金鎖記讀書筆記300字

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讀書筆記是對(duì)自己思考和感悟的整理和歸納,可以幫助讀者發(fā)現(xiàn)自己思考的盲點(diǎn)和不足之處,激發(fā)創(chuàng)造力和想象力。金鎖記讀書筆記300字要怎么寫?接下來給大家?guī)斫疰i記讀書筆記300字,方便大家學(xué)習(xí)。

金鎖記讀書筆記300字篇1

張愛玲的小說《金鎖記》是以主人公曹七巧的悲劇一生為主線,作者運(yùn)用細(xì)膩含蓄的敘事手法為我們描繪了一個(gè)不幸女人的悲涼命運(yùn)。表現(xiàn)了現(xiàn)代兩 性隱秘心理的基本意蘊(yùn),塑造了一個(gè)被扭曲人性而又不自知的悲劇形象。小說的主人公曹七巧本是麻油店出生的人家,她的哥哥曹大年因攀附豪門貪財(cái)重利而不惜犧牲妹妹一生的幸福,將她嫁到姜家大院。小說的開始,曹七巧通過一次婚姻的契機(jī)闖入姜家這個(gè)封建家族的內(nèi)部,這也就標(biāo)志著她悲劇人生的初始和發(fā)端。然而這場以金錢為紐帶的婚姻順利交接暗示了曹七巧不幸命運(yùn)的過早開場。她的丈夫,姜家的二少爺因?yàn)橄忍旃前A而殘廢,使她陷入了欲愛卻不能愛的情感困境。姜老太太為“籠絡(luò)”她,就將她扶為正房太太。姜老太太的舉措從表面上看是為了拉攏她,實(shí)際上不過是利用家族的權(quán)勢(shì)來控制和打壓曹七巧的自然情感,讓她在家族的宗法禮教和人倫綱常雙重?zé)o形的枷鎖下不敢越雷池一步。這種無形的枷鎖不僅桎梏了她的人生自由,同時(shí)也壓制著她的情 欲自由,這為她以后扭曲病態(tài)人性的形成埋下了伏筆。她雖然暗戀著姜家的三少爺姜季澤,但她始終無法超越世俗禮教的藩籬,她對(duì)姜季澤的愛慕也只不過是“發(fā)乎于情,止乎于禮”而已??梢哉f,從曹七巧嫁到姜家之日起就注定成為這場家族內(nèi)部利益集團(tuán)之間爭斗的參與者之一。毫無溫情的人際關(guān)系,妯娌之間的明爭暗斗以及曹七巧自身固有的人格缺陷,使得她慢慢滑向悲劇的深淵。家族權(quán)力和金錢意志的雙重異化,逐漸內(nèi)化成曹七巧深層的人格特質(zhì)。她也就從一個(gè)封建宗法禮教和金錢利益交換的受害者演變?yōu)樗鼈兝孀杂X的維護(hù)者。這一過程的順利完成推動(dòng)了小說主人公悲劇命運(yùn)進(jìn)一步向前發(fā)展。

