資本論讀后感心得感悟
寫心得可以將自己的經驗和知識積累起來，有助于在以后的工作和生活中更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢。好的資本論讀后感心得感悟應該怎么寫？快來看看，小編給大家分享資本論讀后感心得感悟的寫作技巧和示例，供大家參考！
資本論讀后感心得感悟篇1
要理解《資本論》被稱為“資本主義的血史”，我認為帶著下面這個問題去閱讀，或許能夠初見端倪:還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因為貨幣的一部分被轉化為與生產資料相分離并且被自由工人所出賣的勞動力時，就發(fā)生過這樣一個問題:這種勞動力究竟是從哪兒取得的呢個別人手中超多的貨幣量究竟是如何地，透過什么方法積累起來的呢
“圈地運動”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現自己的思考和學識有多狹隘。馬克思說道:“但是，資本積累以剩余價值為前提，而剩余價值以資本主義生產為前提，而資本主義生產又以商品生產者握有較超多的資本和勞動力為前提。因此，這一整個運動好像是在一個惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當斯密稱為“預先積累”)，這種積累不是資本主義生產方式的結果，而是它的出發(fā)點?！睆哪抢飦砝斫?，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產方式產生之前的生產者與生產資料相分離的歷史過程。當“原始”積累到達必須力量和潛力的時候，它就辯證地轉化資本，為資本主義生產方式帶給源源不斷的動力。
以前，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個人仇資的心理表示，畢竟在當時，我只認為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現這正是恰如其當的評述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構出來的，以文字形式表現出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記，但其前提是存在有那么一段歷史，才能經得起時間的考驗。虛構的歷史，遲早會被淹沒在時間的長河中?！笆聦嵣?，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西?！?/p>
如果說，資本積累不外是不斷地進行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對生產者生產資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と耍@種剝奪并不為物的關系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進行，是超經濟的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數人變成無產者而少數人成為資本家的。
對農村居民土地的剝奪是從十五世紀最后三十多年開始演出的。同王室和議會頑強對抗的大封建主，把農民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強行拆除農民的住房和公認的小屋，把耕地變成了牧羊場，超多不受法律保護的無產者被投向勞動市場。同時，十六世紀宗教改革和伴隨而來的對教會地產的大規(guī)模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進無產者行列。把人從地產上清掃出去，對“神圣的所有權”進行最無恥的凌辱，對人身施加最殘暴的暴力，在那個時代，所有這些被視為理所當然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。無怪乎托馬斯莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱:“羊在吃人”。所有這些為資本主義農業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結合，為城市工業(yè)造成了超多不受法律保護的無產階級。
我一向用“不受法律保護”來形容那些無地無產者，因為他們確實幾乎沒有受到過任何法律的保護，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，能夠說，他們是時代的犧牲者，同時也是奉獻者，因為他們的非自愿地犧牲造就了資本的原始積累。幾乎一夜間，超多無地無產者被投向勞動市場，但是這個不受法律的無產階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應新狀態(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習性，但大多數是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過法律能夠這樣:它對大多數人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵把農民淪為無產者的行為，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動”，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經被剝奪，勞動市場早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動”，否則就對他們施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但是轉變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者。能夠這樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。法律還在另一個方面起了大作用:法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來沒有規(guī)定工資的
最低限度?！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁，但理解高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴厲的處罰。例如，伊麗莎白的學徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而理解的人，則監(jiān)禁二十一天”。有關雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對違約的雇主只提出民事訴訟，而對違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價上升的程度。正如亞斯密所說:“每當立法機關企圖調解雇主及其工人之間的糾紛時，它的顧問總是雇主。”所有這些在這天看來，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實實的存在過，并在極大程度上推動了原始積累，造就了大資本家。
“資本是天使資本是魔鬼資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個資本的模樣，你心中的資本模樣如何”透過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數資本家手中，另一方面則是相對過剩人口超多存在，從而擴大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得但是度勞動和忍受資本家的擺布。發(fā)達的生產力不能解決資本主義的基本矛盾——生產社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經在社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數掠奪者?！豆伯a黨宣言》最后呼吁全世界無產者，聯合起來。并不只是出于階級斗爭的思考，更是提高大多數人的生活質量的必然要求。
