《品三國(guó)》讀后感優(yōu)秀范文5篇
《品三國(guó)》顧名思義是易教師對(duì)三國(guó)的見解，易教師以近代視角，以故事說歷史，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性，十分形象的為讀者重現(xiàn)了三國(guó)時(shí)爾虞我詐、戰(zhàn)火紛飛的場(chǎng)景。以下是小編整理的讀后感范文5篇，希望可以分享給大家進(jìn)行參考和借鑒。
品三國(guó)讀后感范文一
過去，我對(duì)三國(guó)的歷史一無所知，在讀完了《品三國(guó)》之后，對(duì)于三國(guó)歷史的發(fā)展趨勢(shì)也有了必須的了解。比如，三國(guó)是一段什么樣的歷史?我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這段歷史?我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)這段歷史當(dāng)中的那些主要人物?
在《品三國(guó)》的開場(chǎng)白《大江東去》中易中天教授提出了一個(gè)觀點(diǎn)，他說實(shí)際上許多歷史事件和歷史人物都有三面形象，即“歷史形象、文學(xué)形象、民間形象”。
所謂“歷史形象”就是正史上記載的形象。但“歷史形象”不代表“歷史真相”。每一段歷史都有它的真相，但要弄清楚卻相當(dāng)困難，因?yàn)闅v史離我們太遙遠(yuǎn)了。
“文學(xué)形象”即文學(xué)作品中的人物形象。例如《三國(guó)演義》。
還有一種是老百姓主張的形象，我們稱為“民間形象”。對(duì)于同一個(gè)歷史人物，也許在不一樣人的心目中也會(huì)有不一樣的民間形象。例如一部歷史劇拍出來以后，對(duì)于扮演某個(gè)歷史人物的演員，不一樣的人有不一樣的看法。有的人說那個(gè)演員扮演得十分好，有的人卻說扮演得一點(diǎn)也不像。那你又憑什么判定呢?你明白真正的歷史人物是什么樣貌嗎?
在我看來，一個(gè)人確定一個(gè)演員扮演的歷史人物的好壞，在于他平時(shí)對(duì)那個(gè)歷史人物的了解，他了解那個(gè)歷史人物的性格、氣質(zhì)，再結(jié)合演員的相貌來斷定他像不像是具有那種性格和氣質(zhì)的人?？墒俏覉?jiān)持“人不可貌相”這個(gè)原則，所以我不大愛評(píng)價(jià)歷史劇中的人物。
回過頭來看三國(guó)歷史。三國(guó)時(shí)代是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，它有一段撲朔迷離的歷史，也有一些引人入勝的故事，是一個(gè)津津樂道的話題。實(shí)際上，“三國(guó)時(shí)代”是很短暫的，從公元220年曹丕稱帝到公元280年?yáng)|吳滅亡，天下統(tǒng)一于晉，其間僅有短短六十年時(shí)間。人們講述“三國(guó)歷史”通常是從“三國(guó)時(shí)代”之前的很長(zhǎng)一段歷史說起?！叭龂?guó)歷史”中的很多主要人物有許多都不屬于“三國(guó)時(shí)代”，例如曹操、關(guān)羽、張飛、周瑜，還有魯肅等，他們都屬于東漢末年;而真正屬于“三國(guó)時(shí)代”的就僅有諸葛亮、劉備、孫權(quán)、曹丕等。而劉備卻在“三國(guó)時(shí)代”初期就去世了。
易中天教授的《品三國(guó)》這部書，從魏武揮鞭到孫劉聯(lián)盟，從三國(guó)鼎立到重歸統(tǒng)一，把三國(guó)歷史的發(fā)展過程展現(xiàn)得淋漓盡致。說到三國(guó)，人們都會(huì)想到里面的一些主要人物，其中最具代表的有曹操、諸葛亮、劉備、孫權(quán)。
說到曹操，大家再熟悉可是，他是三國(guó)歷史中首當(dāng)其沖的人物。然而在當(dāng)今社會(huì)，他是三國(guó)史上罵名最多的人，有人甚至說他是“奸賊”。然而真正了解他的人又有多少呢?
