《喻世明言》讀后感精選范文
大家有沒(méi)有閱讀過(guò)喻世明言，會(huì)不會(huì)寫關(guān)于喻世明言的讀后感。以下是小編整理的讀后感范文5篇，希望可以分享給大家參考和借鑒。
《喻世明言》讀后感范文一
這本書讀的時(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)。
單說(shuō)這本書，四十則故事涵蓋了人生百態(tài)，小故事、大道理。馮夢(mèng)龍想象力特別豐富，他的故事邏輯性很強(qiáng)，而且人物也比較豐富，里面還有不少文筆很好的詩(shī)，可以讀一讀。
也許時(shí)代不一樣，社會(huì)背景差距太大，有些觀念確實(shí)不能茍同。那個(gè)時(shí)代，女子地位地下，他將女子比作花，男子比作枝，花需得依附枝才能生存，而花落枝可逢春再開(kāi)。這個(gè)比喻放到現(xiàn)在，估計(jì)要被吐槽千遍萬(wàn)遍。還有他的故事里似乎有大才的人，或是長(zhǎng)得與常人有異，或是從小如地痞流氓一般。而且，得道之人生命輪回，重在講輪回，沒(méi)有顧及是否傷及家人。為了全兄弟義氣，可以拋妻棄子，而且還被世人贊嘆;也可以為之殉情。當(dāng)然，他們很重義，一諾千金。
不過(guò)，他的中心思想是不變的。鼓勵(lì)后人多行善事，做善事結(jié)善緣，善惡必有報(bào)。今世的富貴都是因?yàn)榍笆婪e的陰德，而今世如何，都會(huì)報(bào)應(yīng)在來(lái)世。雖說(shuō)不免也有些怪力亂神之說(shuō)，但是主旨是好的。
故事的結(jié)局還可以，幾乎只要你行善事，一定會(huì)有個(gè)好結(jié)果，死后也能得芳名流傳。
《喻世明言》讀后感范文二
如果你喜歡看社會(huì)新聞，喜歡"老娘舅"、"和事佬"之類家長(zhǎng)里短的調(diào)解節(jié)目，那么請(qǐng)不要錯(cuò)過(guò)三言二拍，這是古代中國(guó)人的本埠新聞，既有日?，嵥轷r活的特質(zhì)，也有引人注目的狗血情節(jié)。
道德說(shuō)教的外觀，掩不住日常考古的趣致：包括語(yǔ)言、生活方式、還有道德本身。有些已成一時(shí)一地的遺骸，有些則延續(xù)了下來(lái)。
也有幾個(gè)佛教因果故事，比如蘇東坡和佛印，梁武帝之類的，因只能揀已故名人寫，好從他的結(jié)果去推想前因，沒(méi)有細(xì)節(jié)，讀之無(wú)味。
另外讓我感興趣的是古代江南風(fēng)物，此書中好幾個(gè)故事發(fā)生在南宋舊都，雖然那是明朝人想象的南宋，甚或其實(shí)是明朝人的生活了。
#日?？脊? #找語(yǔ)感#
《喻世明言》讀后感范文三
陸陸續(xù)續(xù)讀完《喻世明言》，半當(dāng)小說(shuō)半當(dāng)國(guó)學(xué)讀之，既有因果報(bào)應(yīng)不爽的蔣興哥重會(huì)珍珠衫，任孝子烈性為神，金玉奴棒打薄情郎，也有豪義當(dāng)先的范巨卿雞黍生死交，羊角哀舍命全交，更多的是男女之情，社會(huì)倫理的故事，可能民間對(duì)這些更感興趣的緣故，本書勸人從善從忠，彰顯好人好報(bào)，惡人惡報(bào)之主題立意明確，但部分故事結(jié)局終究依靠神話或巨大的機(jī)緣或難遇的貴人來(lái)圓其說(shuō)，大量封建神話神力充斥本文，放今日看來(lái)，實(shí)難令人信服，甚至部分文章對(duì)作者的態(tài)度表示不贊同，雖說(shuō)是有趣奇妙的故事，讀完對(duì)生活，感情，社會(huì)其實(shí)沒(méi)有什么可學(xué)習(xí)或借鑒之處，此書更適合茶余飯后，閑暇無(wú)事之間聊以解悶
《喻世明言》讀后感范文四
《喻世明言》，原名《古今小說(shuō)》，又稱《全像古今小說(shuō)》，由明末馮夢(mèng)龍編輯整理，大約成書于1621年(明朝泰昌、天啟年間)。與其后出版的《警世通言》、《醒世恒言》并稱“三言”。
這本書有四十個(gè)小故事組成，貫穿其中的一條主線就是儒家一向倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”和“忠、孝、節(jié)、義”，這是過(guò)去做人的基本原則。其實(shí)，這是中華民族傳統(tǒng)文化思想的綜合反映，是炎黃子孫們的根。即使今天，仍有借鑒意義。