資本論讀后感心得感悟篇2
馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理資料，建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不一樣商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系;二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。
社會存在決定社會意識。任何科學原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時代，而當時的生產方式、勞動形態(tài)、商品形式和財富構成等都與當今有著巨大的差別。所以，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。
第一，勞動形態(tài)主要表現為體力勞動。工業(yè)化初期，社會生產主要集中在物質生產領域，非物質生產部門的比例相對較小，勞動形態(tài)主要表現為工場手工業(yè)和機器大工業(yè)生產中的體力勞動。所以，馬克思的勞動價值論以物質生產領域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質生產領域(服務貿易行業(yè))的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務貿易時說：“資本主義生產在這個領域中的所有這些表現，同整個生產比起來是微不足道的。所以，能夠完全置之不理”。
第二，勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學、技術不夠發(fā)達，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。所以，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。
第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產業(yè)革命和生產力發(fā)展，一邊是資產者財富的積累，另一邊是無產者貧困的加深，資產階級和無產階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，應對的就是無產階級和資產階級的尖銳斗爭，勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經濟制度的不合理性和被新社會制度代替的必然性。在當時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結合在一齊的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。所以，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨立勞動形態(tài)來研究。
隨著社會主義市場經濟進程的不斷推進，超多新狀況、新問題涌現出來，社會勞動出現了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤?？墒?，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義，服務性勞動、科學研究勞動、生產精神產品的勞動、經營管理勞動，由于都不直接創(chuàng)造物質產品，都不創(chuàng)造價值。這一原創(chuàng)含義，與現實經濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
資本論讀后感心得感悟篇3
消費升級關鍵一：建立“知的資本”認知的能力
看到本書時，相信你跟我一樣，對書名也有一點疑惑，究竟什么是“知的資本論”?
讓我們先回到消費升級的概念里。實際上，日本的經濟發(fā)展，也經歷過消費結構升級的變化。增田宗昭稱之為三個階段：
第一階段，物質大匱乏時期?！吧唐返膬r值就在于它本身，所以只要是商品就能賣出去?！甭犚娺@樣的描述感覺很親切，作為八十年代生人的我們，對這樣的生活似乎還有一些印象。常常聽父母講，那時候去商場買一雙上海皮鞋廠生產的皮鞋，可是不得了的事情，掏錢買東西還要看營業(yè)員臉色。買家電也一樣，經常斷貨，排隊、有時候需要等候三五十天，才能把一臺電視買回家。
第二階段，物質大滿足時期?！耙呀洸辉偈侵灰巧唐肥裁炊寄苜u的田園牧歌般的時代了。價值的中心由商品本身轉移到了選擇商品的場所，即平臺。”從這個意義上來說，其實有一點像中國目前消費社會的情狀。傳統(tǒng)百貨遭遇巨大挑戰(zhàn)，不正是因為電商平臺、購物中心的涌現嗎?賣方市場向買方市場遷移完成，為顧客創(chuàng)造更大價值的平臺受益更多。
第三階段，個性化消費時期。“人們的消費活動不再受時間和地點的限制……單純地提供平臺已經無法再增大顧客價值。”從國家層面提出的供給側改革、去庫存化，簡單理解就是市場供大于求，而企業(yè)應該需要思考合理、健康、持續(xù)地拉動內需。阿里集團的研究院早年便提出C2B的商業(yè)范式，最近總參謀長曾鳴先生，又提供了S2B的思路。本質上，都是對物質大滿足之后，企業(yè)層面應對供給側改革、去庫存化的落地思路。
增田宗昭認為日本消費社會正處于第三階段，需要“知的資本”來解決企業(yè)目前遇到的問題。這里的“知”就是一種提案的能力，一種設計的能力，“將頭腦中的理念和想法付諸形狀，呈現在顧客面前的作業(yè)?！卑ú惑w現在財務報表上的，有行業(yè)經驗的門店店員、有審美能力的策劃人員等等。
他在書中表達了對傳統(tǒng)企業(yè)運營的擔憂，他認為在消費升級的社會發(fā)展過程中，財務資本在前兩個階段非常重要，可是消費社會發(fā)生變化，企業(yè)的基礎也必須跟隨變化。“知的資本儲備量關系企業(yè)的生死存亡?！?/p>
資本論讀后感心得感悟篇4
偶然的機會，在一個網站里發(fā)現了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自我的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復雜的東西!以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自我的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經濟，所以只要有個印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎能夠看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，透過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會財富，透過市場交換或租金--枝或桿，財富最終落到資本家--葉子--的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根僅有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦不明白。由科技發(fā)展帶動的社會生產力是社會關系發(fā)展的基礎推動力，生產力的提高意味著產品的增多，不能作為再生產原料的產品就務必被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產階級為了盡量提高社會的再生產率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會其實就是節(jié)儉的社會。
可是，科技的發(fā)展不會所以止步，生產效率的升級也是必然，若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災難，這個社會體系早晚要被自我生產的產品撐死!樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠;相似結構的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強!