在《魏武揮鞭》中，易中天先生專講曹操，曹操的故事差不多占了整部書的四分之一，可見曹操在三國(guó)歷史中的份量。大多數(shù)的人不喜歡曹操，是因?yàn)樗麄冎豢吹讲懿俨缓玫囊幻?，這些都是民間形象。大多數(shù)人看來，曹操在《三國(guó)演義》中的形象也不太好，就好像《三國(guó)演義》是專貶曹操的。其實(shí)《三國(guó)演義》也不完全是貶曹操，里面也有褒揚(yáng)他的成分。這是文學(xué)形象。
而要深入研究一個(gè)歷史人物應(yīng)當(dāng)看他的歷史形象。歷史上的曹操，他的性格卻最讓人琢磨不透。他曾被許劭評(píng)價(jià)為“治世之能臣，亂世之奸雄”，他不是“奸賊”，而是“奸雄”。他年輕的時(shí)候還是挺效忠大漢王朝的，正當(dāng)東漢末年，漢室傾頹，百姓民不聊生的時(shí)候，他“奉天子以令不臣”。曹操對(duì)自我手下的功臣也很忠心，這也是他在與袁紹的“官渡之戰(zhàn)”中取得勝利的原因。只可是之后隨著政治力量的強(qiáng)大，他的野心也大了起來，甚至想統(tǒng)一天下就有之后的“挾天子以令諸侯”。易中天教授對(duì)他的評(píng)價(jià)是：可愛的奸雄。
再說諸葛亮。古今中外，贊揚(yáng)諸葛亮的人不計(jì)其數(shù)。在《三國(guó)演義》中，他的形象更是受人們的崇拜，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)是“足智多謀，神機(jī)妙算”，這說明諸葛亮的文學(xué)形象和民間形象都很好。
關(guān)于諸葛亮著名的典故也很多，但大多數(shù)都來自《三國(guó)演義》，而《三國(guó)演義》是小說，不是正史，所以也有很多是靠不住的。例如“空城計(jì)”，這是《三國(guó)演義》中家喻戶曉的典故，這個(gè)故事在《三國(guó)志》中也提到過，但之后在裴松之作注的時(shí)候被駁回。其證據(jù)是：諸葛亮屯兵陽(yáng)平的時(shí)候，司馬懿官局荊州都督，根本不在平陽(yáng)戰(zhàn)場(chǎng)。所以“空城計(jì)”是靠不住的。在《品三國(guó)》上部的最終，易中天教授寫了一篇附錄叫《心平氣和說空城》，專門對(duì)“空城計(jì)”做了探討，發(fā)表了他獨(dú)特的見解。
而易中天先生認(rèn)為，諸葛亮的政治才能值得肯定，而軍事才能卻是值得懷疑的。例如赤壁之戰(zhàn)，這是三國(guó)史上的一次最大戰(zhàn)役，它改變了三國(guó)的歷史，了解三國(guó)的人都明白。而從文學(xué)典故中看來，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利主要?dú)w功于諸葛亮的“借東風(fēng)”，然而杜牧在《赤壁》這首詩(shī)中卻說道：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深索十二喬”，“借東風(fēng)”的實(shí)際上是周瑜，不是諸葛亮。而諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)期間的主要功績(jī)，是促成了孫劉聯(lián)盟;他對(duì)劉備集團(tuán)的主要貢獻(xiàn)是確立了聯(lián)吳抗曹、三分天下的政治策略。這些都是政治功勞，所以易中天先生認(rèn)為，諸葛亮是杰出的政治家與外交家，未必是杰出的軍事家。
所以文學(xué)形象往往大多來自民間形象，而深入研究歷史，注重的應(yīng)當(dāng)是歷史形象，將歷史“還原”。
歷史有三種形象，也有三種讀法。一種是站在古人的立場(chǎng)上看歷史，這叫“歷史意見”;一種是站在今日的立場(chǎng)上看歷史，這叫“時(shí)代意見”;還有一種是站在個(gè)人的立場(chǎng)看歷史，這叫“個(gè)人意見”。在《品三國(guó)》中，易中天教授以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性;站在平民立場(chǎng)，運(yùn)用三維結(jié)構(gòu)講述三國(guó)故事。
通常說“讀史使人明智”，因?yàn)闅v史是一面鏡子，它能夠展望未來，也能夠從不一樣的角度折射出不一樣的人性。在三國(guó)歷史中，從天下大亂到諸侯割據(jù)，從三國(guó)鼎立到重歸統(tǒng)一，不一樣的人有著不一樣的命運(yùn)。有時(shí)人算不如天算，事態(tài)往往不向人們預(yù)料中的發(fā)展。正如《三國(guó)演義》中說的“天下大勢(shì)分久必合，合久必分”，原本聯(lián)合抗曹的孫劉聯(lián)盟，由于爭(zhēng)奪荊州而徹底瓦解，反目成仇，最終導(dǎo)致劉備克死永安，就有了“永安托孤”。
劉備克死永安之后，繼位的劉禪昏庸無能，蜀漢的政權(quán)只能由諸葛亮管理。然而，由于士族階級(jí)的壓迫，作為三國(guó)當(dāng)中治理得最好的蜀漢卻最先滅亡。再加上諸葛亮壯志未酬身先死，實(shí)在讓人痛惜。所以有時(shí)候歷史上的一些偉大人物是很孤獨(dú)的，諸葛亮同樣如此。就連崇拜、緬懷他的人，也只是不忘他主張的“興復(fù)漢室”，耿耿于懷他的“出師未捷”，而真正意義上的“依法治國(guó)”則少有人提起。。又比如曹操，大多數(shù)的人只記住了他的“奸”，但又有多少人記住過他對(duì)大漢王朝的“忠”呢?他不也曾發(fā)出過“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感慨嗎?他的“周公吐哺，天下歸心”不也反映了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)嗎?
