《愛(ài)的教育》讀后感大全-精選讀書(shū)筆記范文5篇

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  《愛(ài)的教育》是一本記錄以一個(gè)孩子的日記形式來(lái)寫(xiě)的書(shū),每篇文章都很感人,雖然文章簡(jiǎn)短,可是它是經(jīng)過(guò)生活的樸實(shí),真實(shí)的描述,讓人感到互相關(guān)心,互相理解,里面描述著作者和小伙伴們玩的開(kāi)心,學(xué)的歡樂(lè),并從開(kāi)心和歡樂(lè)中得到教育,那么《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記怎么去寫(xiě)呢,以下是小編整理的《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記范文5篇,希望可以分享給大家進(jìn)行參考和借鑒。

《愛(ài)的教育》讀后感大全-精選讀書(shū)筆記范文5篇

  《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記范文一

  《愛(ài)的教育》是意大利作家亞米契斯的作品,被認(rèn)為是意大利人必讀的十本小說(shuō)之一,是世界文學(xué)史上經(jīng)久不衰的名著,被各國(guó)公認(rèn)為最富愛(ài)心和教育性的讀物。朱光潛、豐子愷、茅盾、夏衍等學(xué)者曾將此書(shū)作為當(dāng)時(shí)立達(dá)學(xué)園的重點(diǎn)讀物。1986年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《具有代表性的歐洲系列叢書(shū)》中。1994年被列入世界兒童文學(xué)最高獎(jiǎng)——國(guó)際安徒生獎(jiǎng)《青少年必讀書(shū)目》之中。2001年被教育部指定為中小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)課外閱讀書(shū)目?!稅?ài)的教育》超越了時(shí)代和國(guó)界的限制,被譯成數(shù)百種文字,至今銷量已超過(guò)15,000,000冊(cè),成為世界最受歡迎的讀物之一。

  這是一部以教育為目的的兒童文學(xué)作品。它弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義,歌頌人與人之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)的高尚情懷;它鼓勵(lì)人們消除階級(jí)觀念,在日常生活的交往中,努力實(shí)現(xiàn)各階級(jí)人民相互尊重和相互平等。直到二十世紀(jì)五十年代,《愛(ài)的教育》都一向是整個(gè)意大利的青少年們成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的重要組成部分。

  小說(shuō)的主人公安利柯是一個(gè)剛上小學(xué)四年級(jí)的意大利男孩,他出生在一個(gè)衣食無(wú)憂的知識(shí)分子家庭。由于理解了他父親的巨大影響,他在學(xué)習(xí)上勤奮努力,在生活中誠(chéng)摯友善,是一個(gè)優(yōu)秀的中產(chǎn)階級(jí)少年。在書(shū)中,他以一個(gè)孩子的視覺(jué)角度、用日記的形式,記錄了在整整一個(gè)學(xué)年中,他的生活中發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的故事。雖然學(xué)校是書(shū)中絕大部分的故事演繹的舞臺(tái),可是,我們卻能夠從這樣的一個(gè)小小的窗口看到當(dāng)時(shí)整個(gè)意大利的一個(gè)縮影。品學(xué)兼優(yōu)的德羅西和驕傲自大的沃蒂尼同樣出生在富裕的中產(chǎn)階級(jí)階層,前者真誠(chéng)質(zhì)樸、平易近人,后者卻驕奢橫溢,目中無(wú)人;而作為平民學(xué)生的代表者加羅內(nèi)和克羅西,一個(gè)是非分明,敢于和邪惡抗?fàn)?,是弱者心中的英?另一個(gè)活潑可愛(ài),小小的年紀(jì)就幫忙父母扛起了生活的重?fù)?dān)。如果說(shuō)加羅菲的生意經(jīng)和小聰明讓人忍俊不禁,那么弗蘭蒂的冷漠的內(nèi)心和丑惡的面目則會(huì)令所有閱讀這本書(shū)的人不齒。雖然作者用簡(jiǎn)單而平實(shí)的筆觸勾勒出這一個(gè)個(gè)孩子形象的時(shí)候與我們生活的這個(gè)時(shí)代已經(jīng)相差了上百年,可是他們卻仿佛真的生活在我們的身邊。也許這就是這本書(shū)幾十年來(lái)都沒(méi)有被人們忘卻的真實(shí)原因吧。

