《沉默的大多數(shù)》讀后感范文
《沉默的大多數(shù)》是一部由著名作家王小波編寫的雜文集，于1997年首次出版，是其經(jīng)典雜文之一。本書對(duì)社會(huì)道德倫理、國(guó)學(xué)、新儒家、個(gè)體尊嚴(yán)以及小說(shuō)、藝術(shù)等方面進(jìn)行了剖析，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)，表達(dá)了有理有趣的觀點(diǎn)。下面是小編整理好的讀后感，供大家參閱
《沉默的大多數(shù)》讀后感(一)
沉默是個(gè)雙面的詞語(yǔ)，魯迅說(shuō)過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進(jìn)場(chǎng)發(fā)生在我們身邊：公交車上，一位兇神惡煞的乘客因?yàn)橐粌蓧K錢車錢的問題，毆打公交車司機(jī)，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是“沉默的大多數(shù)”，他們的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助長(zhǎng)的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。
有一種言論認(rèn)為，中國(guó)人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長(zhǎng)期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會(huì)給你的重壓，權(quán)力的重壓，金錢的重壓。面對(duì)苦難，面對(duì)災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選擇逆來(lái)順受，總是學(xué)會(huì)服從和屈服。用學(xué)者的話來(lái)說(shuō)：這就是中國(guó)人的奴性。孕育形成臻至完美的過程長(zhǎng)達(dá)幾千年之久，這期間，中國(guó)人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨(dú)立的人格。不會(huì)獨(dú)立的思考，沒有自由的魂靈。
面對(duì)社會(huì)的不公與苦難，太多的人選擇了沉默，這是個(gè)悲劇。這沉默的大多數(shù)，在王小波的雜文《一致特立獨(dú)行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無(wú)論他們?cè)敢饣虿辉敢?，都屈服于他人的設(shè)置安排，按照他人所規(guī)劃的去生活，肉豬閹掉只為長(zhǎng)肉，種豬只為當(dāng)“花花公子”，對(duì)周遭的一切漠不關(guān)心。而這其中作者描寫了一只特立獨(dú)行的豬，這豬有很多擬人化的特征：1、象山羊一樣敏捷;2、不安于命運(yùn)，不向命運(yùn)低頭;3、習(xí)慣于特立獨(dú)行;4、對(duì)知識(shí)青年好;5、善于斗爭(zhēng)，敢于斗爭(zhēng);6、對(duì)邪惡的勢(shì)力有著高度的警惕性;7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對(duì)人變得更加冷漠和不信任。但無(wú)論是屈服于他人的普通豬，還是對(duì)人變得更加冷漠和不信任的豬，最后，他們還是豬，我們不要做豬，我們要做“人”，所以在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之后，不能滅失掉人性中那些美好的東西，包容，善良，寬容，正義，這時(shí)，我們不能做“沉默的大多數(shù)”。
不做沉默的大多數(shù)，不做他人跳樓時(shí)的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦難時(shí)譏諷者，不甘屈服，敢于爭(zhēng)取自己微小的權(quán)利。曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)事情，有個(gè)律師在列車上買了瓶一塊五毛錢的水，他問賣水的列車員要發(fā)票，列車員說(shuō)自古以來(lái)就沒有發(fā)票，律師毫不猶豫的將鐵路局告上了法庭，勝訴了。大家以為他以后做火車會(huì)遭受到很大的困難么?沒有，相反的，每次他坐火車，列車長(zhǎng)會(huì)親自把東西送上來(lái)，然后問他：“您是現(xiàn)在就要發(fā)票還是等下要下車了我給您送過來(lái)?”。權(quán)利，就是這樣自己爭(zhēng)取來(lái)的，盡管是微末的權(quán)利，你也不能放棄，因?yàn)橐坏┠惴艞?，你就?huì)放棄得越來(lái)越多。不能做沉默的人，看著自己的權(quán)利慢慢被奪走，只留下自己自怨自艾。
“沉默”是精神癌癥，打雙引號(hào)是為了區(qū)別前者。沉默造就了怯懦的人，這些怯懦的、為人父母的人，他們會(huì)在克拉瑪依大火時(shí)，說(shuō)出令人心疼的“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”。沉默造就冷漠的人，他們是跳樓者樓下的起哄者、鼓掌者，他們是在他人面對(duì)歹徒的時(shí)候那些袖手旁觀的人。沉默造就一個(gè)又一個(gè)的“中國(guó)式悲劇”，讓我們感嘆人性的丑陋，而誰(shuí)又知到我們?nèi)诵缘某舐?，是我們自己親自展示給別人看的，滿臉堆笑的對(duì)別人說(shuō)：“看，我多丑陋?！?/p>
有很多的人在該沉默的時(shí)候不沉默，在不該沉默的時(shí)候沉默。面對(duì)強(qiáng)權(quán)，他們忌憚。面對(duì)弱者，他們鄙夷。前陣子因?yàn)獒烎~島，很多所謂“愛國(guó)人士”上街游行。對(duì)他們我不做出正面評(píng)價(jià)，這里完全引用他人的話語(yǔ)：“一個(gè)連街頭小偷都不敢喝斥的人，居然嚷嚷著要踏平東京，滅了小日本?！蹦銘?yīng)在何時(shí)沉默?何時(shí)不沉默?