三國(guó)故事中的許多人物也是值得大家學(xué)習(xí)的。比如孫權(quán)，十八歲繼承父兄的家業(yè)，有最初被人們瞧不起，變?yōu)樯畹萌诵?，最終靠自我打拼出一番天下。又如諸葛亮，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神以及他卓越的政治遠(yuǎn)見。又如曹操，盡管它在人們心目中的形象不太好，但他年輕的時(shí)候依法執(zhí)政，為國(guó)盡忠職守。曹操的謙虛也是值得大家學(xué)習(xí)的，無論在政治上還是軍事上，他總是失敗之后檢討自我，成功之后獎(jiǎng)勵(lì)功臣。所以他才能戰(zhàn)勝袁紹，許多袁紹的謀士之后都投奔曹操，例如許攸。
其實(shí)三國(guó)是很短暫的，它實(shí)質(zhì)上是從東漢到晉的一個(gè)過渡時(shí)期。東漢末年，士族地主階級(jí)一向謀略發(fā)展成為帝國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)，但最終沒有實(shí)現(xiàn)。天下最終統(tǒng)一于晉，而晉也是地地道道的士族地主政權(quán)。
所以三國(guó)歷史實(shí)質(zhì)上是士族地主階級(jí)謀略成為統(tǒng)治階級(jí)卻又被另外一股力量索阻擋的歷史。而曹操、劉備、孫權(quán)都是阻擋潮流的力量，然而最終被晉統(tǒng)一。魏、蜀、吳三國(guó)在本質(zhì)上都是“非士族政權(quán)”，他們與士族階級(jí)有矛盾，有斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的結(jié)果是曹魏放棄、孫吳妥協(xié)、蜀漢堅(jiān)持，然而最終相繼滅亡。
易中天先生說：“歷史是能夠釀酒的。”但歷史也有可能釀成醋，而釀成的酒也是有甜的、苦的，甚至還有藥酒。關(guān)鍵在于醞釀的過程。通讀歷史，不僅僅要了解歷史事件，更應(yīng)當(dāng)從已了解到的歷史事件中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，去體會(huì)人性的另一面。
《品三國(guó)》讀完了，也明白了三國(guó)是一段怎樣的歷史。一切都成為了過去，但過去的卻能成為對(duì)未來最好的鑒證。歷史是漫長(zhǎng)的，還有許多歷史的真相我們無從探索。我們應(yīng)當(dāng)做的是對(duì)我們已探索、了解到的歷史，以史為鑒，經(jīng)過了解歷史，明確人生理念，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從前人的失敗命運(yùn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
品三國(guó)讀后感范文二
最早接觸四大名著時(shí)，對(duì)《三國(guó)演義》并不感興趣，覺得一群男人追逐權(quán)勢(shì)，爾虞我詐，戰(zhàn)火四起，不及《紅樓夢(mèng)》的婉約纏綿，也沒有《西游記》的光怪陸離。幾年前偶然聽到過一次易中天先生在央視《百家講壇》節(jié)目主講的漢代風(fēng)云人物系列講座，才開始覺得之前自我的想法是那樣的淺顯幼稚。幾年之后，借著這次機(jī)會(huì)，再次深入全面的閱讀一下《品三國(guó)》，依然是感觸良多。
那是一個(gè)群雄逐鹿的時(shí)代，那是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。那里以往走過一批個(gè)性張揚(yáng)的英雄豪杰。在沒落的東漢末年，三國(guó)就這樣悄然的登上了歷史舞臺(tái)。說它是一段歷史，說它是一段演義，還是一幕精彩的話劇。天下分久必合，合久必分，來也匆匆，去也匆匆。短短的百年，三國(guó)為歷史的畫卷增添了絢爛的一筆。易先生的《品三國(guó)》獨(dú)辟蹊徑，妙說歷史，巧妙地運(yùn)用通俗的語言，趣味地還原了歷史的本來面目。平常的一段歷史從在他筆下儼然活靈活現(xiàn)一般，象評(píng)書一樣繪聲繪色，又象電影剪輯精練流暢。忽然一下愛上了這段蕩氣回腸的歷史。
《三國(guó)演義》畢竟是在幾百年之后的角度上用文學(xué)的方法來描述那段歷史。然而文學(xué)形象畢竟替代不了真實(shí)的那段歷史。《品三國(guó)》一書中，易教師以近代視角，以故事說歷史，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性。讓我明白到底應(yīng)當(dāng)怎樣去看待三國(guó)，去正確認(rèn)識(shí)三國(guó)人物。翻開塵封的歷史書籍，看那些名垂青史的歷史人物。他們的成功與失敗，歸根到底是他們做人上，品性上的成功與失敗。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，可是經(jīng)過三國(guó)里面人物的斗爭(zhēng)，我們能夠發(fā)現(xiàn)，分析戰(zhàn)爭(zhēng)還是政治上的勝利與失敗，總歸是領(lǐng)導(dǎo)者做人的成敗。勝敗豈無憑?事實(shí)上早在斗爭(zhēng)的一開始就已經(jīng)有做人上的優(yōu)勢(shì)與缺點(diǎn)決定了。這一點(diǎn)已經(jīng)不再僅僅局限在三國(guó)里面，滾滾長(zhǎng)江東逝水，歷史給我們的，不僅僅是昔日的盛衰，也不僅僅是鮮活的歷史人物，而是讓我們明白，要以史為鑒，為自我在前進(jìn)的道路上鋪就基石。命運(yùn)為你安排了起點(diǎn)，行程則就要自我掌舵。
