儒林外史讀后感范文800字_儒林外史讀書筆記5篇

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  《儒林外史》小說形象地刻畫了在科舉制度下,知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現(xiàn)狀。關(guān)于儒林外史讀后感怎么寫?以下是小編為大家準(zhǔn)備的有關(guān)儒林外史讀后感范文800字,歡迎大家前來參閱。

儒林外史讀后感范文800字_儒林外史讀書筆記5篇

  儒林外史讀后感范文800字【一】

  《儒林外史》開篇便借王冕之口道出以八股取士的弊病,而后便是科考文人的人生百態(tài)。三年一科,有些人窮其一生都在準(zhǔn)備科舉考試,只為一朝得道,飛黃騰達(dá)。古典諷刺小說里,吳敬梓的這部《儒林外史》算是我最喜歡的作品了。白描寫實(shí)的手法,讓一個(gè)個(gè)人物形象栩栩如生,躍然紙上。魯迅先生說它的藝術(shù)風(fēng)格是“戚而能諧,婉而多諷”,真是十分之洽當(dāng)。

  范進(jìn)中舉這篇課文里面,五十多歲的范進(jìn)依然堅(jiān)持科考,終于中了舉人,高興瘋了。范進(jìn)從此揚(yáng)眉吐氣,一眾鄰里尤其是老丈人胡屠戶頓時(shí)一改往昔鄙夷,處處簇?fù)?,前倨后恭,?dāng)真是刻畫得入木三分。我們彼時(shí)只說范進(jìn)迂腐,八股取士害人,卻不見這背后又是何種欲望在驅(qū)使。私以為課本里沒有的,范進(jìn)后來夾起大蝦元子來迫不及待的一幕更為精彩,只這一個(gè)舉動,數(shù)十年苦讀,滿口子曰詩云仁義道德,說到底不過是為了功名利祿。而一朝得勢,心里便不再有什么仁義理智信,只想著如何填滿自己永無止境的欲望。

  匡超人更是書中一個(gè)個(gè)性鮮明的形象,他從淳樸少年到偽君子真小人的轉(zhuǎn)變,讀來總讓人唏噓。大孝出場,年少家貧,心地善良,手腳勤快,奉養(yǎng)父母,體貼入微。相較于范進(jìn)服喪期間破犖戒還多有狡辯,竟是天壤之別。然而恩師被誣,他結(jié)交了一幫對功名富貴一心向往卻求而不得的假名士,人生觀便開始扭曲。待到潘三教他做些拐帶人口,買囑槍手的事,他的眼中便只有金錢利益,蛻變成了一個(gè)薄情寡義、虛偽狡詐的小人。而這背后,是勢利的社會風(fēng)氣和八股取士的制度。

  《儒林外史》差不多就是中國文士社會傳統(tǒng)生活的全貌概括了,放在任何一個(gè)時(shí)代,都算是一部警醒世人的好作品。若讀書只為名利,那又怎會有人專心去做學(xué)問。追求物質(zhì)并沒有什么不對,可一旦頭腦貧瘠,思想淺薄,便容易陷入名利的漩渦,失了本心??倸w人可以窮,志卻不能短,精神世界必不可埋沒。

  儒林外史讀后感范文800字【二】

  高爾基說過:書是人類進(jìn)步的階梯。莎士比亞說:書是全世界的營養(yǎng)品。閱讀經(jīng)典,可以提高自身知識儲備,豐富自己的內(nèi)心世界,增強(qiáng)自己的精神力量,陶冶自己的高尚情操。

  《儒林外史》以“功名富貴為一篇之骨”貫穿全文,全書的思想內(nèi)容主要分為兩個(gè)部分:一是對科舉制度及儒林人士的嚴(yán)峻批判和辛辣諷刺;一是對理想社會和道德楷模的熱切渴求。就如書中寫道:蘧公孫由“名”的驅(qū)動來拜會馬二先生,馬二先生聽說蘧公孫不曾致力于舉業(yè),便把舉業(yè)與做官的緊密聯(lián)系不加掩飾的揭示出來,充滿諷刺之意。古人致力于舉業(yè)來取得功名富貴,今朝很多人不也是如此嗎?