我們需要沉默的大多數(shù)，不需要“沉默”的大多數(shù)!
《沉默的大多數(shù)》讀后感(二)
理想國(guó)與哲人王
柏拉圖把國(guó)家分為三個(gè)階層：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國(guó)家的武士階層、平民階層。他鄙視個(gè)人幸福，無(wú)限地強(qiáng)調(diào)城邦整體、強(qiáng)調(diào)他一己以為的“正義”。在柏拉圖眼中，第三階層的人民是低下的，可以欺騙的。他賦予了統(tǒng)治者無(wú)上的權(quán)力，甚至統(tǒng)治者“為了國(guó)家利益可以用撒謊來(lái)對(duì)付敵人或者公民”。
記得高中同學(xué)文學(xué)的靜靜曾經(jīng)說(shuō)過，目前的社會(huì)主義初級(jí)階段就是理想國(guó)，我們國(guó)家自漢代以來(lái)，一直在進(jìn)行思想上的大屠殺，尤其是***，造成了全民知識(shí)文化水平的大倒退。一個(gè)當(dāng)初的卡哇伊有這種思想境界，不得不讓人稱贊佩服。聯(lián)想到此也深刻體會(huì)到王小波為何會(huì)對(duì)理想國(guó)的批判，及對(duì)哲人王的不屑的原因了。但從個(gè)人的人生來(lái)說(shuō)，了解一些哲學(xué)是很必要的，哲學(xué)不但有趣，還可啟迪智慧，能夠讓自己在迷茫的生活中得到一盞啟明燈，并促使形成自己的價(jià)值觀，明辨是非。而明辨是非的前提是發(fā)展智力，增廣知識(shí)。
王小波說(shuō)：時(shí)值今日，還有人盼著出個(gè)哲人王，給他設(shè)計(jì)一種理想的生活方式，好到其中去生活;因此就有人樂于做哲人王，只可惜這些現(xiàn)代的哲人王多半不是什么好東西。
我個(gè)人不盼著出個(gè)哲人王，更不愿做個(gè)被稱做不是什么好東西的哲人王。
假如有一天出現(xiàn)了個(gè)哲人王，發(fā)現(xiàn)了一切新奇，一切有趣，發(fā)現(xiàn)了終極真理，杜絕了一切發(fā)生的可能性。人類能做的只有根據(jù)真理進(jìn)行價(jià)值判斷，那么生活也將失去樂趣。這也是我為什么一定要通過twitter，youtube，facebook，imdb等看世界的原因之一。
真正的哲人王不會(huì)出現(xiàn)，烏托邦也不會(huì)實(shí)現(xiàn)，只會(huì)無(wú)限靠近。在人間，尊卑有序是永恒的真理，波拉圖的理想國(guó)并我心目中的理想國(guó)。波拉圖的愛情也并非完全是精神戀愛，無(wú)一點(diǎn)肉體，柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對(duì)節(jié)制的崇尚，對(duì)善和美的追求。
救世情結(jié)與白日夢(mèng)
我承認(rèn)我現(xiàn)在的救世情結(jié)還很嚴(yán)重，但經(jīng)過小波老師的教誨，把我從理想主義拉回到了理想。我跟大多數(shù)憤青一樣：先解放天下三分之二的人，然后解放全人類。小波勸告我說(shuō)不要去救他們，因?yàn)槟悴徽J(rèn)識(shí)這些受苦人，更不知道他們受何種苦，最重要的是人家并沒有要求我去解放。這樣過去你就是自作多情。
假如世界真需要我們解放，我們也沒必要大呼小www.99zuowen.com叫的去解放他們，讓人家苦等，倒不如一聲不吭，忽然有一天把他們解放，給他們一個(gè)意外的驚喜。
思維的樂趣
每天上班無(wú)所事事，看看新聞聊聊天，等待著下班，看著天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄涼，會(huì)感到自己的生命被剝奪了。晚上因?yàn)闆]事而玩玩游戲，性質(zhì)和手淫差不多，大多數(shù)人害怕這樣生活下去，衰老下去，如何避免比死亡更可怕的事呢?
