讀阿q正傳100字感悟

讀阿q正傳100字感悟篇1

自從魯迅先生作了“正傳”，阿Q便名揚(yáng)華夏，連那些打罵過他、嘲笑過他的人也隨他一起出了名。觀看此文時(shí)，心像是泡在五味瓶中。讀阿Q可悲、可笑、可憤、可思、可省。

毋庸置疑，魯迅先生的筆鋒是利的，二十世紀(jì)初中華國民的病態(tài)在他的筆下暴露無遺，時(shí)代鑄成了國民的劣根，在國將不國之時(shí)民眾依然沒有醒悟，原因也許是多方面的。首先是封建制度的局限性，沒有一個(gè)完善的教育體系，導(dǎo)致類如阿Q、王胡此等文盲到處都是；即使是讀過書的，像趙太爺、白舉人這些偽君子，也是憑借讀書為一種通往上層社會(huì)的手段，大凡是考取功名后，便將所學(xué)圣賢之道封存起來，此在也不會(huì)用到，剩下的任務(wù)便是研究如何搜刮民脂民膏。第二個(gè)原因便是當(dāng)時(shí)社會(huì)之動(dòng)蕩，列強(qiáng)侵略，政府無能，國民生活在水深火熱當(dāng)中，還有什么心思去關(guān)心知識(shí)，生存都是一個(gè)問題。也正是這許多的原因?qū)е聡癫B(tài)。

觀古思今，也許我們投給阿Q的不應(yīng)是嘲笑，我們更應(yīng)該反思，其實(shí)只要你仔細(xì)回味你會(huì)發(fā)現(xiàn)你也是一個(gè)阿Q，我們每個(gè)人都可以從阿Q身上發(fā)現(xiàn)自己的影子，所以勸各位不要笑的太輕松。

無獨(dú)有偶，現(xiàn)在的一些官員也沾著過去的污濁。不同的是，現(xiàn)在官員是將所學(xué)暫時(shí)封存起來，因?yàn)樵谏霞?jí)視察之時(shí)還可用到，依今比古，有過之而無不及，對(duì)上奴顏獻(xiàn)媚，對(duì)下百般刁難，對(duì)上一副小人之態(tài)，對(duì)下一股惡霸之風(fēng)。著實(shí)令人“敬佩”不已。

“以古為鏡，可知興亡?！蔽彷呉思颖杜?，以跳出“其興也渤鄢，其亡也忽焉。”的歷史周期律，一起努力吧！

讀阿q正傳100字感悟篇2

《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短，但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國人的靈魂，阿Q他有些卑怯，善于投機(jī)取巧，自高自大，狡猾。

阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是非常突出的。他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、?。牡纫诧@然有別。正想魯迅先生所說的，阿Ｑ有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Ｑ的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Ｑ作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Ｑ從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿Ｑ也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問題是：阿Ｑ是一個(gè)農(nóng)民，但阿Ｑ精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢？這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿Ｑ本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。 這就是我對(duì)《阿Ｑ正傳》的一些理解，希望大家能批評(píng)！

讀阿q正傳100字感悟篇3

像我這種文化水平不高的人，看過一本書之后還要寫讀后感，感覺好奇怪，一定會(huì)有好多人笑，這我知道。從文字上就可以看出我所知道并會(huì)運(yùn)用的詞語真是廖廖無幾，不過也沒有什么丟臉的，勇氣可嘉。

《阿Q正傳》，如果沒有導(dǎo)讀，看完了這本書，我只會(huì)覺得阿Q這個(gè)人好讓人看不起，失敗都不敢承認(rèn)，自己欺騙自己，真是一個(gè)既卑微又渺小的人物，這種人有什么可寫的？還會(huì)因?yàn)樗惯@部短篇成為魯迅先生的代表作，怪異。由此可見，我的大腦還真是有夠平滑的，只看到表面的東西，怪不得一天到晚能吃能睡的，原來是因?yàn)橄敕ㄌ^簡(jiǎn)單。

通過導(dǎo)讀的幫忙理解，我才知道，魯迅不愧是魯迅??！像連環(huán)畫似的一部作品居然有這么深層的含義，批判的是中國人的這種阿Q心態(tài)，不得不承認(rèn)，每個(gè)人身上多多少少都有著阿Q的影子。這部作品不只是一種揭示，更重要的是一種提醒，魯迅先生適時(shí)的給中國人打了預(yù)防針，消除阿Q心態(tài)，讓阿Q的形象僅僅是回憶中的典型。