黯淡了刀光劍影，慣看秋月春風(fēng)。多少英雄豪杰，繁華盛衰，都已經(jīng)隨滾滾江水奔流入海。古今多少事，都已付笑談中。學(xué)習(xí)三國(guó)，學(xué)習(xí)歷史，讓它為自我在走向成功的道路上指明方向。鍛煉磨練自我，一步步實(shí)現(xiàn)自我的目標(biāo)!三國(guó)是一個(gè)風(fēng)云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時(shí)代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風(fēng)云，正可謂江山如畫，一時(shí)多少豪杰。那里有天下紛爭(zhēng)，群雄并起;有英雄豪杰，君主謀士;有文韜武略，氣貫長(zhǎng)虹;有兒女情長(zhǎng)，肝膽相照。三國(guó)給一代又一代人以英雄的豪邁，每當(dāng)我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長(zhǎng)坂坡那聲驚天一吼，在我們內(nèi)心升騰的是無限的敬佩與正義感，我們從三國(guó)中看到了戰(zhàn)爭(zhēng)，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中。可是，我們不曾思考，也不曾問自我：歷史為什么會(huì)如此發(fā)展?諸葛亮為什么要選擇劉備?袁術(shù)為什么最終會(huì)餓死于長(zhǎng)亭?”三國(guó)在帶給我們驚喜的同時(shí)，也帶來了諸多疑問……
然而，一位學(xué)者跳了出來，他用現(xiàn)代的眼光為我們解讀了三國(guó)的歷史，雖然不必須正確，但他仍被廣大民眾所理解和歡迎，正如他自我所講的那樣：“這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個(gè)津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義。他使更多的人對(duì)三國(guó)這段歷史產(chǎn)生了興趣，也是更多的人對(duì)中國(guó)的歷史和文化產(chǎn)生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原先歷史也能夠這樣讀!這個(gè)人就是易中天，而他作品名為《品三國(guó)》。
易中天，一個(gè)六十多歲的老頭，從《百家講壇》走出來的文化名人，在他如日中天的時(shí)候，收到的評(píng)論大多是溢美之詞，如五月槐花，香氣飄飄。在網(wǎng)上，竟然有網(wǎng)友放出話來：嫁人就嫁易中天!當(dāng)然，易中天的魅力也著實(shí)讓人著迷，他的文才，他的口才，他性格的溫厚，他口碑的甚佳等等這些都能夠從他的作品中反映出來。比如他為了形容項(xiàng)羽是婦人之仁，對(duì)虞姬和自我的戰(zhàn)馬十分有情意，他就說：項(xiàng)羽真是太有人情味了，太招女孩子愛了，恐怕那時(shí)的女孩子嫁人要嫁項(xiàng)羽這樣的了。一部作品讓我們看到了魅力十足的易中天，當(dāng)然也有不一樣的看法，于是，眾多熱門話題再次被放到臺(tái)面上被人們熱烈討論著，品味著。
從此，三國(guó)不再只為史學(xué)家和軍事家所津津樂道，更成為老百姓茶余飯后的話題，并且引起了社會(huì)各界的關(guān)注，異常是各公司的老板以及那些想做一番事業(yè)的人也紛紛參看。據(jù)一些例子，在曹操事業(yè)剛起步時(shí)，他的用人策略和處理人際關(guān)系的方法就值得我們?nèi)ソ梃b和思考。曹操提出了如下政策：名至實(shí)歸，更重實(shí)際。德才兼?zhèn)?，唯才是舉，重用清官，不避小貪。這些政策時(shí)隔多年仍未許多專業(yè)人士所采用，《品三國(guó)》讓我們認(rèn)識(shí)到三國(guó)時(shí)期的歷史價(jià)值。
我并沒有看過三國(guó)演義這本書，只是看過三國(guó)演義電視劇，也沒有看全，只能說對(duì)三國(guó)有一個(gè)大概的了解，明白一些耳熟能詳?shù)娜宋镆约笆录?，具體到人物和事件的本身就更加的模糊了，易教師用通俗幽默的詞語，認(rèn)真的歷史態(tài)度，公正的對(duì)每個(gè)歷史人物的解析。使我明白了真正歷史上的三國(guó)，也使我對(duì)三國(guó)中的歷史人物有了新的了解。例如曹操并不僅僅是冷酷奸詐，而是一個(gè)雄才大略的梟雄，他善于發(fā)掘人才，利用人才，尊重人才，能夠讓這些人發(fā)揮他們的才能，給他們施展自我才華的平臺(tái)，能夠采納好的提議為自我所用，并且賞罰分明，這些成就了曹操身邊不缺少有才干的謀士為他出謀劃策，并死心塌地的跟隨曹操，經(jīng)過讀《品三國(guó)》一書，使我明白了什么是“用人之道”，也使我明白曹操為什么能夠一步步的走向強(qiáng)大。!