十年以后,隨著她的丈夫和姜老太太的相繼去世,她分到了自己應(yīng)得的一份家產(chǎn),從此般出姜家自立門戶。她用十年的寶貴青春換來了物質(zhì)利益的補(bǔ)償,但卻并沒有換來她被壓抑情 欲的解放。過去冷淡她的姜季澤現(xiàn)在上門來向她傾訴所謂的“愛情”,精明細(xì)心的曹七巧在心旌搖蕩之余發(fā)現(xiàn)所謂的“愛情”不過是一場精心設(shè)好的騙 局,當(dāng)她戳穿姜季澤的愛情陰謀以后,她也就徹底放棄了對(duì)愛情的幻想和欲 望。面對(duì)自己曾經(jīng)所愛的人的無恥行經(jīng),她也只能選擇從幻覺的欲念走向仇恨的極端,用既得的物質(zhì)利益來極力填補(bǔ)情 欲的失落和虧空?,F(xiàn)實(shí)在她的眼里已成了鬼蜮的世界,她也就將現(xiàn)實(shí)的一切可靠歸結(jié)到對(duì)金錢的狂熱膜拜。她認(rèn)為:“人是靠不住的,靠的住的只有錢?!睘榱说玫浇疱X,她不惜成為一個(gè)不折不扣的戴著黃金枷鎖的“奴隸”。從一定程度上說,曹七巧的悲劇命運(yùn)是現(xiàn)實(shí)必然的結(jié)果。一方面,在姜家大院她的自然情 欲長期受到壓制,始終游離在情感的邊緣,雖為“局中人”,實(shí)為“局外人”;另一方面,姜季澤借助虛假的情感來騙取她的既得利益和物質(zhì)財(cái)產(chǎn),是她所無法負(fù)重的情感欺騙。雙重的現(xiàn)實(shí)打擊加速了她扭曲變 態(tài)人性的形成。在對(duì)待自己的子女方面,她卻有著濃厚的“戀子嫉女”情結(jié),在財(cái)欲和情 欲的壓迫下,她的人性最終被扭曲,行為變的乖戾、自私、刻薄和殘忍。她不僅橫加干涉和破壞兒子長白的婚姻,誘逼他供出床第之事,而且還致使兒媳芝壽被折磨而死,并且還拆散女兒長安的愛情,棒打鴛鴦。她用她那“扁平而又尖利的喉嚨”割斷了兒女的婚姻幸福。她的種.種行為可以說是她自身扭曲病態(tài)人性在作祟。在現(xiàn)實(shí)的世界里無法獲得自己情 欲滿足的情況下,就將這種深層的自私欲 望投射到自己的子女身上,另外她還有著深深的“自卑情結(jié)”,為了改善這種長久的心理劣勢(shì),不惜將他兒女們一生的婚姻幸福送上自己所設(shè)好的命運(yùn)祭臺(tái)。她在殘酷扼殺自己情 欲的同時(shí),也無法容忍兒女們的生命樂趣,兒女們的婚姻幸福在她眼中全變成了惡毒的嘲弄。這些充分暴露了她人性中陰鷙、卑瑣、和殘酷的陰暗面,深化了小說故事情節(jié)的悲涼意味,渲染了主人公曹七巧的悲劇色彩,同時(shí)也暗示了她必然的悲劇命運(yùn)走向,最終為她的悲劇性人生畫上了一個(gè)悲涼而又完滿的句號(hào)。

小說的結(jié)尾從表面上看好象是一場悲劇的終結(jié),但是人死了制度還在,觀念還在不斷蔓延,所以命運(yùn)和故事還將繼續(xù)續(xù)寫,而悲劇仍舊是一出又一出的上演。曹七巧的人生悲劇雖然已經(jīng)完結(jié),然而她的兒女們的悲劇卻還在繼續(xù)上演,這種悲劇的輪回性和重疊性為小說的故事情節(jié)留有更多悲涼的意味,也為我們留下更多充斥著懸念色彩的人物和故事結(jié)局。誠如張愛玲所說:“人生是一個(gè)蒼涼的手勢(shì)?!边@種“蒼涼的手勢(shì)”充斥著悲劇的重疊性和輪回性,也充斥著一個(gè)個(gè)生命難以負(fù)重的死寂??v觀曹七巧的悲劇一生,既有來自現(xiàn)實(shí)深層的不合理性因素的影響,也有源自于她本身所存在的不徹底的人格取向,她走進(jìn)了“被食、自食、食人”的命運(yùn)怪圈,在原欲的折磨下,毀掉了自己的生命,又拉上兒女們的一生幸福作為自己最后的陪葬品。正如傅雷所說:“她成了封建遺老家庭的一種犧牲品,沒落的宗法社會(huì)里微不足道的渣滓。”現(xiàn)實(shí)世界的打擊和扭曲人性的雙重絞殺,最終導(dǎo)致了她無可挽回的命運(yùn)悲劇。