在《喻世明言》中，也有揭露封建社會(huì)的腐朽，官場(chǎng)的黑暗，煉丹的荒.唐，貧富的對(duì)立。這是一種進(jìn)步思想的體現(xiàn)。社會(huì)永遠(yuǎn)都不會(huì)公平，對(duì)于不良現(xiàn)象，就要大膽抨擊、揭露，以利引起世人的警覺(jué)，以利改良社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
不過(guò)，在這部作品中，也有以消極的因果報(bào)應(yīng)及宿命論為主題的文章，反映了科學(xué)滯后時(shí)代人們的思想意識(shí)，(www.lz13.cn)也反映了普通百姓面對(duì)邪惡勢(shì)力的無(wú)力和無(wú)可奈何。
從整卷書來(lái)看，《喻世明言》寫作的目的，就是告訴人們?nèi)绾巫鋈巳绾翁幨赖模哺嬖V人們要做善事做好事，不要做虧心事。俗語(yǔ)云，離地三尺有神仙，正如作者言“人心或可昧，天道不差異”。
《喻世明言》是本教人如何處世為人的好書，然其畢竟成書于幾百年前，雖其可取之處不少，然亦有許多觀點(diǎn)不足取。比如婦女從一而終，男子一婦多妾，忠君思想等，都已被歷史所淘汰。
如果從寫作角度看，有幾點(diǎn)可資借鑒。
一是在人物形象塑造上，作家通過(guò)小說(shuō)人物形象去反映社會(huì)生活，去表達(dá)思想傾向的深度與廣度，因此，人物描寫多有成功之處。如，蔣興哥、沈小霞、金玉奴、沈小官、汪信之等人物形象，刻畫得都是活靈活現(xiàn)，栩栩如生。
二是在情節(jié)的設(shè)置和敘述上，更加追求完整與曲折，既行云流水，亦波譎云詭;每于意料之外，又在事理之中?？少F的是，作者努力突破此前基本上是單線結(jié)構(gòu)的模式，而是嘗試用復(fù)線結(jié)構(gòu)或板塊結(jié)構(gòu)等，使故事更加搖曳多姿。例如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)是以珍珠衫為“道具”，貫穿小說(shuō)的首尾，連接蔣興哥一家與陳大郎一家，它始終結(jié)構(gòu)著整篇小說(shuō)，使小說(shuō)波瀾起伏，巧妙完整。珍珠衫在整篇小說(shuō)中出現(xiàn)四次。——第一次是三巧將珍珠衫贈(zèng)與陳大郎，是謂蔣興哥失去珍珠衫;第二次是陳大郎在蘇州邂逅蔣興哥，是謂蔣興哥巧遇珍珠衫;第三次是平氏在陳大郎行囊中發(fā)現(xiàn)珍珠衫，是謂陳平氏疑藏珍珠衫;最后一次，平氏嫁與蔣興哥，是謂蔣興哥重會(huì)珍珠衫。小說(shuō)用了“珍珠衫”作為題目以后，珍珠衫就始終成為讀者閱讀的懸念，這在結(jié)構(gòu)情節(jié)上是十分成功的。
三是這部小說(shuō)集在小說(shuō)的構(gòu)件、要素，諸如語(yǔ)言的、環(huán)境的、心理的等方面，都精制巧編，相當(dāng)成功。
《喻世明言》讀后感范文四
道破善惡，《喻世明言》，只是黃粱一夢(mèng)。又何必驚覺(jué)，愁已愁人?
在《拍案驚奇》的引動(dòng)下，我又在書海中尋尋覓覓到一至寶——《喻世明言》。與《拍案驚奇》文士之仁不同，《喻世明言》似乎更講求俠士豪爽之意。細(xì)讀全書，我似乎已將江湖漫游了一遍：如義，羊角哀舍命全交;如信，吳保安棄家贖友;如緣，張舜美燈宵得麗女;如德，葛令公生遣弄珠兒……
《喻世明言》并不總歌頌美德，更是揭露了封建社會(huì)的腐朽，官場(chǎng)的黑暗，煉丹的荒.唐，貧富的對(duì)立……可消極的因果報(bào)應(yīng)的宿命論也伴隨左右。但就是這有善，有惡，有缺陷的描寫更形象地描繪出一個(gè)善惡有分，人心險(xiǎn)惡的大明社會(huì)，讓我更感到現(xiàn)代社會(huì)的自由，富強(qiáng)，美好的生活。
但如今生活同樣也有好有壞，與封建社會(huì)的男尊女卑相比，現(xiàn)在的婦女開(kāi)始依靠自己，靠自己的能力取得成功，在各行各業(yè)中，女人的智慧，毅力，細(xì)心開(kāi)始展露，不再像從前般地位低下，自強(qiáng)自立已證實(shí)：誰(shuí)說(shuō)女子不如男!但在農(nóng)村，丟棄女嬰的現(xiàn)狀仍讓我發(fā)愁，想能有更平等的社會(huì)。
后繼有人，明言喻世，又續(xù)前人古夢(mèng)，覽醒人寶典，再接再厲。
《喻世明言》讀后感范文相關(guān)文章：
1.讀我的文學(xué)情緣心得體會(huì)