  除了安利柯的日記,《愛(ài)的教育》一書(shū)中還穿插了安利柯的父母和他的姐姐西爾維亞給他寫(xiě)的一些信以及九篇教師讓孩子們聽(tīng)寫(xiě)下來(lái)的每月故事。如果說(shuō)這些信帶著深深的時(shí)代烙痕,讓崇尚人文的現(xiàn)代人多少覺(jué)得有些教條,有點(diǎn)空洞,并不是那么有說(shuō)服力的話,那么那九個(gè)故事的存在卻包含著作者的許多匠心。聰明的讀者,不明白您有沒(méi)有注意到這九個(gè)故事中的九個(gè)英勇的少年他們來(lái)自意大利九個(gè)不一樣的大區(qū)(意大利的一個(gè)大區(qū)相當(dāng)于中國(guó)的一個(gè)省份。),他們站在一齊代表了整個(gè)新生的意大利和它的未來(lái)。故事中的九個(gè)小主人公們是九個(gè)小英雄,為了他們心目中崇高的目標(biāo),他們承受了巨大的犧牲,有的甚至獻(xiàn)出了生命。不管是為了自我的祖國(guó)還是為了自我的家庭,他們?cè)谒麄兊氖论E中表現(xiàn)出來(lái)的忘我和克己的精神,在我們這些生活在和平年代的現(xiàn)代人眼里,從某種程度上來(lái)說(shuō),都有些難以理解,甚至匪夷所思,可是它們卻體現(xiàn)了意大利著名的政治家加富爾(1810-1861)當(dāng)時(shí)的治國(guó)理念,是年輕的、剛剛統(tǒng)一的意大利所需要的奉獻(xiàn)精神。

  《愛(ài)的教育》這本意大利文的著作它原先的標(biāo)題是“cuore”,如果直譯的話,應(yīng)當(dāng)是“心”的意思。用“心”,也就是用“真誠(chéng)的心和平等的概念”來(lái)對(duì)待你身邊的每一個(gè)人,是該書(shū)的教育主旨,也是這本書(shū)最局限、甚至能夠說(shuō)最“失敗”的一個(gè)地方。作為一個(gè)專業(yè)的新聞工作者,作者對(duì)自我生活的那個(gè)時(shí)代有著深刻的認(rèn)識(shí),他明明白在他生活的那個(gè)年代里,人與人最大的交流障礙在于他們分屬于不一樣的階級(jí),而這一點(diǎn)不是簡(jiǎn)單的對(duì)“心”的召喚能解決的,可是,他卻沒(méi)有勇氣把自我心靈深處最真實(shí)的想法講出來(lái),而只能采取逃避和迂回的辦法來(lái)號(hào)召所有的青少年都做一個(gè)有“心”的孩子。這一點(diǎn),作者自我也早就認(rèn)識(shí)到了,所以,在《愛(ài)的教育》獲得成功之后,他在一些媒體上對(duì)自我的所謂“理智上”和“感情上”的矛盾作了深刻的自我批評(píng)。

  隨著時(shí)代的變遷,《愛(ài)的教育》對(duì)于意大利青少年成長(zhǎng)的意義已經(jīng)不像它剛出版時(shí)那么重大,近幾年來(lái),在意大利本國(guó)的媒體上不斷有文章抨擊這本書(shū)存在的現(xiàn)實(shí)意義。有人批評(píng)它“田園式的、牧歌般的”情懷與烏托邦社會(huì)一樣缺乏現(xiàn)實(shí)意義;有人抨擊說(shuō)那些每月故事中的英雄少年距離我們的現(xiàn)實(shí)生活太遙遠(yuǎn),是后文藝復(fù)興時(shí)期的中小資產(chǎn)階級(jí)不切實(shí)際的幻想;還有人說(shuō)書(shū)中恩里科的班主任佩爾博尼教師采用的教育模式有煽情的嫌疑,已經(jīng)不合時(shí)宜,對(duì)待當(dāng)代的青少年我們需要把他們當(dāng)做朋友,坦誠(chéng)地與他們進(jìn)行交流,等等等等。