金鎖記讀書筆記300字篇2

我是抱著一種怎樣的心情去看這本書的,現(xiàn)在我已經(jīng)不記得了,但是當(dāng)我讀完是一種什么樣的感覺卻是那么清晰……

作品主人公曹七巧,怎么說呢,確實(shí)很復(fù)雜,復(fù)雜到變態(tài),對(duì),應(yīng)該說他就是一個(gè)變態(tài)的老女人。開始的她確實(shí)讓我覺得是那么的可憐??墒呛髞淼乃肿屛矣X得是那么的可恥,可憐,可悲……對(duì)曹七巧而言,內(nèi)在的情欲滿足和感性的寄托才是最為真實(shí)的感受。在七巧的一生中地位關(guān)鍵的男人有三個(gè),第一是她殘廢的丈夫,姜家二少爺,第二是她所喜歡的三少爺姜季澤,最后是她的兒子姜長白。這三個(gè)人在小說中都是面孔模糊,因?yàn)樗麄兺堑刂骷易宓臎]落子弟,社會(huì)的寄生蟲;他們每天的生活就是在家吸鴉片,出門逛窯子。他們和出身市井的“朝祿”、“丁玉根”、“張少泉”等本來是兩個(gè)不同群體的男人。這一點(diǎn)便已預(yù)示了七巧不可能由他們身上獲得實(shí)實(shí)在在的情愛。與此同時(shí)七巧也不可能通過放棄自我來滿足情欲:三人之中丈夫有軟骨病,娶她只是一個(gè)婚姻擺設(shè);長白是她兒子,而季澤,起初便向七巧表明了他“并不是一味胡來的人”。他的所謂“不胡來”,自然是指絕不肯做危及到他利益、破壞他寄生蟲生活的事情。

她在精神上一無所有,只有金錢。但是金錢所帶給她的抽象的、虛假的滿足從未讓她真正快樂,反而更深刻地讓她感覺到可怕的空虛。這時(shí)金錢唯一能暫時(shí)地緩解她內(nèi)心痛苦的作用,便是成為她奴役折磨別人的工具。她的女兒長安恰成了滿足她虐待心理的對(duì)象。長安有兩次擺脫母親走向幸福生活的機(jī)會(huì):其一是去學(xué)校讀書深造,其二是與留學(xué)生童世舫的戀愛。但是因?yàn)槟赣H的反對(duì),她最終都主動(dòng)放棄了。這便體現(xiàn)出被虐狂的心態(tài),也就是通過放棄自己作為一個(gè)人最有價(jià)值的事物,而將這價(jià)值轉(zhuǎn)嫁到虐待者身上。長安是渴望幸福的,然而她卻沒有勇氣承受這幸福,于是她向母親屈服了。在她的臆想中七巧會(huì)因?yàn)樗淖晕覡奚@個(gè)“美麗蒼涼的手勢(shì)”而覺得感動(dòng)、快樂,于是她便在這假想中獲得了一種凄楚的甜味。包括對(duì)待自己兒子的那種愛——一種變態(tài)的愛,總讓我感覺非常的可恥。

可他畢竟是一個(gè)女人,他的一生有讓我覺得他是那么的不幸。是的,一個(gè)女人都想擁有一個(gè)幸福的家庭,總有軟的地方。而在所有的欺騙中有改變了這一切,又是如此的可悲!所以,他對(duì)待自己孩子的方式,又是我所能理解的,那個(gè)社會(huì)的女人是無法改變自己命運(yùn)的。