  很多人都認(rèn)為搞科研十分辛苦,不僅需要大量資金的投入,想出名也十分困難。就如《黃曉明的兩個(gè)億婚禮和屠呦呦的半個(gè)客廳》這篇文章所述一樣,科研人員所得收入還不如一個(gè)戲子收入高。屠呦呦畢生致力于科研,飽受艱苦,可所得獎金卻只夠在北京買半個(gè)客廳,于是就有些人本想從事科研行業(yè),但卻因?yàn)橹T多困難而放棄了??墒牵绻巳艘虼硕艞墳閲暙I(xiàn)的機(jī)會,那我們的國家還有什么發(fā)展;如果人人都因?yàn)楣γ毁F才致力于舉業(yè),那我們的國家還有什么希望。

  《儒林外史》的現(xiàn)實(shí)意義就在于反腐反俗,提倡理想社會,保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)。我國近幾年的反腐活動提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團(tuán)一網(wǎng)打盡的故事一樣,反腐反俗一直是國家工作的重點(diǎn)。的卻,作為一名學(xué)生,我們不應(yīng)該為了功名富貴才致力于學(xué)習(xí)當(dāng)中,應(yīng)保持自己高尚的情操和道德修養(yǎng),像屠呦呦一樣熱愛自己所從事的科研行業(yè),不應(yīng)為外在的困難使得內(nèi)心有所動搖。

  現(xiàn)今眾多的“拜金族”都以“金錢至上”為原則,用物質(zhì)享受來滿足自己的虛榮心里。有的明星也是為了提高知名度,惡意炒作,在社會上造成不良風(fēng)氣。這些人,他們在物質(zhì)上是得到了滿足,可精神生活卻如此的迂腐,這些令人嘲諷的行為不應(yīng)該早日杜絕嗎?

  唐朝宰相盧懷慎清正廉潔,不搜刮人民錢財(cái),他的住宅和家里陳設(shè)用具都非常簡陋,當(dāng)官以后,縱使身份高貴,但妻子和兒女仍然免不了經(jīng)常挨餓受凍,他也不會為此而貪污國家的一分錢。海瑞一生清貧,抑制豪強(qiáng),安撫窮困百姓,打擊奸臣污吏,深得人民愛戴。陶淵明看透官場迂腐,離官歸隱,向往山水田園的生活。他們不曾渴望功名富貴,但求世人幸福安康,其事件才為世世代代所流傳。所以,功名富貴又如何,都不及高尚的道德情操。

  “我家洗硯池頭樹,朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤?!痹甘廊松贋楣γ毁F而忙碌,靜下心來保持職業(yè)操守。做到富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。共同實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容,做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善,為祖國發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量!

  儒林外史讀后感范文800字【三】

  《儒林外史》是一部諷刺小說,是一幅活生生的社會面貌圖?!度辶滞馐贰钒唁h芒射社會,寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民,而且是客觀的、寫實(shí)的,現(xiàn)在讀來,仍感嘆不已。

  在當(dāng)時(shí)認(rèn)為舉業(yè)高于一切,于是讀書人便死作那些八股文,認(rèn)為只要有了功名,便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來,君不見那八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是“小友”的周進(jìn),考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?可是當(dāng)他們考取了功名,真正為老百姓做事,當(dāng)一個(gè)好官的又有幾人呢?

  進(jìn)士王惠被任命為南昌知府,他上任的第一件事,不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟?,不是詢問黎民生?jì),不是詢問案件冤情。而是查詢地方人情,了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn),各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號的庫戥,將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊,問明了各項(xiàng)差事的余利,讓大家將錢財(cái)歸公。從此,衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散,睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府,十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時(shí),竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕,中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹,結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有任何社會地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志,都與丑態(tài)百出的儒林和官場形成鮮明對照。

  而那些有錢的財(cái)主們卻又為富不仁。貢生嚴(yán)致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強(qiáng)圈了鄰居王小二的豬,別人來討,他竟行兇,打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐,沒有借給別人銀子,卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是貴重藥物,恐嚇船家,賴掉了幾文船錢。嚴(yán)監(jiān)生死后,他以哥哥身份,逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子,謀奪兄弟家產(chǎn),還聲稱這是“禮義名分,我們鄉(xiāng)紳人家,這些大禮,卻是差錯不得的”。