在各界人士關(guān)注《品三國(guó)》的同時(shí)，我們也聽到了不一樣的聲音，說這純粹是學(xué)者明星的效應(yīng)，但我認(rèn)為《品三國(guó)》在演繹著一個(gè)文化普及的主角，不求每個(gè)人都參透真理，只期望每個(gè)人都能讀一點(diǎn)真理，從這一點(diǎn)來看，《品三國(guó)》做出的貢獻(xiàn)還是相當(dāng)大的。
易中天先生說他講三國(guó)，是站在平民的立場(chǎng)，經(jīng)過現(xiàn)代視野，運(yùn)用三維結(jié)構(gòu)，以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性?？偟脑谟谄占爸袊?guó)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)中國(guó)老百姓，使老百姓明白什么是歷史，什么是文化，什么是人性。從現(xiàn)代學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)，這是對(duì)人類學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué)、倫理學(xué)的綜合運(yùn)用。人的本質(zhì)性，是社會(huì)關(guān)系的總和。
《品三國(guó)》延續(xù)了三國(guó)的精彩，三國(guó)的璀璨，三國(guó)的傳奇。
品三國(guó)讀后感范文三
每當(dāng)拿起了《品三國(guó)》這一本書的時(shí)候。我就仿佛回到了那硝煙四起的年代了。三國(guó)爭(zhēng)鋒，三分天下。蜀漢占人和，北魏占天時(shí)，東吳占地利，誰也不肯讓誰。我在這本書更是佩服諸葛亮的機(jī)智，關(guān)羽的萬夫當(dāng)之勇，劉備的仁義……
這本書告訴了我做人不能太大意，驕傲。這在三國(guó)中不止出現(xiàn)了一次。官渡之戰(zhàn)，袁紹七十萬大軍，而曹操僅有不足十萬人馬。但這場(chǎng)卻是曹操的不足十萬人馬勝利了。還有著名的赤壁之戰(zhàn)，曹操八十萬大軍卻讓東吳三萬人馬丟盔棄甲。還有劉備的復(fù)仇之戰(zhàn)，劉備不理解東吳的和好，最終還是一樣的結(jié)果，劉備八十萬大軍又被陸遜燒得片甲不留，最終連劉備也氣絕白帝城。這場(chǎng)戰(zhàn)斗最可惜了，劉備有諸葛亮，還有三員虎將：趙云、黃忠、馬超。可劉備太意氣用事了，還不聽諸葛亮的勸告，結(jié)果損兵折將還搭了自我的性命。
我喜歡讀《三國(guó)演義》，我喜歡讀《三國(guó)演義》中的人們斗智斗勇?！度龂?guó)演義》還告訴了我們處事要忍耐，不能太激動(dòng)。諸葛亮向魏軍挑戰(zhàn)，可是魏軍閉門不應(yīng)。結(jié)果諸葛亮因?yàn)檫^度操勞，病死于五丈原。
而魏軍保住了城池，最終收復(fù)了天下。雖然最終讓司馬家族當(dāng)了皇帝，可是這也是歷史必然。
一個(gè)不太近如人意的結(jié)局，幾分悲傷和惋惜。深得民心的劉備沒有贏，治國(guó)有方的曹操和富有英雄氣概孫權(quán)也沒有贏。誰也沒有贏，如果說得利最多的，那就因該是處于水深火熱的黎民吧。也許這是的結(jié)局吧，盡快結(jié)束這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)吧。多少人在贊嘆赤壁之戰(zhàn)的壯闊，但又有多少人在惋惜這八十萬魏軍呢?恐怕沒有多少吧，戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)就是生命。
