成為一個(gè)話(huà)題引來(lái)更多人的思考?？墒撬矫揭彩且话央p刃劍，也有很多人用游戲人生的態(tài)度去對(duì)待游戲新聞。
總之，這個(gè)時(shí)代使人變得需要運(yùn)用在社會(huì)大環(huán)境下的常識(shí)去理解和判別信息。作者的擔(dān)憂(yōu)是必要的但不是必然的，而文化在未來(lái)可能會(huì)被束置高閣，從文化中會(huì)分離出來(lái)一種信息，不是真理也不是是非，而是新聞。所以文化不會(huì)成為滑稽戲，新聞才是滑稽戲。
娛樂(lè)至死讀后感(二)
“在這里，一切公眾話(huà)語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！?mdash;—尼爾·波茲曼
當(dāng)人們密切關(guān)注奧威爾關(guān)于1984年的預(yù)言沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，在歡笑與興奮的背后，人們忽略了赫胥黎的關(guān)于人類(lèi)社會(huì)更為恐懼的預(yù)言，他說(shuō)人們是由于享樂(lè)失去了自由，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。很多人會(huì)對(duì)這樣的宣判不以為然，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人感到現(xiàn)在的我們是幸福的，生活是很迅捷與便利的，我們可以坐在家里遨游世界，我們的大腦可以更快地被四面八方的消息填充，我們可以實(shí)現(xiàn)“坐一隅而觀(guān)天下”的絕妙優(yōu)勢(shì)。然而，我們都不知道，正是這汪洋如海的信息，我們會(huì)變得被動(dòng)和自私。
今天，我們坐在這里，必須感謝尼爾·波茲曼——這位偉大的媒體文化研究者和批評(píng)家，是這樣一位和藹可親的老人甘于將自己多年來(lái)的研究經(jīng)驗(yàn)精華著書(shū)成冊(cè)，他用自己謙虛的智慧試圖警醒我們，我們的投入與沉浸已經(jīng)超乎了本該有的限度。
馬歇爾·麥克盧漢有一句著名的話(huà)語(yǔ)：“媒介即信息?！彼J(rèn)為，深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話(huà)的工具。把握了傳播的把柄，就會(huì)把握傳播信息的主動(dòng)權(quán)。不過(guò)，波茲曼有著更為深入的認(rèn)識(shí)——媒介即隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界。媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)者我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，媒介更像是一種慢性毒藥，它讓你在不知不覺(jué)中對(duì)其產(chǎn)生依賴(lài)，當(dāng)完全上癮后，你明知痛苦與自由的喪失，但卻無(wú)法采取任何措施進(jìn)行補(bǔ)救，因?yàn)樗焉钊肽愕撵`魂和骨髓。
在環(huán)保觀(guān)念蔓延的社會(huì)里，或許有人對(duì)過(guò)多的紙張性產(chǎn)品的出現(xiàn)不屑一顧，高打著“節(jié)約資源”的口號(hào)將目光投向更多的電視與網(wǎng)絡(luò)媒介。印刷機(jī)生產(chǎn)的垃圾可以讓大峽谷滿(mǎn)的溢出來(lái)，電視產(chǎn)生的垃圾無(wú)足輕重。不過(guò)，我現(xiàn)在必須做一下觀(guān)念的調(diào)整，從客觀(guān)上，我們看到了印刷機(jī)排放的垃圾，更可悲的是，我們正在經(jīng)歷著思想和靈魂的垃圾污染與侵蝕。從這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該多多借鑒以前的社會(huì)形態(tài)模式，印刷統(tǒng)治下的美國(guó)所造就的印刷統(tǒng)治下的思想是多么的富有時(shí)代造就力和認(rèn)識(shí)力。路易斯·芒福德寫(xiě)道：“印刷書(shū)籍比任何其他方式都更有效地把人們從現(xiàn)時(shí)現(xiàn)地的統(tǒng)治中解放出來(lái)……鉛字比實(shí)際發(fā)生的事實(shí)更有威力……存在就是存在于鉛字之中：其他的一切都將漸漸地成為虛無(wú)。