讀阿q正傳100字感悟篇4

“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”是作者對(duì)阿Q這個(gè)人物的描述，也是后世讀者最大的感觸。也許是應(yīng)了那一句“可憐之人必有可恨之處”吧！

阿Q是一個(gè)身處社會(huì)底層的人士，沒有任何的家庭背景，也沒有固定的職業(yè)。給別人做短工，沒有任何的存在感。受盡欺辱，受制于現(xiàn)實(shí)，卻也沒有反抗現(xiàn)實(shí)的毅力。他衣衫襤褸，無蔽體之縷，他的棉被、氈帽、衣衫已被抵押出去換了現(xiàn)錢，不知該如何評(píng)價(jià)他的這種行為，是為了生存？可他還是能去酒館喝酒，可他還是會(huì)去押錢？現(xiàn)實(shí)固然不夠完美，可沒有反抗過，怎知它真正模樣？

阿Q精神總是或褒或貶的出現(xiàn)在我們生活中，可我如果沒有讀過《阿Q正傳》，我或許會(huì)以為那時(shí)一種不屈不撓、堅(jiān)持不懈的“打不死的小強(qiáng)”的精神，可讀過文章的我才知道那是一種可悲又可笑的精神。阿Q精神的主要內(nèi)容有奇特的精神治療法，欺軟怕硬和轉(zhuǎn)嫁痛苦。

阿Q總能在自己的假想中制勝。當(dāng)他被店老板打時(shí)，他很不爽，可當(dāng)過十幾秒后，他一轉(zhuǎn)身，便說是“兒子打老子”，以此來安慰自己，然后高高興興地跳著走了。當(dāng)別人要他承認(rèn)是人打畜生時(shí)，他就自輕自賤地承認(rèn)：“打蟲子，好不好”？但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，所以他又勝利了。他總是以自己獨(dú)特的思想，以自己為第一個(gè)，別人沒有而他有來安慰自己，得到精神上的勝利。

他的欺凌弱小，欺軟怕硬也是被作者體現(xiàn)的淋漓盡致：當(dāng)他遇到無法抵抗的對(duì)手時(shí)，他便求饒，然后將自己所受的委屈轉(zhuǎn)嫁給比他弱小的人。他以自我麻醉的手段，活在自己的世界里，卻不能完全正視自己被壓迫的悲慘地位。因此，他便也不會(huì)去反抗，不去追求更好的生活，改變自己的現(xiàn)狀，只是得過且過的困于自己的舒適圈，以消極待世！

無論何時(shí)，總少不了阿Q精神的人，但更多的是溫暖，善良的人。只愿每個(gè)人都能積極向上，樂觀待世。生活總會(huì)有不如意的地方，我們應(yīng)該正確對(duì)待，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的不如意，更應(yīng)該樂觀進(jìn)取，取得優(yōu)秀的成績(jī)，來反抗現(xiàn)實(shí)，而不是生于底層，滿足于平淡無奇的生活！

得過且過，不是生活應(yīng)有的模樣！

讀阿q正傳100字感悟篇5

世人皆想成為英雄，但最終活成了普通人

少時(shí)讀此書只覺阿Q是個(gè)欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說人物。如今再讀方窺得一方天地:阿Q是“當(dāng)世”的普通人，更是“再世”的普通人。

在讀“序”時(shí)，眼睛已是霧氣繚繞。魯迅先生特地去調(diào)查阿Q的“前世今生”，為其立傳?？蓚髦械陌依然是“不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的‘行狀`也渺?！?。在世時(shí)，用不上他便不被想起，也無人關(guān)心其生平經(jīng)歷與去處。去世后，連名字都無跡可尋。這也如“再世”的普通人，現(xiàn)世安穩(wěn)數(shù)十載，出世往往被淡忘。不知被銷戶后，電腦可還有我曾存在過的記錄呢？

阿Q生活在一個(gè)封建，落后的未莊?？看蚨坦ぞS持生計(jì)。深受當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自輕自賤，愚昧無知。暗無天日的社會(huì)底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶，快樂之道。他沒有目標(biāo)，得過且過，生活困難卻依然堅(jiān)持生活。他是“當(dāng)世”社會(huì)環(huán)境的阿Q，“再世”社會(huì)環(huán)境中依然有阿Q。不可否認(rèn)，未來的我們，大多數(shù)人是“再世”的阿Q！