我認(rèn)為大家都因去讀《品三國(guó)》，去聽聽易中天先生的別樣三國(guó)。如果一個(gè)人能夠讀透《品三國(guó)》他辦事必須會(huì)成熟得多，周詳?shù)亩?。讓我們回到?dāng)年，回到那一個(gè)群雄逐鹿的時(shí)代。
品三國(guó)讀后感范文四
為了花話費(fèi)，一向在買電子書，也算有收獲吧，一個(gè)月看了三本書，寫寫讀后感吧。
《三國(guó)演義》是中國(guó)四大名著之一，而我卻沒有看過原版書籍，當(dāng)時(shí)拍出電視劇，小時(shí)候跟著爸爸哥哥看電視劇版本的，深深的被他們的兄弟情義所感染吸引，可是最終英雄們的結(jié)局卻讓我傷碎了心，決定再也不看第二遍了。所以一向也沒有再看過，然而這次鼓足了勇氣看易中天的《品三國(guó)》，借此了解下未知的歷史。
讀著讀著，慢慢的對(duì)易中天詼諧幽默的語言所吸引，喜歡上了這段有喜悅有憂愁又有遺憾的三國(guó)歷史。
不管是從爺爺奶奶，戲劇，電視劇中，感覺到的曹操都是個(gè)奸臣，是我一度反感的對(duì)象，然而讀完《品三國(guó)》，曹操卻成了我的偶像，他的氣度，他的容忍，他的用人，他的信人，他的霸氣，以及他為了自我的目標(biāo)能夠隱忍一切等等，深深的吸引了我。自古能夠成功的人，都有自我獨(dú)到的一面，然而曹操的知人善用以及他對(duì)部下的信任，還有他那一絲的小做作，都讓他無愧于“治世之能臣，亂世之奸雄”的稱謂。
當(dāng)然，吸引我的是，不管曹操是否真心對(duì)待他的部下，他很會(huì)裝，包括劉備，能夠經(jīng)過自我的表現(xiàn)(或許他為了大局壓抑自我內(nèi)心真實(shí)的想法)，能夠贏得眾謀士，將士的信任，這真的很重要。在此刻依然需要，我越來越覺得這個(gè)社會(huì)就是如此，很少人會(huì)把真心的一面展示出來，每個(gè)人都在計(jì)算著自我心中的那把利益，有人對(duì)你很客氣很尊重，或許是因?yàn)槟銓?duì)于他還有利用價(jià)值，所以人與人之間，很黑暗。有一兩個(gè)真心朋友足矣。
雖然劉備，給我的感覺一向很窩囊，哭哭啼啼，可是劉關(guān)張三人的情誼很感動(dòng)人，在劉備不得意時(shí)不離不棄，能有幾人做的到。
孫權(quán)，我一向比較喜歡，18歲撐起了父兄留下的江山，一步步艱難的走下來，其中的艱苦，恐怕僅有他自我明白?？墒侨绻豢克晕铱峙乱埠茈y在追隨孫堅(jiān)孫策建功殺敵的老英雄們中確立自我的威信，多虧了魯肅跟周瑜的力挺啊!一個(gè)人作戰(zhàn)還是難成大事的!
或許古代的君王無論年輕時(shí)多么的英勇神武，英明決斷，到了晚年，對(duì)他人的不信任以及內(nèi)心的恐慌，變得暴戾乖張，導(dǎo)致他們錯(cuò)殺忠臣，殘害忠良，殺害自我的骨肉。。。不得不說是一件可悲的事情!
《偉大是熬出來的》，馮侖教師的力作，很實(shí)在，句句經(jīng)典。馮侖教師拋棄了安逸的環(huán)境，放棄了能夠分配房子的待遇，毅然決然的選擇創(chuàng)業(yè)，睡了十一年的地板。他把自我放到最低。如果沒有做好吃苦當(dāng)孫子的準(zhǔn)備就不要?jiǎng)?chuàng)業(yè)。我想我沒有準(zhǔn)備好，我抹不開情面，厚不起臉皮，吃不了苦，這些都是我最大的障礙，而我不得不一步步去克服。偉大是熬出來的，人生就是如此。折騰是一種奮斗的心態(tài)，努力的在實(shí)現(xiàn)自我的目標(biāo)，而熬，是在無法前進(jìn)，人生必須原地踏步時(shí)，必須堅(jiān)持的一種無奈心態(tài)，可是為了繼續(xù)，卻必須要熬下去。
蝴蝶的美麗令人注目，因?yàn)樗冗^了黑暗的獨(dú)處。每個(gè)人成功的背后都是艱難的過程，沒有人能夠隨隨便便成功!