所謂學(xué)習(xí)就是書(shū)本的學(xué)習(xí)?！边@是一個(gè)閱讀蔚然成風(fēng)的時(shí)代。所以，18世紀(jì)中期，報(bào)紙數(shù)量大增，詹姆士·富蘭克林也在《紐約時(shí)報(bào)》上慶祝自己和其他報(bào)紙的成功：這是事實(shí)，報(bào)紙是知識(shí)的源泉，是現(xiàn)代人每一次對(duì)話(huà)的靈感來(lái)源。所以，聆聽(tīng)林肯和道格拉斯的辯論時(shí)，聽(tīng)眾可以津津有味地聽(tīng)取7個(gè)小時(shí)而不露厭煩之色，他們的演講充滿(mǎn)著濃郁的書(shū)卷氣，那種強(qiáng)烈的共鳴感使人們看到用耳朵加工復(fù)雜的信息產(chǎn)生令人嘆服的力量。
當(dāng)信息發(fā)展到用電視和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播時(shí)，我們更多的是在追求什么?緊跟時(shí)代的步伐，我們被流行語(yǔ)占據(jù)。張柏芝、周迅等一線(xiàn)明星的照片出現(xiàn)在陰間結(jié)婚證上，她們被“冥婚”了;一位激進(jìn)的言論者韓寒因?yàn)榘l(fā)表過(guò)多的被政府認(rèn)為不當(dāng)之辭，博客文章幾番被“和諧”;還有人被審判……所以，我也緊跟時(shí)代這樣說(shuō)，信息的浪潮中，我們真真正正地被“娛樂(lè)”了。
波茲曼談?wù)摰降膴蕵?lè)媒介都是以電視作為依托的，因?yàn)樵谒畹哪莻€(gè)年代網(wǎng)絡(luò)并沒(méi)有像電視成為如此普及的事物。但是，這兩者的信息傳播都是相通的，電視的隱性?shī)蕵?lè)化存在也是網(wǎng)絡(luò)的一種折射。
塔夫脫，美國(guó)第27屆總統(tǒng)，體重200磅，滿(mǎn)臉贅肉，或許他應(yīng)慶幸自己生長(zhǎng)在那個(gè)年代而成為領(lǐng)導(dǎo)人。如果是現(xiàn)在，他若能成為總統(tǒng)簡(jiǎn)直是“天方夜譚”。因?yàn)楦嗟娜岁P(guān)注的會(huì)是那些體型勻稱(chēng)，富有魅力的家伙。
現(xiàn)在，即使是最優(yōu)秀的政治家也要在提高自己的演講水平時(shí)更醉心于表現(xiàn)自己的最佳形象，誰(shuí)不想讓自己的形象好一點(diǎn)呢?如果不想讓自己的形象討人喜歡，那他一定有問(wèn)題。但是，電視和網(wǎng)絡(luò)的存在的確損壞了“形象”的名聲，因?yàn)樵谏厦?，政治家們給觀(guān)眾的并不主要是自己的形象，而是觀(guān)眾想要的形象。我們生活的時(shí)代里，“政治知識(shí)”意味著圖像而不是文字，可想而知，當(dāng)政治這樣嚴(yán)肅而理性的東西都要極力去跟圖像、臉面掛鉤時(shí)，其他的非嚴(yán)肅內(nèi)容得去尋找多么荒誕的形式來(lái)娛樂(lè)我們的觀(guān)念。
于是，當(dāng)《新聞聯(lián)播》節(jié)目依舊以它每年不變的呆板模式出現(xiàn)時(shí)，很多人會(huì)在晚上7:00的時(shí)候避開(kāi)CCTV—1頻道轉(zhuǎn)去看CCTV—3的《動(dòng)物世界》或是看齊魯電視臺(tái)的電視連續(xù)劇;當(dāng)各地都在爭(zhēng)奪收視率的時(shí)候，更多的娛樂(lè)節(jié)目紛紛出臺(tái)，主持人東一拉西一扯，南轅北轍的話(huà)好像說(shuō)的句句是味，誰(shuí)的造型雷人，誰(shuí)更能吸引眼球。再者，一堆堆的娛樂(lè)節(jié)目層出不窮，可是最后歸類(lèi)，換湯不換藥的東西，有時(shí)候覺(jué)得那些人也真是辛苦，想要娛樂(lè)他人先要踏踏實(shí)實(shí)、徹徹底底地娛樂(lè)掉自己。
有時(shí)候，網(wǎng)路和電視是同步的，有時(shí)候網(wǎng)絡(luò)的信息比電視更具有靈活性，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)隨處就是鏈接，我們無(wú)法去過(guò)濾，因?yàn)楸晃员宦駴](méi)。就這樣，我們坐在了這些高信息流量的器材面前，任憑他們呼嚕呼嚕地將東西傾倒給我們的大腦，我們看到了娛樂(lè)，感到好笑。那就笑吧，笑聲中，頭腦就被沖刷了，變得麻木了。