蘇格拉底說(shuō)：我只知道自己一無(wú)所知。寧可做個(gè)一無(wú)所知的蘇格拉底，體會(huì)尋求知識(shí)的快樂，也不愿忍受無(wú)所事事的煎熬。
一個(gè)人若需要從思想中得到快樂，那么他的第一個(gè)欲望就是學(xué)習(xí)，素先生說(shuō)：知道參差多態(tài)，才是幸福的本源。
和小波老師的體驗(yàn)一樣，我體驗(yàn)最大的快感是讀完林達(dá)的<<近距離看美國(guó)>>叢書，因?yàn)樗切缕娴?，以前從?lái)沒有接觸到自由和民主的思想。某些單調(diào)機(jī)械的行為，如吃飯、排泄、性交，也能帶來(lái)快感，但因?yàn)檫^于簡(jiǎn)單，絕對(duì)無(wú)法和新奇帶來(lái)的快感相提并論。
追求新奇的知識(shí)和智慧與利益無(wú)關(guān)，這是一種興趣，很多中國(guó)人認(rèn)為學(xué)習(xí)是痛苦的，而國(guó)外的人看來(lái)是快樂無(wú)比，尤其是近代的外國(guó)人。
不要罵我崇洋媚外，勸我多看看中古遺風(fēng)，或許我看到的大多是中國(guó)歷代消極的一面，看到的是三妻四妾，婦女裹腳。對(duì)此我是個(gè)典型的叔本華式悲觀主義者，漢朝以后的歷史從今往后是不再研究了。
小波還告訴我：不要把學(xué)到任何一點(diǎn)知識(shí)就把自己當(dāng)成超級(jí)智慧，無(wú)限的自滿的人，自足，手舞足蹈是要不得的。
書中的幾個(gè)人物：君特.格拉斯，奧維德，羅素，菲爾丁，蕭伯納，馬克吐溫，卡爾維諾，杜拉斯，蘇格拉底。
《沉默的大多數(shù)》讀后感(三)
眾所周知王小波是一位特立獨(dú)行的作家，他自認(rèn)為是小說(shuō)家，這是他在寫作末年開始寫的所有雜文總編，編者是他的妻子李銀河，并不是按照時(shí)間順序，而是從內(nèi)容上的連貫性出發(fā)而組織的，客觀背景大致如此。至今我仍然認(rèn)為，大多數(shù)小說(shuō)作家并不會(huì)寫很多雜文其實(shí)是一種害羞自卑心理，相比較而言，我倒認(rèn)為王小波在這方面確實(shí)是有斗士的精神。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動(dòng)機(jī)，但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來(lái)是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。雜文集名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩現(xiàn)在開始說(shuō)話，以前說(shuō)過的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始?？墒?，這么多年過去了，現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。我們現(xiàn)在經(jīng)歷的時(shí)代很浮躁，越來(lái)越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢的誘惑也已早早得開始腐化學(xué)生的靈魂。我們外強(qiáng)中干，以為華麗個(gè)性的衣飾可以裹住脆弱的內(nèi)心，于是穿著奇裝異服，表情冷漠。內(nèi)心又常常空洞膚淺，在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。正如王小波所說(shuō)的，這似乎是中國(guó)人的通病。王小波在此文中寫到“在我周圍，像我這種性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過的人什么都不說(shuō)?！