可能因?yàn)轳T侖教師是搞房地產(chǎn)的，關(guān)于房子說了很多，的確，年輕人如果把所有的事情都放在房子上頭，不斷的還房貸，變成房奴真的很可悲，年輕人就是要吃苦，年輕人吃苦不叫罪，因?yàn)槟贻p力壯，感冒生病，很快就能恢復(fù)，老了吃苦那才真的是受罪!所以趁年輕時(shí)，奮斗吧!
我個(gè)人而言不太在意房子，哪怕我跟我男朋友奮斗好久依然買不起房，我想，我會(huì)選擇裸婚，沒有房子，難道就沒有感情嗎?我覺得并不是因?yàn)榉孔有睦锊庞X得踏實(shí)，而是那個(gè)你愛的人是不是能讓你覺得踏實(shí)!跟相愛的人一齊吃苦也是甜的。
感情與面包，生活不能僅有感情，沒有面包，因?yàn)楦星闀?huì)為了生活而變味，可是生活不能僅有面包沒有感情，否則面包吃起來，會(huì)是發(fā)霉的味道!
品三國(guó)讀后感范文五
讀書時(shí)曾看過《三國(guó)演義》，氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，精彩的斗智斗勇，就像是昨日的事，這是演義的版本?？戳艘紫壬摹镀啡龂?guó)》上冊(cè)，剛僅有上冊(cè)，就覺得真是與眾不一樣。不是簡(jiǎn)單的對(duì)歷史史實(shí)的簡(jiǎn)單描述，不是一個(gè)說書人或者是旁白，而是以哲學(xué)的眼光來看待在那個(gè)時(shí)代發(fā)生的事和英雄、奸雄、梟雄。大多數(shù)的篇幅是經(jīng)過發(fā)生的歷史事件，不管是史實(shí)，還是野史的記載，來讓我們看懂所處那個(gè)時(shí)代的人的為人處事。易教授以現(xiàn)代人的思考事務(wù)的思維來理解歷史人物的決斷與處事風(fēng)格。以史為鑒，聯(lián)系當(dāng)代的事物，不是主觀或者客觀的來看待歷史，而是象第三者，不以正反兩方的觀點(diǎn)來確定。易教授以三國(guó)的故事來教我們?cè)鯓釉诂F(xiàn)代社會(huì)打造自我的一片天地，怎樣象諸葛孔明那樣成為人中之龍，運(yùn)籌帷幄于世間;怎樣象曹操那樣堪稱“治世之能臣，亂世之奸雄”。
曹操的一生可謂深謀遠(yuǎn)慮、精明至極，放著現(xiàn)成的皇帝不當(dāng)，從公元189年起兵開始，討董卓、伐袁術(shù)、殺呂布、降張繡、征袁紹、平烏桓、滅劉表、驅(qū)孫權(quán)、定關(guān)中、擊劉備，一向都是以所謂的“興義兵，誅暴亂，朝天子，佐王室”為經(jīng)營(yíng)發(fā)展戰(zhàn)略的。
當(dāng)公元200年，曹操大敗袁紹于官渡，袁紹的很多輜重、圖書和珍寶都落到了曹操的手上，其中就包括自我手下一些平日里的管理層干部暗地里寫給袁紹的書信。白紙黑字，鐵證如山，但凡與袁紹有過書信來往的人，無不提心吊膽，惶惶不可終日。然而曹操卻下令將這些書信全部付之一炬。曹操之所以這樣做，應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過了慎重的思考和權(quán)衡：首先，當(dāng)初官渡之戰(zhàn)之前，無論天時(shí)、地利、人和都在袁紹一方，連曹操自我都自身難保，何況手下的其他人呢!其次，要肅清“階級(jí)敵人”，又何等容易，明哲保身的想法究竟?fàn)砍读硕嗌偃?又要處理多少人?再者，執(zhí)法措施一旦出臺(tái)，必將挑戰(zhàn)和打破法不責(zé)眾的世俗框架;最終，自我目前是創(chuàng)業(yè)階段，需要保存實(shí)力，不如賣個(gè)人情，統(tǒng)統(tǒng)不予追究好了。這樣一來，讓那些心中有鬼的人，就會(huì)感激涕零;而其他旁觀者則更會(huì)死心塌地地效命。
同樣是公元200年的官渡之戰(zhàn)，袁紹由于不聽謀士田豐的進(jìn)諫和提議而導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失利，居然不認(rèn)真分析總結(jié)失利的原因和思考時(shí)局，而簡(jiǎn)單任性為了挽回面子，竟然殺害了謀士田豐。像袁紹這樣只會(huì)用新的錯(cuò)誤去掩蓋舊的錯(cuò)誤，而絕不會(huì)認(rèn)錯(cuò)，更不會(huì)公開認(rèn)錯(cuò)。
孫子兵法曰：“善奕者謀勢(shì)，不善弈者謀子”。比較曹操和袁紹兩位操盤手在管理的危機(jī)面前卻表現(xiàn)迥異：一個(gè)虛懷若谷、處事謹(jǐn)慎;一個(gè)氣急敗壞、惱羞成怒。在關(guān)鍵時(shí)刻的危機(jī)化解和困難面前，曹操始終能夠著眼于全局，而袁紹卻始終過分計(jì)較“謀子失利”的心結(jié)，由于無法理解、運(yùn)用正確的危機(jī)化解和管理的手段，所以最終也不能擺脫頹勢(shì)局面和心理陰影的束縛和困擾。即便是時(shí)空逆轉(zhuǎn)，如果有機(jī)會(huì)安排兩位操盤手(曹操和袁紹)坐下來對(duì)弈一局，相信袁紹可能也不會(huì)取勝!