我們更關(guān)注赫胥黎的警告，當(dāng)文化成為一種滑稽戲后，我們就會(huì)面臨著文化精神的枯萎，或許有一天我們面臨的是笑容這個(gè)無(wú)形的殺手給我們?cè)炀偷乃劳霭咐?。人們偶爾?huì)感到痛苦，不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。
今天，我們?cè)谶@里，還是要再次感謝波茲曼這位老人留給我們的一卷精神財(cái)富，當(dāng)我們?cè)诓煊X(jué)即將成為一個(gè)娛樂(lè)至死的物種時(shí)，就該多找個(gè)途徑去塑造我們這個(gè)物種的本來(lái)應(yīng)有的高等面目，我們應(yīng)是媒介的主宰，而不是讓媒介主宰我們。
娛樂(lè)至死讀后感(三)
隨著人們象征性活動(dòng)的進(jìn)展，物質(zhì)現(xiàn)實(shí)似乎在成比例地縮小。人們沒(méi)有直面周遭的事物，而是在不斷地和自己對(duì)話(huà)。他們把自己完全包裹在語(yǔ)言形式、藝術(shù)形象、神話(huà)象征或宗教儀式之中，以至于不借助人工媒介他們就無(wú)法看見(jiàn)或了解任何東西。
娛樂(lè)不僅僅在電視上成為所有話(huà)語(yǔ)的象征，在電視下這種象征仍然統(tǒng)治著一切。就像印刷術(shù)曾經(jīng)控制政治、宗教、商業(yè)、教育、法律和其他重要社會(huì)事務(wù)的運(yùn)行方式一樣，現(xiàn)在電視決定著一切。在法庭、教室、手術(shù)室、會(huì)議室和教堂里，甚至在飛機(jī)上，美國(guó)人不再彼此交談，他們彼此娛樂(lè)。他們不交流思想，而是交流圖像。
這學(xué)期不僅學(xué)習(xí)了傳播學(xué)，還有美學(xué)，老師介紹了二十世紀(jì)偉大的后現(xiàn)代主義思想家，讓波德里亞他宣揚(yáng)著內(nèi)爆理論，對(duì)媒介發(fā)展下的人類(lèi)社會(huì)表現(xiàn)出種.種擔(dān)憂(yōu)，認(rèn)為電子媒介作用下真亦假時(shí)假亦真，人類(lèi)對(duì)媒介的依賴(lài)最終導(dǎo)致媒介擬像的超現(xiàn)實(shí)。那么人類(lèi)會(huì)被媒介反噬么?同一時(shí)期的偉大傳播學(xué)家尼爾波茲曼也表現(xiàn)出了同樣的擔(dān)憂(yōu)。然而二者卻還存在著不同，作為社會(huì)學(xué)家家，讓波德里亞認(rèn)為新媒介的超真實(shí)擬像導(dǎo)致人類(lèi)末日，而作為傳播學(xué)家，波茲曼認(rèn)為通過(guò)新媒介傳播下文化變異導(dǎo)致人類(lèi)的世界末日，波茲曼始終表現(xiàn)出了作為傳播學(xué)者對(duì)社會(huì)文化的重視。
人類(lèi)與動(dòng)物的差別在于什么?歷史學(xué)家說(shuō)在于工具，傳播學(xué)家說(shuō)在于傳播，媒介作為傳播的工具其對(duì)人類(lèi)社會(huì)重要影響就不言而喻，波茲曼所處的時(shí)代“印刷術(shù)時(shí)代步入沒(méi)落，而電視時(shí)代蒸蒸日上;電視改變了公眾話(huà)語(yǔ)的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義?！笨傊?，媒介進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，電視傳播對(duì)美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生巨大沖擊。作為工具，電視機(jī)使得信息傳播更加迅速信息量增大，在傳播方面，娛樂(lè)文化在電視的傳播下如木炭脫水般迅速膨脹，這在人類(lèi)歷史上是空前的，人們接觸的訊息日益增多，電視為了提高自身利益挖空心思提高收視率，這個(gè)時(shí)候電視文化更加成熟，更加娛樂(lè)化，今天我們所見(jiàn)的娛樂(lè)節(jié)目也逐漸形成。