  可是,無(wú)論世事怎樣變遷,有一點(diǎn)是能夠肯定的。那就是《愛(ài)的教育》這本書(shū)在意大利的統(tǒng)一大業(yè)中產(chǎn)生的偉大的歷史意義。大家都明白語(yǔ)言的統(tǒng)一是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一的必要條件。在很長(zhǎng)的時(shí)間里,“意大利”這個(gè)名詞一向都只是一個(gè)地理概念而不是一個(gè)政治概念。如果說(shuō)現(xiàn)代意大利語(yǔ)的開(kāi)山鼻祖亞歷山德羅·曼佐尼用他的經(jīng)典著作《約婚夫婦》使現(xiàn)代意大利語(yǔ)實(shí)現(xiàn)了初步的統(tǒng)一,為意大利政治上的統(tǒng)一打下了一個(gè)基礎(chǔ),那么在《約婚夫婦》面市五十年之際到新生的意大利統(tǒng)一政權(quán)產(chǎn)生后的二十五年里,我們說(shuō)是德·亞米契斯《愛(ài)的教育》進(jìn)一步鞏固了亞歷山德羅·曼佐尼的成就,為意大利的統(tǒng)一大業(yè)作出了不朽的貢獻(xiàn)。德·亞米契斯敘述故事時(shí)采用的樸素、平實(shí)的語(yǔ)言使《愛(ài)的教育》成為了一部喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品,使處在社會(huì)底層的廣大勞動(dòng)人民都能參與閱讀。它對(duì)文字統(tǒng)一、文化推廣的作用幾乎能夠和二戰(zhàn)后進(jìn)入人們生活的新型媒體——電視相媲美。另外,政治上的局限也并沒(méi)有阻礙《愛(ài)的教育》在廣大民眾中獲得偉大的成功,它提倡的奉獻(xiàn)精神在特定的歷史條件下甚至還對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)意大利社會(huì)的發(fā)展起了重大的推動(dòng)作用。

  《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記范文二

  《愛(ài)的教育》這本書(shū)是一部流傳世界各地的名著,它是以日記的方式來(lái)寫(xiě)的,雖然每篇的篇幅不長(zhǎng),但都有一個(gè)感人的小故事?!皭?ài)”是多么閃亮,多么令人鐘愛(ài)的字。人們追求愛(ài),也期望能擁有愛(ài),愛(ài)能使人與人之間的關(guān)系變得更好!我們要完全擁有它,必須去充實(shí)它,讓我們攜手,共創(chuàng)出人間最完美的愛(ài)。這本書(shū)里也正是想表達(dá)這一點(diǎn)。

  讀《愛(ài)的教育》,我走進(jìn)了安利柯的生活,目睹了怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛(ài)。我覺(jué)得安利柯是個(gè)孝順的孩子,也是個(gè)善良的孩子。他天真、活潑、好動(dòng),我發(fā)此刻他生活的周圍有許多關(guān)懷他的好朋友,時(shí)常鼓勵(lì)他,安慰他,所以他才能夠順利成長(zhǎng)。

  在這本書(shū)里,我最喜歡的是《賣炭者與紳士》這一節(jié)寫(xiě)了一個(gè)父親對(duì)他兒子諾皮斯的愛(ài)。諾皮斯罵培諦的父親是個(gè)“叫花子”,諾皮斯的父親明白后,非要諾皮斯向培諦和他父親道歉,雖然培諦的父親一再拒絕,可諾皮斯的父親還是堅(jiān)持要讓諾皮斯道歉。從那里能夠明白,諾皮斯的父親是一個(gè)多么正直的人啊,他用他的愛(ài)來(lái)熏陶他的兒子,讓他的兒子也變成一個(gè)關(guān)心別人、不取笑他人的人。