所以當(dāng)我讀完的時(shí)候,心情是沉痛的,為他感到可悲,而尤為他的孩子感到可惜……

金鎖記讀書筆記300字篇3

我覺得讀某個(gè)人的文字,常常像一場戀愛,最初頗覺驚艷,一讀再讀,便生出些許別扭。這正如和戀人日日廝守,總歸會(huì)碰觸到對(duì)方一些頑固的個(gè)性。然而唯有天才方能張揚(yáng)出令我們不得不退避三舍的個(gè)性來。西川講到李白說:“這就是你,不斷誤解著生活,而別人比你誤解得更深。”這話用來形容張愛玲,亦是再合適不過。

初讀張愛玲,很難不為她的才華所震動(dòng),接踵而至的全是來不及的驚奇,唯有感嘆。但讀過之后,我總覺得少了點(diǎn)什么,仿佛在久旱的土地上忽然看到黑云壓城,大風(fēng)閃雷激動(dòng)地喧騰了好一陣,結(jié)果淅淅瀝瀝掉了幾點(diǎn)雨,又安靜地收晴了。張愛玲的小說充滿荒涼景致,她的散文卻往往有戲謔和隨意的氣氛。她寫小說有些哀傷的快意,而散文卻是在笑中露出一絲冷蒼來。

一九二零年,正是瘋狂的年代。九月,張愛玲出生,帶著這個(gè)月份特有的冷靜和犀利。她無疑有巨大的天才,但可憫的是她的天才無論怎么飛跳,也跳不出她那種逼得人發(fā)狂的理智。她說自己“是天生的俗”,正透露出這無奈的意思。她在十二歲的時(shí)候正為當(dāng)畫家還是音樂家猶豫不決,最后看了一張貧困潦倒的畫家的影片,她哭了,于是選擇了后者。她的父母離異時(shí)她仔細(xì)分析過,父親雖然有錢,卻未必是歸她的,為了不耽誤學(xué)業(yè)這才跟了母親。她在香港淪陷的時(shí)候當(dāng)過臨時(shí)看護(hù),有病人得了蝕爛癥,整天哀嚎,她卻能視而不見,后來那人死了,她還和同學(xué)歡呼慶祝。胡蘭成也曾說她:“從來不悲天憫人,不同情誰”,“非常自私,臨事心狠手辣?!弊鳛橐粋€(gè)在浮華亂世中掙扎求生的女子,她是相當(dāng)理性的。對(duì)于在五四反叛傳統(tǒng)浪潮中的女性,魯迅曾尖銳地提出“娜拉走后”在中國的現(xiàn)實(shí)中只會(huì)有兩種結(jié)局:墮落,或者妥協(xié)。張愛玲寫到:“走!走到樓上去!——開飯的時(shí)候,一聲呼喚,她們就會(huì)下來的”。這確實(shí)道盡了當(dāng)時(shí)民族資產(chǎn)階級(jí)“新女性”矛盾尷尬的處境,她們既渴望擺脫封建禮教的束縛,追求自由,又無法獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。非常不幸的是,她把自己這類人看得如此透徹,以至于總不免有幾分自嘲自憐的情緒。我分不清是她的高傲使得她有些自卑,還是她的自卑令她有幾分高傲,這些個(gè)性她總十分用心地掩飾著。

然而張愛玲同樣是分外敏感和多情的女子?!芭K與亂與憂傷之中,到處會(huì)發(fā)現(xiàn)珍貴的東西,使人高興一上午,一天,一生一世?!彼龑?duì)身邊事物的感受細(xì)致到一絲一毫,對(duì)人性的觀察洞若觀火。她想到“文官執(zhí)筆安天下,武將馬上定乾坤”這樣的純潔和光整便要落淚;看到床頭疊得很齊整的藍(lán)青睡衣便會(huì)很高興。和張愛玲談文藝,總要令胡蘭成驚嘆,更令我們驚嘆。胡蘭成曾對(duì)張愛玲贊到:“這書里的句子像是街上的行人,只與你打招呼,我倒真像是鄉(xiāng)下人來上海,端得只有看的份了!”受過西方教育的張愛玲,其天才是詩意盎然的,無拘無束的,似乎經(jīng)由她隨手拾掇的事物就能煥發(fā)出令人驚詫的美來??墒沁@天才一旦碰到她鐵冰的理智,便被那種冷酷和哀戚滲透了,開始呈現(xiàn)出一抹青慘的色調(diào)。她的天才和理智似乎一直在斗爭。天才不斷地生出夢(mèng)幻的花朵,這花旋而又被理智掐滅了,然而天才的夢(mèng)卻總是不屈不撓地繼續(xù)盛開。所以她終究是個(gè)不徹底的人――既成不了徹底的天才,也做不到徹底的俗人。