娛樂(lè)化的世界給我們帶來(lái)了什么?波德里亞側(cè)重分析了媒介蒙蔽人的雙眼，使人辨真力下降，波茲曼更側(cè)重媒體給人帶來(lái)的思維方式變化，“電視展示給觀(guān)眾的主題雖多，卻不需要我們動(dòng)一點(diǎn)腦筋”“他們的新聞是讓人看的，這是電視自身所指引的方向，他們必須遵循。這里沒(méi)有陰謀，沒(méi)有智力欠缺，只有坦白的觀(guān)點(diǎn)”，人們觀(guān)看電視根本而言都是出于“娛樂(lè)”的目的，而電視節(jié)目無(wú)論什么節(jié)目根本而言都是為了“娛樂(lè)”大眾，這樣的模式甚至新聞里的悲慘事故也成了娛樂(lè)的噱頭，娛樂(lè)導(dǎo)致人的思想麻木單一。除此之外，娛樂(lè)化節(jié)目更加直白，“沒(méi)有人愿意從自己有限的幾分鐘里抽出時(shí)間來(lái)談?wù)搫e人的觀(guān)點(diǎn)”人們都不愿多花時(shí)間思考，而把注意力放在直白的圖像上，流行的節(jié)目上，人的思維上的不思進(jìn)取越來(lái)越來(lái)嚴(yán)重。
電視時(shí)代娛樂(lè)浪潮還未落下，轉(zhuǎn)眼隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明電子媒介更加的發(fā)達(dá)，在社會(huì)學(xué)上，人們認(rèn)為波德里亞的思想忽視人的主觀(guān)能力，希望人類(lèi)同樣讓波茲曼失望，從娛樂(lè)時(shí)代中追求更高的精神生活，從娛樂(lè)中醒來(lái)，而不是在娛樂(lè)中死去。
娛樂(lè)至死讀后感(四)
震撼于開(kāi)篇各名人權(quán)威對(duì)本書(shū)的推崇，好奇在那些精煉又意喻深刻的話(huà)語(yǔ)里，這是我對(duì)《娛樂(lè)至死》的最初映像。陳丹青和周?chē)?guó)平老師的話(huà)，更是正中自己平日的一些思考：信息與行動(dòng)嚴(yán)重失調(diào)，我們要把自己娛樂(lè)至死嗎?懷著有些急切的心情，開(kāi)始了后續(xù)的閱讀。
短短前言，講到了一個(gè)核心的問(wèn)題：我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。對(duì)于這句話(huà)的理解，直觀(guān)的想到自己的事：特別喜歡刷微博，幾乎每天都要刷到底部。關(guān)注的人，熱點(diǎn)，哪里好玩，好吃，點(diǎn)個(gè)贊馬克一下，下次有錢(qián)就去;哪個(gè)大V又出調(diào)色教程啦，打開(kāi)，粗略看一下，是小清新風(fēng)格呀，馬克一下以后好好學(xué);咦，噗嗤大叔又出新內(nèi)容了，怎樣成為一個(gè)高情商的人，來(lái)，點(diǎn)進(jìn)去，學(xué)學(xué)，這些點(diǎn)我以前好像在哪兒見(jiàn)過(guò)啊。
每天都花特別多的時(shí)間在刷微博，刷各種公眾號(hào)，要做的事，要學(xué)習(xí)的事，一天推一天，很少，幾乎沒(méi)有落到實(shí)處。每天都在憧憬想要的生活，點(diǎn)贊那一條條微博后，仿佛已經(jīng)做過(guò)努力，好像已Get到了某技能，已做到某事。
我們熱愛(ài)的東西啊，這樣一步步帶我們走的離理想更遠(yuǎn)了。
第一章讀的有些艱難。語(yǔ)言即媒介，媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們文化的內(nèi)容。這些觀(guān)點(diǎn)以往不曾聽(tīng)說(shuō)，讀罷全章，混沌的思路稍微開(kāi)闊了起來(lái)，提練起來(lái)也就是上一句話(huà)了。作者花了一章的內(nèi)容在講剖析一句話(huà)，是他在寫(xiě)作的時(shí)候，也在考量無(wú)名的讀者，所以才盡可能寫(xiě)的淺顯么?有了他的書(shū)寫(xiě)，我們對(duì)‘媒介即隱喻’這句話(huà)有了認(rèn)識(shí)，這也是認(rèn)識(shí)事物實(shí)質(zhì)，定義事物的一種，作者本身也在印證自己的觀(guān)點(diǎn)。
關(guān)于真理不能，也從來(lái)沒(méi)有毫無(wú)修飾地存在。昨天晚上剛好在和朋友討論一個(gè)話(huà)題，他最近有個(gè)特別深刻的體驗(yàn)：“只要自己足夠優(yōu)秀，所有人都會(huì)主動(dòng)去結(jié)交你?！蔽医ㄗh他把這個(gè)體悟得出的經(jīng)歷寫(xiě)下來(lái)，會(huì)更具體的具有說(shuō)服力，他馬上回復(fù)到：“還是別了，寫(xiě)出來(lái)，怕是會(huì)有負(fù)面的引導(dǎo)。”我覺(jué)得其實(shí)還好，事實(shí)可不就是這樣么，大家都愿意和優(yōu)秀的人結(jié)交呀。這對(duì)于喝慣了毒雞湯的我們來(lái)說(shuō)，并不算特別難以理解和接受的真理，但是起碼的，它不適合一些主流正派媒體的論調(diào)，這樣會(huì)引導(dǎo)市儈的價(jià)值觀(guān)，不太積極。