痹跁r(shí)隔十多年的今天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天人們的距離似乎拉近了，就表面看來(lái)人們似乎更加擅長(zhǎng)表現(xiàn)自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國(guó)人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來(lái)卻不是這樣，現(xiàn)在的人們似乎更擅長(zhǎng)在陌生人面前表現(xiàn)自，卻不能向最親近的人說(shuō)出自己的想法，越來(lái)越多的人愿意對(duì)著電腦像不曾見面的陌生人傾訴，卻和親近的人無(wú)言相對(duì)。越來(lái)越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語(yǔ)，卻無(wú)視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說(shuō)21世紀(jì)最偉大的發(fā)明是計(jì)算機(jī)，它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事，但是與此同時(shí)，他把人性的優(yōu)缺點(diǎn)無(wú)限的放大了，在當(dāng)今社會(huì)，人類似乎可以更自由的發(fā)表言論，于是，我們抱著獵奇的心態(tài)在網(wǎng)絡(luò)上搜索各種自認(rèn)為新奇的事情，然后，對(duì)著不相識(shí)甚至沒見過的人大加評(píng)論，這樣的“真相”似乎來(lái)得太快，卻顯得那樣的不真實(shí)。
在中國(guó)做知識(shí)分子，有一種傳統(tǒng)的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來(lái)的，那就是自己先去做個(gè)循規(guī)蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂趣，再去管別人。但當(dāng)我們還小的時(shí)候，從小學(xué)到中學(xué)，班上都是這樣的好同學(xué)，背著手聽講，當(dāng)上了小班長(zhǎng)，再去管別人?，F(xiàn)在也是這樣，先是好好地求學(xué)，當(dāng)了知名理論家或批評(píng)家，再去匡正世道人心。當(dāng)然，這是做人的訣竅。做個(gè)知識(shí)分子，似乎稍嫌不夠;除了把世道人心匡得正正的，還該干點(diǎn)別的。由這樣的模式，自然會(huì)產(chǎn)生一種學(xué)堂式的氣氛，先是求學(xué)，受教，攢到了一定程度，就來(lái)教別人。如此一種學(xué)堂開辦數(shù)千年來(lái)，總是同一些知識(shí)在其中循環(huán)，并未產(chǎn)生一種面向未來(lái)，超越人類的文化。
看完之后，最大的感慨還是自己的成長(zhǎng)，從一個(gè)叛逆偏激的孩子到如今還算客觀平衡的成年人。而最欣慰的還是自己一直保持著思考的習(xí)慣。對(duì)王小波本人的一些思考結(jié)論我雖然不再贊同，但對(duì)他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。一個(gè)群體需要斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神，但同時(shí)，必須健康的引導(dǎo)這種精神推動(dòng)力是車輪前進(jìn)，而不要讓這種精神把整個(gè)車都給砸爛，就需要還有一個(gè)將軍，一個(gè)理智客觀的領(lǐng)導(dǎo)者。至于將軍是誰(shuí)，怎么做，恐怕就不是斗士所能知道的了。
《沉默的大多數(shù)》讀后感(四)
讀了《沉默的大多數(shù)》這本書深有感悟。下面是由小編為您整理的“讀了《沉默的大多數(shù)》有感”，僅供參考，歡迎大家前來(lái)閱讀!