  這林林總總的丑態(tài)也正說明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥,政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言,把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》”之嘆。

  儒林外史讀后感范文800字【四】

  《儒林外史》是我國文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達(dá)到最高峰的一部巨著,也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實(shí)生動的描寫,并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、倫理道德、社會風(fēng)氣等,讓人深刻地認(rèn)識當(dāng)時(shí)的封建社會。

  說到讀史,有必要說說讀史的境界,在此借用佛教中的三種境界:“看山就是山,看水就是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水”。讀史的境界或許會因人而異,但大概不會偏離這三層意思:第一層境界是只看到歷史的表象,“看山就是山,看水就是水”;第二層境界是能透過歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會的本質(zhì),“看山不是山,看水不是水”;第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會所用的意識并運(yùn)用于當(dāng)今社會,“看山還是山,看水還是水”。

  閑齋老人說《儒林外史》“讀之者無論是何人品,無不可取以自鏡”,此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過《儒林外史》深刻認(rèn)識當(dāng)時(shí)的封建社會統(tǒng)治者大興文字獄,設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌,考八股、開科舉以牢籠士人,以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來對付知識分子,其中,尤以科舉制為害最深,影響最廣,使許多知識分子墮入追求利祿的圈套,成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無用的市儈,此為讀《儒林外史》的第二層境界。

  《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會的客觀現(xiàn)實(shí),但士子們醉心制藝,熱衷功名利祿的習(xí)尚,看不清當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí),則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識問題,吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”,他深切期盼能喚醒世人,或者說得更偉大些,他想醫(yī)治社會、拯救世人。如果這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話,則他的思想意識很值得當(dāng)今社會有責(zé)任心的人所借用,此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。

  當(dāng)今社會有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般,用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力,認(rèn)識社會、認(rèn)識事物,準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會,了解社會和事物的本質(zhì),掌握社會和事物發(fā)展的規(guī)律,分清是非,引人愛俗、樂俗,或者因?yàn)閼n世傷俗,奮而醫(yī)世救俗,從而促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展,切不可以一己私利的眼光看待社會、看待事物,憤世嫉俗,蠱惑他人棄俗、反俗,讓人誤入歧途,更不可以擾亂社會謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民,反社會、危害社會的事情。

  儒林外史讀后感范文800字【五】

  "功名富貴無憑據(jù),費(fèi)盡情緒,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。"這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說,這也是整本書的靈魂所在。

  這些話雖然已是老生常談,可真正能明白人的又有幾個(gè)"學(xué)而優(yōu)則仕",正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚"書中自有黃金屋,書中自有圓如意,書中自有美嬌娘……"為了金錢,為了財(cái)富,他們能夠廢寢忘食地讀書,能夠從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼:八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是"小友"的周進(jìn),考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

  讀書,其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長的求知過程。王國維說得很好,讀書分為三個(gè)境界:"昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上西樓,望盡天涯路"這是立志。"衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴"這是奮斗。"眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處"這才是最后的成功。在我看來,讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收,然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的:吃飯,吸收營養(yǎng),再促進(jìn)自身生長。

  只可惜,儒林中的某些學(xué)子們只注重"食",即數(shù)十年如一日地讀書,卻忽視了吸收。讀書對他們來說,只是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具。一旦到達(dá)目的,這個(gè)工具也就毫無價(jià)值了。這些人,即使讀一輩子書,也不會有半點(diǎn)知識吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書,除了造成他們的"營養(yǎng)不良",別無他用。

  當(dāng)然,"世人皆醉我獨(dú)醒,舉世渾濁我獨(dú)清"的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上,他仍舊博覽群書,更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后,下到平民百姓,上到知縣財(cái)主都來索畫。但王冕性情不一樣,不求官爵。朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出來做官,他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時(shí),常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前,心如止水,不為所動,也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

  幾百年后的這天,捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言,把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》"之嘆。
 


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