就像作者文中說(shuō)的，有時(shí)候，真理必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)。我建議說(shuō)，你要不換種表達(dá)方式，簡(jiǎn)單的說(shuō)，做一個(gè)優(yōu)秀的人，一個(gè)拓展社交的好建議。落腳點(diǎn)放在鼓勵(lì)讀者去做到一個(gè)優(yōu)秀的人，而這種論點(diǎn)的前提，可不就是你原先的意思么?但是有了這樣的改變，別人接受起來(lái)會(huì)容易些，負(fù)面影響也會(huì)減少。
這真的是一本好書(shū)，作者的觀(guān)點(diǎn)是很超前，揭示著我們這個(gè)時(shí)代的真理，雖然它距離我們這個(gè)時(shí)代真的是有些年頭了。這種時(shí)候，我特別想接一句，真理是不會(huì)過(guò)時(shí)的，但是作者好像并不這么認(rèn)為。他寫(xiě)道：“任何認(rèn)識(shí)論都是某個(gè)媒介發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)論。”也許是因?yàn)?，某些情況下，作者所處的媒介的認(rèn)識(shí)論剛好可類(lèi)比我們當(dāng)前的時(shí)代，也適用于我們現(xiàn)在所處的媒介下。
印刷機(jī)到電報(bào)，話(huà)語(yǔ)的定義不斷被刷新，就像梭羅說(shuō)的，電報(bào)使相關(guān)的東西變得無(wú)關(guān)。源源不斷的信息與它們的受眾之間很少或幾乎沒(méi)有任何關(guān)系，越來(lái)越多類(lèi)似“阿德雷公主得了百日咳”的信息出現(xiàn)，商人們?yōu)榱擞欣蓤D，不惜花重金架設(shè)大量電報(bào)線(xiàn)，公眾沒(méi)有像印刷機(jī)時(shí)代下那么理性，獵奇，性，這些低級(jí)的趣味占據(jù)了主導(dǎo)地位。
從已有的這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，現(xiàn)在，我們不只是單純的處在一個(gè)電報(bào)的時(shí)代，在我們的時(shí)代，甚至電視都算是落后的。過(guò)度娛樂(lè)的情況更嚴(yán)重，信息的更新快到你沒(méi)有辦法去持續(xù)的關(guān)注某件事。學(xué)習(xí)傳播學(xué)的時(shí)候，我們講到一個(gè)政府在娛樂(lè)圈的行為，引導(dǎo)輿論導(dǎo)向。發(fā)生了某些重大的政府失職行為時(shí)，輿論導(dǎo)向不是在反思政府的不作為，而是在大力渲染其他的一些東西，比如，人情就是一個(gè)很大的文章點(diǎn)?；蛘吒纱噙@時(shí)候，就會(huì)有某些大明星恰當(dāng)?shù)谋黄毓饬耸裁?，公眾的注意力馬上就被分散了。(情節(jié)參考韓國(guó)電視劇《匹諾曹》)沒(méi)有人去追究政府的職責(zé)，政府工作會(huì)有改善么?很難，起碼他們都不會(huì)把錯(cuò)誤攤開(kāi)來(lái)講，缺乏一個(gè)起碼的正確態(tài)度，談何其他。娛樂(lè)至死，絕不是危言聳聽(tīng)?？赡苓@里會(huì)有維穩(wěn)的需要考慮吧，但重點(diǎn)的是什么，不能偏頗。
以上話(huà)語(yǔ)，可能不適宜在某些場(chǎng)合出現(xiàn)，我們的國(guó)家正發(fā)展的越來(lái)越好，寬容度是和發(fā)展程度相匹配的。
碎片化信息時(shí)代的今天，微信公眾號(hào)，微博都在做圖文，長(zhǎng)的純粹的文字，不加修飾改化很難有人會(huì)看。目前來(lái)看，小視頻正在開(kāi)始成為一種新的趨向，人們?cè)絹?lái)越懶得思考，習(xí)慣便捷的去獲取信息，雖然這信息和他們本身并不相關(guān)。不會(huì)給你提供改變你一天計(jì)劃的信息，不會(huì)讓你采取本來(lái)不準(zhǔn)備采取的行動(dòng)，不會(huì)讓你更加了解你需要解決的問(wèn)題，可不就是與你無(wú)關(guān)的信息么?