你們覺得很阿Q可愛嗎？我認(rèn)為阿Q是可愛的。任何一個(gè)被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認(rèn)為他愚昧無知，自欺欺人?？扇缛羲麤]有“精神勝利法”！那他在吃人的封建社會(huì)還能夠生存嗎？他身處的社會(huì)環(huán)境，限制了他的發(fā)展。他是一個(gè)農(nóng)民，但他的生活并不局限于一畝三分地。他會(huì)做短工，進(jìn)過城，雖保守，但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認(rèn)為“再世”的阿Q，并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，更有機(jī)會(huì)走向成功。

我想:也許少時(shí)的阿Q也如少年閏土般活潑可愛，質(zhì)樸天真，對(duì)生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們，有著遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感。可終是閏土彎了腰，阿Q被立了傳，“再世”現(xiàn)出了佛系。

我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會(huì)將努力過后的結(jié)果看得很重。我想要在這個(gè)時(shí)代留下印記，我也尊重時(shí)代的選擇。

我們都在努力不被人忘記，但世間只有一個(gè)魯迅。

讀阿q正傳100字感悟篇6

通過讀了這本書，我不禁思考如今的社會(huì)情況。在魯迅筆下《阿Q正傳》中的“看得人們”、“閑人們”、“大宗”同樣有病。病差不多有四種：自私心、虛榮心、看客心和勢(shì)利眼。在書中，阿Q以為革命是為自己謀利益的有效手段，等于造反，等于搶錢。反觀如今，又有多少人忙忙碌碌，無非是尋求個(gè)人利益的最大化？這便是自私心的表現(xiàn)。謀求個(gè)人利益不要緊，還要證明自己比別人強(qiáng)，于是，耳邊會(huì)經(jīng)常聽見，我認(rèn)識(shí)某個(gè)人非常厲害，就像阿Q所說那樣“我們先前可比你們闊多了！”接著你比我吹撞出火花，于是白眼相向甚至大打出手的場(chǎng)面也經(jīng)常涌現(xiàn)出來。就像阿Q對(duì)小D和王胡，這便是虛榮心膨脹的病狀。真動(dòng)起手來，像阿Q那樣求饒的并不多，算是比他倔多了。

但在公共場(chǎng)合起哄的人、愛看戲的人恐怕是不少，這便是看客心。而勢(shì)利眼則是一種不可或缺的“器官”，看看現(xiàn)在社會(huì)中的典型現(xiàn)象，我們便對(duì)阿Q和趙大爺間的關(guān)系一目了然。諸多的阿Q病存在于周圍人群中，有些風(fēng)氣又如何不同于阿Q了，于是這就有了開頭的例子。

例如遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認(rèn)他們的存在。我們遠(yuǎn)離了那個(gè)時(shí)代，但阿Q的病離我們似乎并不遠(yuǎn)。

我想，似乎應(yīng)該到了下猛藥的時(shí)候了吧！

我真心希望大家遠(yuǎn)離這種病。

讀阿q正傳100字感悟篇7

再次讀它，好象已不會(huì)佩服阿Q的“精神勝利法”了，他是矛盾的，雖然他游手好閑，但他始終是農(nóng)民，他骨子里是質(zhì)樸的，不過他有點(diǎn)愚蠢罷了，還有點(diǎn)膽卻，他不敢面對(duì)自己被壓迫的悲慘，就說服自己，在幻想中滿足自己。

阿Q性格的某些特征是中國一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人;從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里典型的性格。

阿Q原來認(rèn)為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示“深惡痛絕”?，F(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對(duì)革命“神往”起來。

他想：“革命也好吧，革這伙媽媽的命，太可惡!太可恨!……便是我，也要投降革命黨了?！焙汀熬駝倮辈煌?，阿Q這個(gè)時(shí)候的感受完全具有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)：向來驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔，怯怯地迎著他低聲叫“老Q”;趙白眼也改口稱他“Q哥”，想從他這里探聽“革命黨的口風(fēng)”。

但這有點(diǎn)被壓迫者的報(bào)復(fù)思想，阿Q對(duì)革命并不了解。當(dāng)封建地主篡奪了革命的果實(shí)，扼殺了農(nóng)民的要求時(shí)，阿Q還只是阿Q，留給他的是悲慘的結(jié)局，也是辛亥革命的悲劇。農(nóng)民急切的要求地位，而革命不深入農(nóng)民是無法成功的。