資本論讀后感心得感悟篇5
我今日午時看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，經過學習，給我的理解帶來了幫忙。
一、勞動價值論
(1)價值：
它是商品的社會屬性，它是不一樣商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系，商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自我的需求，另一方面能夠做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還
分析
了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣能夠使商品流通更加便捷，更加直接，它證明社會生產的不一樣階段。
(2)剩余價值
隨著技術、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經滿足自我的生活，還有剩余的商品能夠換成貨幣，貨幣積蓄到必須數量的時候就構成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值能夠有兩種方法，就是延長
工作
時間和縮短必要的勞動時間，可是從此刻的角度來看，延長工作時間的方法已經不適合了，此刻國家的勞動時間已經規(guī)范化，可是我們資本家能夠提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還能夠用工具革新，新的生產方式、管理組織形式、提高勞動者的素質等等來提高工人們的勞動效率。
(3)資本的積累
資本積累就是把一部分剩余價值轉化為資本，它不是滿足資本家自我的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產，剩余價值能夠分為生產資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都能夠轉化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現象，一方造成生產過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，可是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。
二、社會總資本的再生產學說
他主要對社會總資本的再生產進行分析，將社會生產分為：生產資料的生產和和消費品的生產，他認為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值(社會的)能夠變?yōu)閮r格(個別的)，這要經過一個相當復雜的過程。
三、關于地租
由于土地資源有限，大多數土地由少部分人占有，所以土地資源應對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項，此刻農民把一部分工資交給資產階級，自我卻當一個田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于
市場
價格所造成的，在資產階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學的不斷擴大等等。
他的著作指導著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導著我們自我價值實現的目的。
資本論讀后感心得感悟篇6
最近讀了資本論縮譯版的第一卷。
資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產黨員沒有讀過資本論還叫共產黨員嗎，并且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當中有著很多精髓的流失，并且翻譯學家或多或少都加入了自我的見解?？墒氰b于本人本事與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點令我印象頗深。
工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：工人每一天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會界限。工人必須有必須的學習文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機器本來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段。計時工資是用直接的勞動持續(xù)時間來計算；計件工資用間接經過必須時間內生產的產品的數量來計算。其中計件工資是資本家克扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數資本家手中，另一方面則是相對過剩人口很多存在，從而擴大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得可是度勞動和忍受資本家的擺布。發(fā)達的生產力不能解決資本主義的基本矛盾——生產社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經在社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，
困難的多的過程。資本主義私有制是少數掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數掠奪者?！豆伯a黨宣言》最終呼吁全世界無產者，聯合起來。
不可否認，資本論是站在無產者的角度上的。亞當斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經濟學家則站在資本家角度上的。并且當代的資本主義國家也經過各種手段：國家宏觀調控，社會福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。此刻你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎？你的工資形式是計件工資嗎(“跟項目走”或者叫“多勞多得”)？中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的？沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義?？磥韺τ凇顿Y本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。