娛樂(lè)至死，在這里，振聾發(fā)聵。我們都應(yīng)該好好想想，要繼續(xù)浪費(fèi)有限的生命在這無(wú)盡的信息汪洋里么?
信息過(guò)剩，行動(dòng)越來(lái)越少，這也是文章開(kāi)頭我講到自己身上的例子，我們?cè)絹?lái)越無(wú)能，越來(lái)越無(wú)聊。這都不難理解，如果你也反思過(guò)自己的處境。
所以我的建議如題，別每天刷公眾號(hào)了，去做你自己的事。想學(xué)調(diào)色，就打開(kāi)PS，從導(dǎo)入照片開(kāi)始吧;想學(xué)烘焙，就去買(mǎi)工具、原料，這周末就可以完成一次;想多交朋友，就先走出房間吧。
要想過(guò)的好，做的得比想的多。
娛樂(lè)至死讀后感(五)
《娛樂(lè)至死》并不是書(shū)籍，作者尼爾.波茨曼是一位著名的媒介文化研究者，對(duì)當(dāng)今的社會(huì)特別現(xiàn)代美國(guó)文化非常有啟發(fā)意義。
綜括全書(shū)，波茲曼主要提出了兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)：
一、電視介入政治使得原本嚴(yán)肅的競(jìng)選仿若綜藝節(jié)目，民眾熱衷于政治家的花邊八卦，對(duì)他們的著裝外表評(píng)頭論足，并讓這些毫不相干的因素直接影響手中的投票器;
二、電視新聞報(bào)道的強(qiáng)勢(shì)覆蓋，大規(guī)模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂(lè)化，主持人機(jī)械的"來(lái)看下一條"，就輕巧地將觀(guān)眾注意力轉(zhuǎn)移，而包含在每條新聞中的應(yīng)有情感正在喪失，無(wú)論觀(guān)眾還是傳媒都在變得冷漠。
以上兩者，是對(duì)上世紀(jì)80年代美國(guó)的描述，也可看作是對(duì)今天中國(guó)的預(yù)測(cè)。
雖說(shuō)波茲曼的這一判斷語(yǔ)調(diào)平和，但卻內(nèi)含絕望之心---電視1900年誕生至今不過(guò)百年，但它已將政治、新聞、教育乃至整個(gè)世界變成了一場(chǎng)喧嘩繽紛的"雜耍"。在那張壯闊無(wú)比的"電視"屏幕上，無(wú)論多么殘忍的謀殺，多么恐怖的地震，多么荒誕的政治丑聞，只要主持人溫柔地說(shuō)一聲"接下來(lái)"，一切便從人們的腦海中消失得干干凈凈……
當(dāng)然電視給那些老弱病殘以及汽車(chē)旅館里那些孤獨(dú)的人們也帶來(lái)了很多慰藉。
以前在印刷時(shí)期，也就是書(shū)籍時(shí)代，美國(guó)人讀書(shū)的風(fēng)氣蔚然成風(fēng)，也怕魔鬼利用人們的無(wú)知來(lái)欺騙，所以教會(huì)大學(xué)不斷興起。美國(guó)整體的思維都是比較理性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。記得林肯和道格拉斯的辯論持續(xù)了7個(gè)小時(shí)，中途人們還回家吃飯，而且這個(gè)也不是到后期級(jí)別很高的總統(tǒng)辯論。雙方的句子結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)度和修辭都是不落與書(shū)面。整個(gè)邏輯，修辭，隱喻是要求聽(tīng)眾有很多素養(yǎng)。但是大家就是喜歡聽(tīng)這些，這個(gè)也是人們生活一部分，大家抱著孩子，有人吆喝著賣(mài)東西，有人喝點(diǎn)茶和酒。