讀阿q正傳100字感悟篇8

“精神勝利法”至使他茍且地活了一生，專門受人欺壓，而自己卻不會(huì)反抗，也沒有能力反抗。他是一個(gè)社會(huì)底層的人物，是專門給別人調(diào)侃的一個(gè)卑微的小人物。他根本翻不了身，因?yàn)樗遣粫?huì)懂得一種外在與內(nèi)在都勝利的感覺，他只知道自己在精神上的勝利。

阿Q的心中是期盼革命的，因?yàn)橹挥懈锩拍苁顾行律畹目赡?。所以他和一路“革命人民”一起鬧“革命”，可是他在土谷祠的“革命”就等同于土匪強(qiáng)搶他人財(cái)物，這也正因?yàn)樗?dú)特的一套心理醫(yī)療法所致的思想：極端地認(rèn)為真正的革命就是這樣的。其實(shí)不然，正和他想象的相違背，在他的一生中，缺乏的不僅僅只是錢，還有感情方面！

讀阿q正傳100字感悟篇9

這個(gè)夏天真是出奇的熱，沒事干便倒在床上，隨手抓過一本書來看――《阿Q正傳》――不久從弟弟家借來的。于是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿Q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁……

我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華?！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國民的弱點(diǎn)，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！蓖瑫r(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。

阿Q這一當(dāng)時(shí)國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時(shí)，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對(duì)別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會(huì)成為人們無聊時(shí)的談資。

阿Q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據(jù)?！庇械恼f：“槍斃沒有殺頭好看?！边€有的卻說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟?！边@些麻木的語言就是對(duì)自認(rèn)比阿Q高一等的人們對(duì)阿Q最后的“祝?！?，令人可悲!《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿Q，他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國人的東西……希望阿Q會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話。

讀阿q正傳100字感悟篇10

我看過魯迅先生的“阿Q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對(duì)主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿Q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿Q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。

被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打處生?！卑連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。

這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對(duì)，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的'事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。阿Q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時(shí)候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個(gè)人就要被阿Q好好欺負(fù)一番了。

那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個(gè)小尼姑過來了，阿Q就將她打了一頓解氣。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。

像阿Q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的。但是，阿Q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng)造了阿Q，是時(shí)代造就了“精神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。魯迅的這本書，真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活，阿Q的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國人“扭曲的平衡”。

讀阿q正傳100字感悟篇11

我要看《阿Q正傳》已經(jīng)不是一年兩年了。寒假里趁著為數(shù)不多的日子細(xì)細(xì)的讀完了《阿Q正傳》。總覺得，我與阿Q曾經(jīng)有過在一起生活的時(shí)光，而不是那么的生疏，躺在床上左思又想，我到底在什么時(shí)候與阿Q在一起過呢？最后我終于沒有想出來，可是我有了一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)魯迅先生所再現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)中國人墮落的典型，更是現(xiàn)在的中國人的典型，難怪我是覺得怎么如此熟悉啊！

阿Q無名、無姓、無籍貫，是辛亥革命前后生活在江南未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)。他上無片瓦，下無片地，只能靠出賣自己的勞動(dòng)力過活：“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。也是當(dāng)時(shí)社會(huì)中被壓迫、被剝削的最最底層的人。

現(xiàn)實(shí)生活中的失意、失敗，卻未能激發(fā)阿Q的斗志，他對(duì)來自統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害竟然麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣，以獲得心理平衡。

用精神勝利法來安慰自己：他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦！”；在精神上鄙視趙、錢兩家；進(jìn)過幾回城，就譏笑未莊人的“未見過世面”；他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，還反映出某些民族共性。

讀阿q正傳100字感悟篇12

《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說，文中他寫入了阿Q的動(dòng)作，語言，神態(tài)表情以及心理描述，使我身臨其境。

《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來表現(xiàn)自我的勝利，表現(xiàn)了他妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最后寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后，他對(duì)辛亥革命的極度失望，反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺的悲慘結(jié)局。

透過阿Q的故事，我能夠看出當(dāng)時(shí)中國廣大勞動(dòng)人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向著革命的心使我深受感動(dòng)，我要向他學(xué)習(xí)。

阿Q的生活反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國，都成了假洋鬼子，里通外國，成了奸細(xì)。

由于阿Q的社會(huì)地位十分低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自我的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后務(wù)必強(qiáng)迫理解有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到十分的無奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否能夠給予同情呢?

這是我看完這本書體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對(duì)人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。