  我看完這本書(shū)體會(huì)到同學(xué)之間的關(guān)愛(ài)和照顧,我也從中明白教師對(duì)同學(xué)的關(guān)愛(ài)和教導(dǎo)。這讓我想起了我的教師們,他們對(duì)我很好,就像安利柯的班導(dǎo)師一樣慈祥、溫柔、用心的在教導(dǎo)我們,關(guān)心我們!讀這些故事真是讓自我受益匪淺,我想我們也應(yīng)當(dāng)以身作則,在學(xué)校、家庭中學(xué)習(xí)這種關(guān)愛(ài)他人,用自我的愛(ài)來(lái)熏陶別人,讓愛(ài)在人們心中永駐。

  《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記范文三

  《愛(ài)的教育》這本書(shū)是一部流傳世界各地的著作,它是以一個(gè)小孩的日記方式來(lái)寫(xiě)的,雖然每篇的篇幅不長(zhǎng),但都有一個(gè)感人的故事。“愛(ài)”,一個(gè)多么閃亮,多么令人鐘愛(ài)的字眼。人們追求愛(ài),也期望能擁有愛(ài),愛(ài)能使人與人之間變得更加完美。我們要完全的擁有它,就必須去充實(shí)它,讓我們攜手,共創(chuàng)出人世間最完美的愛(ài)。這本書(shū)里也正是想表達(dá)這一點(diǎn)。

  在這本書(shū)里其中我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節(jié),第一節(jié)寫(xiě)了一個(gè)父親對(duì)他兒子諾琵斯的愛(ài),諾琵斯罵培諦的父親是個(gè)“叫花子”,諾琵斯的父親明白后,非要諾琵斯向培諦和他父親道歉,雖然培諦的父親一再拒絕,可諾琵斯的父親還是堅(jiān)持要讓諾琵斯道歉,從那里能夠明白,諾琵斯的父親是一個(gè)多么正直的人啊,他用他的愛(ài)來(lái)熏陶他的兒子,讓他的兒子也變成一個(gè)關(guān)心別人,不取笑他人的人。第二節(jié)寫(xiě)的是一個(gè)墨盒砸到教師的事件,原因是克洛西被人凌x,最終忍受不了了,就拿起墨盒向那些人扔去,沒(méi)想到扔到了剛從門外進(jìn)來(lái)的教師,最終卡隆要幫他頂罪,但教師明白不是他,讓肇事者站起來(lái),并沒(méi)給他處罰,聽(tīng)他講完事實(shí)后把那些人抓了起來(lái),但卡隆跟教師說(shuō)了些話,教師就不處罰他們了。那里就表現(xiàn)了卡隆他關(guān)心他人的一種高尚的精神,并且得饒人過(guò)且饒人,這是難得的一種為人處事。

  讀到那里,我想在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)利益為主的社會(huì)上,使同學(xué)之間自私自利、以我為主、嫉妒打擊、怕得罪人、惡意競(jìng)爭(zhēng)等不良作風(fēng)日益生成,那種關(guān)愛(ài)他人的精神已經(jīng)漸漸淡漠,在社會(huì)加強(qiáng)精神建設(shè)的同時(shí),我們也應(yīng)當(dāng)在學(xué)校家庭上學(xué)習(xí)這關(guān)愛(ài)他人,讓自我以身作則,用自我的愛(ài)心來(lái)熏陶別人,讓愛(ài)在人們心中永駐。

  《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記范文四

  這是一部以教育為目的的兒童文學(xué)作品。它弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義,歌頌人與人之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)的高尚情懷;它鼓勵(lì)人們消除階級(jí)觀念,在日常生活的交往中,努力實(shí)現(xiàn)各階級(jí)人民相互尊重和相互平等。直到二十世紀(jì)五十年代,《愛(ài)的教育》都一向是整個(gè)意大利的青少年們成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的重要組成部分。