這個(gè)時(shí)代可以說(shuō)是闡釋年代，一種思想的模式和學(xué)習(xí)方法，富有邏輯的復(fù)雜思維，高度理性和秩序，對(duì)于自相矛盾的憎惡，超常的冷靜和客觀(guān)。
但是到19世紀(jì)中期，電報(bào)和報(bào)紙開(kāi)始登上舞臺(tái)，為娛樂(lè)時(shí)代奠定了基礎(chǔ)。電報(bào)消滅了地理的界限。開(kāi)啟了一種新的話(huà)語(yǔ)定義。當(dāng)?shù)匦侣労湍切](méi)有時(shí)效性的新聞邊失去了報(bào)紙中的中心位置，比如浙江省的人和云南省的人似乎可以交談了，但是交談的內(nèi)容往往是大家不了解的或者根本不關(guān)心的。通過(guò)產(chǎn)生大量無(wú)關(guān)的信息，它完全改變了我們所稱(chēng)的“信息—行動(dòng)比”，就是說(shuō)以前我們接受的信息和行動(dòng)比是基本平衡的，我們了解的信息具有影響行動(dòng)的價(jià)值，比如村里要停電的信息，我就馬上去買(mǎi)蠟燭。
但慢慢信息量越來(lái)越大，卻與我們關(guān)系不大。因?yàn)殡妶?bào)的特點(diǎn)是適合于傳播轉(zhuǎn)瞬即逝的信息，因?yàn)闀?huì)有更多新的信息取代。所以新聞標(biāo)題是——聳人聽(tīng)聞，結(jié)構(gòu)零散，沒(méi)有特別的目標(biāo)受眾。而且一個(gè)消息和后面一個(gè)消息基本無(wú)關(guān)系。智力就是我們知道很多事情，而不是理解它們。
這中間的變化有個(gè)例子，縱橫字謎開(kāi)始流行，這個(gè)是很大的一個(gè)改變，因?yàn)橐郧叭藗兪菫榱私鉀Q生活中的問(wèn)題而搜索信息，現(xiàn)在開(kāi)始為了讓無(wú)用的信息派上用場(chǎng)而制造問(wèn)題，娛樂(lè)開(kāi)始。
之后攝影術(shù)開(kāi)始發(fā)達(dá)，因?yàn)檎掌瑳](méi)有句法，這使他無(wú)法和世界爭(zhēng)論。他與語(yǔ)言差異很大，語(yǔ)言只有表現(xiàn)一系列主題時(shí)，才有意義，不能把字單獨(dú)抽出來(lái)。而照片不存在脫離語(yǔ)境的問(wèn)題。非常直觀(guān)。接著電子和圖像革命。
電視粉墨登場(chǎng)。電視展示給觀(guān)眾的主題雖多，但是不需要我們動(dòng)一點(diǎn)兒腦筋，看電視目的是情感上的滿(mǎn)足，娛樂(lè)化大行其道。就算是新聞報(bào)道，播音員說(shuō)，明天同一時(shí)間見(jiàn)。為什么要再見(jiàn)?照理，幾分鐘的屠殺和災(zāi)難讓我們一個(gè)月難以入眠。播音員面容姣好，親切態(tài)度，開(kāi)始前和后播放美妙音樂(lè)，生動(dòng)活潑的鏡頭和絢麗奪目的廣告。實(shí)際上告訴大家沒(méi)有理由為電視上的不幸哭泣。
接下來(lái)很長(zhǎng)篇幅作者繼續(xù)討論電視的娛樂(lè)性，人們開(kāi)始手術(shù)直播，強(qiáng)奸案直播，慢慢教會(huì)開(kāi)始有很多的電視臺(tái)，教育也用娛樂(lè)方式直播，總統(tǒng)競(jìng)選也是電視播放。雖然說(shuō)這些人初衷并不壞，但是他們忽視電視背后的話(huà)語(yǔ)權(quán)，有些事情看起來(lái)你在利用對(duì)方，而實(shí)際是對(duì)方控制你。