這種斗爭造就了她作品中的虛無色彩。理性洞徹了人生所能洞徹的部分,終于便觸碰到了余下的荒謬。一切人生的美好、繁華、燦爛。在刻薄的理性面前,都會(huì)成為煙花過后的沉寂。理智這條盤踞在心靈王位上的蛇時(shí)刻提醒我們,歡樂的代價(jià)是痛苦,繁華過后是沒落,人生的終點(diǎn)是死亡。越是想拋開一切痛飲生命的苦樂悲喜,越是要猛烈地撞上這面冰冷的墻。我覺得,正是這種碰撞產(chǎn)生了《金鎖記》這樣一部杰作。

二近代中國在政治上遭受列強(qiáng)侵略的同時(shí),傳統(tǒng)文化也面臨西方思想的沖擊。舊有的倫理觀念不斷瓦解,而新的價(jià)值觀卻還來不及形成,這樣精神上便出現(xiàn)了一片茫然虛無的地帶,令人無所適從。一種價(jià)值觀念的瓦解對(duì)個(gè)人而言既意味著解放和自由,同時(shí)又預(yù)示著人必須面對(duì)虛無和幻滅。人不能再將選擇的責(zé)任交給某種倫理或思想。弗洛姆在《逃避自由》中說過,盡管大多數(shù)人向往自由,但是過度的自由卻是常人無法忍受的。若說存在主義認(rèn)為人在面對(duì)虛無的時(shí)候還可以靠自身來做出選擇,那么,對(duì)于連“自我”都失去的人來說,自由就意味著失去安全感、相與感,意味著虛無和死亡。這種焦慮感導(dǎo)致“個(gè)人希望與自己不相干的某人或某事結(jié)合起來,以便獲得他所缺乏的力量”,這種放棄獨(dú)立自由的傾向就是逃避自由。

通常逃避虛無感的心理最明顯的表現(xiàn)是企圖服從和支配他人,也就是被虐待狂和虐待狂。虐待狂通過主宰他人,對(duì)人施加痛苦來感覺自己的重要性;被虐待狂則企圖完全放棄自己來與更強(qiáng)大的對(duì)象結(jié)合為一體。弗洛姆認(rèn)為每個(gè)人大都存有虐待與被虐待的個(gè)性,如果一個(gè)人的性格全部為這方面所控制則必走極端?!督疰i記》中曹七巧和長安這對(duì)母女正是如此。

五四運(yùn)動(dòng)之后,中國的地主階級(jí)經(jīng)歷了最后的掙扎,終于走向沒落,民族資產(chǎn)階級(jí)開始興起。傅雷分析說曹七巧的悲劇有兩個(gè)原因,第一是門戶的錯(cuò)配,第二是老太太讓她做了正室,令這個(gè)低賤女子有了被金錢刺激的環(huán)境和殘害別人的能力。“巧姐兒”是開麻油店的商人,她出身貧寒,是鎦銖必較的性格,總希望抓住些實(shí)實(shí)在在的東西;而她嫁入的姜家則是沒落中的地主家族,凡事可有可無,醉生夢(mèng)死。她和婆家的矛盾也就是這兩個(gè)處于新舊交替之間的階層矛盾斗爭的體現(xiàn)。但斗爭的結(jié)果既不是舊的把新的扼殺,也不是新的將舊的征服,而是一片令人壓抑的荒涼。

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