在朋友的推薦下，我開始閱讀課你的作品，也百度了你的生平?？吹絼e人對(duì)你的評(píng)價(jià)都是極高的，說(shuō)：“文章也可以這樣寫，也有人說(shuō)中國(guó)五十年也出不了一個(gè)你?！边@樣的評(píng)價(jià)我是在閱讀了你的幾部作品才對(duì)此有了深刻的體會(huì)與深深的贊同。雖然你從小生活在一個(gè)動(dòng)蕩的年代，但你見證了一個(gè)不一樣的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代因你而變得有趣。
那個(gè)時(shí)代的奇聞異事，對(duì)于我這個(gè)在你近不惑之年剛出生的人是不可能親生體會(huì)的。幸運(yùn)的是，可以通過你的文學(xué)作品里感受的到，你用幽默風(fēng)趣的寫法把文ge時(shí)期的，不論是文學(xué)屆的風(fēng)潮亦或者是那時(shí)人們的思想生活描繪的栩栩如生。想到文ge，我總會(huì)想到我祖母，她也經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代的動(dòng)蕩，受了一輩子的苦，我祖母很不幸，她沒有讀過書也沒有留過學(xué)，但是她卻可以深深體會(huì)到你的感受。這一點(diǎn)我也在祖母生前的生活細(xì)語(yǔ)中可以感受到，只是在祖母去世后來(lái)的幾年中，我好后悔之前沒有用文筆記錄她的故事，而現(xiàn)在我也不得而知了。
就算是那時(shí)你受過的苦和不公的對(duì)待你都沒有向現(xiàn)實(shí)屈服，因?yàn)槟銏?jiān)持自我，做一個(gè)有趣的人。你的思想和想法即使是生活在二十一世紀(jì)初的我也為之贊嘆。我知道一個(gè)人可以跳出一個(gè)社會(huì)的大環(huán)境來(lái)看問題肯定是不凡的，就像你提到的環(huán)境問題一樣，你說(shuō)：“環(huán)境問題必將解決，只是時(shí)間的問題，如果還沒有解決那是可能還是沒有發(fā)展到污染影響人們生存的時(shí)候，你甚至?xí)νΡ葼柹w茨的預(yù)言，說(shuō)未來(lái)人的高官體驗(yàn)將會(huì)通過機(jī)器產(chǎn)生，就像如今還在發(fā)展瓶頸期的VR技術(shù)”。你只上過一年中學(xué)，然后自學(xué)高考考上了大學(xué)。光這一點(diǎn)我就很佩服你。你也是編程高手，你說(shuō)你寫作的軟件都是自己編的，人活著應(yīng)該做點(diǎn)有創(chuàng)造的事情，這才有意義，就像已逝的蘋果CEO喬布斯也說(shuō)過“人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)編程”，編程里面的算法就像人的思維是一樣的，它非?？梢藻憻捜说乃季S，我想這也許是編程讓你著迷的原因吧。但是如果你二十一世紀(jì)還健在的話，你會(huì)不會(huì)改行做程序員呢?哈哈。如今網(wǎng)絡(luò)這么多免費(fèi)的資源，電腦的軟件發(fā)展又無(wú)限拓展了人們的應(yīng)用范圍，我想你也一定會(huì)大有作為吧…你也許也會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)外的發(fā)生的大事有所見解，你犀利的評(píng)論又會(huì)產(chǎn)生怎樣有趣的文筆呢，真的好期待，但是這一切也不會(huì)發(fā)生了。
你說(shuō)幸福感其實(shí)只能通過建設(shè)性和創(chuàng)作性的工作而得來(lái)。是的，簡(jiǎn)單重復(fù)的工作會(huì)失去自我，就像上世紀(jì)卓別林的喜劇電影，他表演的是一個(gè)人在工廠里簡(jiǎn)單重復(fù)的擰螺絲。這樣真的活的就沒有自我和存在感。心理學(xué)中，人們很多的活動(dòng)都可以用刷存在感來(lái)解釋。你在意別人的看法，你生別人的氣，或者你的女朋友無(wú)緣無(wú)故的對(duì)你發(fā)脾氣，其實(shí)恰恰說(shuō)明別人需要你，他們需要你的認(rèn)可來(lái)證明她們的存在。人們會(huì)無(wú)緣無(wú)故的生氣，也許也不是因?yàn)槟?，也許是她們所經(jīng)歷的曾今，心理學(xué)上叫做投射行為，沒有無(wú)緣無(wú)故愛，也沒有無(wú)緣無(wú)故的恨。
我想對(duì)你說(shuō)，你拒絕做一個(gè)平庸的人，而做一個(gè)有趣的人，而我們也很榮幸可以閱讀到你的作品，讓我們快節(jié)奏的生活可以多一點(diǎn)樂趣與品質(zhì)的提升，和更多理性的思考。在一定的時(shí)期你是一個(gè)沉默者，但是你絕不會(huì)在思想上屈服。送一句如今很流行的話給你—為你點(diǎn)贊!