諸葛亮本是世家子弟，只因家道沒落，只得棲身山野、躬耕于南陽(yáng)。諸葛亮雖然耕耘壟畝于山野，可是卻有著極其遠(yuǎn)大的職業(yè)規(guī)劃和個(gè)人夢(mèng)想，一向以管仲和樂毅為崇拜偶像，等待時(shí)機(jī)、蓄勢(shì)而動(dòng)。
諸葛亮除了以“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”休養(yǎng)生息，還在制定自我的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，并且努力營(yíng)造和經(jīng)營(yíng)自身的行業(yè)口碑、職業(yè)條件和職業(yè)資源，比如諸葛亮首先得益于荊州名流司馬徽和龐德公的賞識(shí)(司馬徽還送給了諸葛亮“臥龍”的“榮譽(yù)稱號(hào)”)，諸葛亮能夠認(rèn)識(shí)劉備，更是好友徐庶客串“獵頭顧問”的極力推薦。
經(jīng)過了“談笑有鴻儒，往來無白丁”的漫長(zhǎng)積累后，諸葛亮擁有了個(gè)人品牌和“獵頭顧問”的推薦?？墒窃凇叭櫭]”的時(shí)候，作為沒有任何實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和成功案例的“待崗青年”諸葛亮?xí)r年26歲，而“資本方老板”46歲的劉備還是相當(dāng)謹(jǐn)慎的，一則，他想不通諸葛亮作為劉表的外甥，諸葛亮為何不去到比自我強(qiáng)大的劉表的企業(yè)去應(yīng)征上崗?二則，當(dāng)時(shí)荊州的人才市場(chǎng)嚴(yán)重呈現(xiàn)供過于求的局面;三則，由于劉備悅?cè)藷o數(shù)，所以根本沒有把這個(gè)年輕人放在眼里;四則，諸葛亮沒有任何實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人成功案例。至此，諸葛亮的第一次面試?yán)硭?dāng)然地沒有到達(dá)夢(mèng)想的效果，第一次面試完，諸葛亮并沒有以“絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)”從扎堆的候選人當(dāng)中立即脫穎而出。
究其原因，雖說劉備企業(yè)當(dāng)時(shí)急需經(jīng)營(yíng)管理人才，但在遇到諸葛亮之前，他需要的是一個(gè)管理層團(tuán)隊(duì)，并不是要借引進(jìn)一位高級(jí)管理人員畢其功于一役，以待扭轉(zhuǎn)乾坤。而諸葛亮卻是沒有任何實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和成功案例的候選對(duì)象，他更需要?jiǎng)淦髽I(yè)給予他的這個(gè)平臺(tái)，釋放自我的才能，相比之下，諸葛亮的選擇空間更小，甚至別無選擇。
歷史的玩笑，帶我們回到現(xiàn)實(shí)中，無論歷史上的“三顧茅廬”是純屬子虛烏有，還是刻意杜撰的或是根本不存在的，在今日這樣的爭(zhēng)議沒有任何現(xiàn)實(shí)意義。不妨借古于今，對(duì)于我們今日的職業(yè)經(jīng)理人還是起到了醍醐灌頂?shù)淖饔?。即便是職業(yè)經(jīng)理人自我認(rèn)為自我是價(jià)值不菲的千里馬，可是更應(yīng)當(dāng)想到，“千里馬常有，而伯樂則不常有”的客觀事實(shí)。人力資源的絕對(duì)價(jià)值是不存在的，人力資源價(jià)值和資本在天平的兩端是永遠(yuǎn)不可能對(duì)稱和平衡的，無論是在夢(mèng)想還是現(xiàn)實(shí)中，也很難做到構(gòu)成絕對(duì)的賣方市場(chǎng)。
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