比如電視新聞往往是嚴(yán)肅不安+輕松廣告，人們也習(xí)慣了電視的不連貫，我們不會(huì)因?yàn)椴ヒ魡T剛播完核戰(zhàn)爭(zhēng)新聞之后插入麥當(dāng)勞廣告，而暈倒。而且主播的言語(yǔ)也會(huì)越短越好，避免復(fù)雜，無(wú)需精妙含義，否則你會(huì)失去觀(guān)眾，而且在民主的社會(huì)就是不能讓別人感覺(jué)自己沒(méi)文化。電視節(jié)目超現(xiàn)實(shí)的外殼下是反交流理論，哲學(xué)上交虛無(wú)主義，精神病學(xué)上叫精神分裂癥，用舞臺(tái)語(yǔ)言就是娛樂(lè)。
再比如總統(tǒng)競(jìng)選，實(shí)際后來(lái)更多的人關(guān)注的是形象和說(shuō)些俏皮話(huà)，比如里根總統(tǒng)，實(shí)際經(jīng)常說(shuō)話(huà)自相矛盾，但是大家很理解他，形象好氣質(zhì)佳，而且經(jīng)常表演性的俏皮話(huà)，把大家逗樂(lè)了。
最令人深思的是教會(huì)的很多電視，雖然動(dòng)機(jī)不壞，但是效果卻使得人們?cè)讲痪打丝赡?。很多時(shí)候?yàn)榱耸找暵剩Y(jié)果很壞。而且電視上，真正讓人出彩的不是記住上帝，而是那些經(jīng)歷豐富，正裝的傳教士。因?yàn)殡娨暿且跃唧w形象進(jìn)入人心，而不是抽象概念進(jìn)入的。而且真正的宗教是需要一定環(huán)境和一定禮儀，而通過(guò)娛樂(lè)的電視，會(huì)遠(yuǎn)離上帝。試問(wèn)你在看電視臺(tái)的時(shí)候，是否挺著身子正坐，還是可能也吃著東西。
一個(gè)40歲的美國(guó)人他的生活中基本已經(jīng)觀(guān)看了100萬(wàn)條廣告，退休前還會(huì)看1萬(wàn)條，請(qǐng)問(wèn)他的大腦的組成部分是否已經(jīng)改變。而且廣告從19世紀(jì)末，商業(yè)廣告已經(jīng)背離了語(yǔ)言陳述，比如麥當(dāng)勞廣告，沒(méi)有可以驗(yàn)證的符合邏輯的觀(guān)點(diǎn)，里面有美女和俊男買(mǎi)漢堡包，享用的表演，以及為自己的好運(yùn)氣而狂喜，沒(méi)有任何意見(jiàn)，觀(guān)眾只能找到某種感覺(jué)，大量的廣告使得人們稱(chēng)了信賴(lài)心理表演療法的病人。而且廣告不斷壓縮時(shí)間，因?yàn)樘L(zhǎng)使得人厭煩，瞬息療法的偽寓言。
你想象一個(gè)看過(guò)100萬(wàn)條廣告的人，可能認(rèn)為所有的政治問(wèn)題都可以通過(guò)簡(jiǎn)單的方式快速解決，復(fù)雜的語(yǔ)言讓人無(wú)法信任，爭(zhēng)論讓人反胃，而且沒(méi)必要在政治和其他社會(huì)生活中劃定一定的界限。
實(shí)際上真正的是電視改變了人，你想看光100萬(wàn)條廣告的人，怎么才能在教會(huì)里安靜聽(tīng)道。一個(gè)經(jīng)?？磸V告的人，被廣告里的汽車(chē)和珠寶等表現(xiàn)的家庭幸福所寓言的人，怎么能安靜嫁個(gè)人。
一切都值得我們好好思索，其實(shí)不只是電視，我們周?chē)暮芏嗪芏唷?/p>
之后又講了些芝麻街的教育電視，實(shí)際主體還是娛樂(lè)。美國(guó)是一個(gè)娛樂(lè)至死的國(guó)家。我們呢，正在路上，看看跑男就知道了。。。。。
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