  小說(shuō)的主人公安利柯是一個(gè)剛上小學(xué)四年級(jí)的意大利男孩,他出生在一個(gè)衣食無(wú)憂的知識(shí)分子家庭。由于理解了他父親的巨大影響,他在學(xué)習(xí)上勤奮努力,在生活中誠(chéng)摯友善,是一個(gè)優(yōu)秀的中產(chǎn)階級(jí)少年。在書(shū)中,他以一個(gè)孩子的視覺(jué)角度、用日記的形式,記錄了在整整一個(gè)學(xué)年中,他的生活中發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的故事。

  雖然學(xué)校是書(shū)中絕大部分的故事演繹的舞臺(tái),可是,我們卻能夠從這樣的一個(gè)小小的窗口看到當(dāng)時(shí)整個(gè)意大利的一個(gè)縮影。品學(xué)兼優(yōu)的德羅西和驕傲自大的沃蒂尼同樣出生在富裕的中產(chǎn)階級(jí)階層,前者真誠(chéng)質(zhì)樸、平易近人,后者卻驕奢橫溢,目中無(wú)人;而作為平民學(xué)生的代表者加羅內(nèi)和克羅西,一個(gè)是非分明,敢于和邪惡抗?fàn)?,是弱者心中的英?另一個(gè)活潑可愛(ài),小小的年紀(jì)就幫忙父母扛起了生活的重?fù)?dān)。如果說(shuō)加羅菲的生意經(jīng)和小聰明讓人忍俊不禁,那么弗蘭蒂的冷漠的內(nèi)心和丑惡的面目則會(huì)令所有閱讀這本書(shū)的人不齒。雖然作者用簡(jiǎn)單而平實(shí)的筆觸勾勒出這一個(gè)個(gè)孩子形象的時(shí)候與我們生活的這個(gè)時(shí)代已經(jīng)相差了上百年,可是他們卻仿佛真的生活在我們的身邊。也許這就是這本書(shū)幾十年來(lái)都沒(méi)有被人們忘卻的真實(shí)原因吧。

  除了安利柯的日記,《愛(ài)的教育》一書(shū)中還穿插了安利柯的父母和他的姐姐西爾維亞給他寫(xiě)的一些信以及九篇教師讓孩子們聽(tīng)寫(xiě)下來(lái)的每月故事。如果說(shuō)這些信帶著深深的時(shí)代烙痕,讓崇尚人文的現(xiàn)代人多少覺(jué)得有些教條,有點(diǎn)空洞,并不是那么有說(shuō)服力的話,那么那九個(gè)故事的存在卻包含著作者的許多匠心。

  《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記范文五

  《愛(ài)的教育》是一本記錄以一個(gè)孩子的日記形式來(lái)寫(xiě)的書(shū),每篇文章都很感人,雖然文章簡(jiǎn)短,可是它是經(jīng)過(guò)生活的樸實(shí),真實(shí)的描述,讓人感到互相關(guān)心,互相理解,里面描述著作者和小伙伴們玩的開(kāi)心,學(xué)的歡樂(lè),并從開(kāi)心和歡樂(lè)中得到教育,里面的人物各種精彩,小石匠,小鐵匠,賣碳人的兒子,少年鼓手,這些平凡的人卻有著不平凡的生活和故事。

  同時(shí),書(shū)中也表現(xiàn)從家庭,學(xué)校到社會(huì),卻在營(yíng)造一種良好的環(huán)境,培養(yǎng)著孩子愛(ài)家,愛(ài)祖國(guó),愛(ài)人民的感情!《愛(ài)的教育》中,體會(huì)到曾今自我經(jīng)歷過(guò)的類似感情,可我們對(duì)待的態(tài)度行為可能完全不一樣,它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)愛(ài)的一種思索。

  這本書(shū)教育了孩子做人的道理,讓我們家長(zhǎng)也受益匪淺,真是一本值得看的好書(shū)本!


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