經(jīng)典文學(xué)的讀后感

我們讀后感的這個(gè)觀點(diǎn)句所表述的，其實(shí)就是我們大家這一篇文章的中心論點(diǎn)。讀后感的'觀點(diǎn)句'它在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。下面是小編為大家整理的經(jīng)典文學(xué)的讀后感，如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。

經(jīng)典文學(xué)的讀后感【篇1】

草原，我夢(mèng)中喜歡到那種地方去?？赡苁且?yàn)槲冶揪拖蛲欠N生活吧!

我騎著馬兒奔騰在廣闊的草原上，手執(zhí)長鞭，前面正是我喂養(yǎng)的馬群。那匹跑的最快的是我的馬兒帶回的一匹野馬。我本想趕走它，但它好像就是我本就喂養(yǎng)了很多年的馬崽，每天都粘著我?；蛟S這只馬在族群中是一個(gè)異類吧!于是我接受了它。

我沒有為它起名字。因?yàn)槲矣X得，這么優(yōu)秀的馬兒，什么名字都配不上它。平時(shí)，只一個(gè)口哨，它就到了我的身邊。我每天都騎著它們中的一只，和他們奔馳在這大草原上，感受風(fēng)給我的快感。

有時(shí)，我會(huì)坐在馬上，看著寫著這世間千奇百怪的書。

因?yàn)槲沂侵袊?，所以我先看了中國的古典名著。我看了《西游記》，知道原來?dòng)物還可以修煉成妖怪，那我的馬兒會(huì)不會(huì)在哪一天修煉成一個(gè)妖怪，然后找到許多妖怪來吃我呢?應(yīng)該不會(huì)吧，我平時(shí)對(duì)它們那么好。是的，不會(huì)的。

西游記還說，有一只法力通天的猴子，叫孫悟空。還有一個(gè)比孫悟空還強(qiáng)的神仙，叫什么二郎神，他有三只眼睛。我想，他是因?yàn)檠劬Χ?，看破的孫悟空的法術(shù)才會(huì)戰(zhàn)勝孫悟空的吧!恩，一定是這樣的。

孫悟空還有一個(gè)師弟，叫做豬八戒。書里說他有一個(gè)人的身子，但卻是一個(gè)豬腦袋，書里說，他只有孫悟空的一半法力，但是平時(shí)好吃懶做，所以法力連孫悟空的三分之一都沒有。但是，我關(guān)心的不是他的法力。當(dāng)我每次經(jīng)過豬棚的時(shí)候，看著我養(yǎng)的小豬豬的腦袋時(shí)，我就想到了豬八戒的腦袋。豬八戒的腦袋如果吃了，是和豬腦袋一樣的味道嗎?或許，是那樣的味道。

他們還有一個(gè)小師弟，是一個(gè)老實(shí)人，什么都要問師父和師兄們的意見。師父總是為他解開許多難題。大師兄因?yàn)閻弁?，所以總是沒正經(jīng)的回答他的問題。這都不算什么，最可恨的是豬八戒，他總是以回答問題騙小師弟為他做事。小師弟叫沙悟凈。雖然老實(shí)，但是書中說他長得兇神惡剎，所以我就不是很喜歡他，只是為他在那一隊(duì)中受到的不平等遭遇感到不平而已。但原，沙悟凈能變得聰明一點(diǎn)。

最后，我才想起了他們的師父，書中說，他是一個(gè)面貌極其俊美的人，不過，可惜的是他是一個(gè)和尚。但這并不影響有人喜歡他。像那個(gè)女兒國國王啊，琵琶精啊，都很喜歡他的。嘻嘻，怎么和尚都有人喜歡啊，書里不是說中國古代的女人都有許多規(guī)矩么。真是讓人想不通。不過，如果和尚如果還俗了，很多女人多回為了他打架吧!好像忘了說了，和尚叫唐僧，很簡單、實(shí)惠、好笑的名字呢!

今天就看了這一本書。叫《西游記》。西游記里還有什么了，再慢慢的往下看吧!對(duì)了，我好像還做在馬兒上。

經(jīng)典文學(xué)的讀后感【篇2】

《西游記》與《紅樓夢(mèng)》《三國演義》《水滸傳》并稱我國四大古典?！段饔斡洝返淖髡邊浅卸饔盟纳罟P向我們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)神奇的神話故事，讓我們仿佛走進(jìn)了一個(gè)瑰麗無比的藝術(shù)殿堂。接下來，就讓我們推開殿堂的大門，欣賞那令人“流連忘返”的畫卷里的風(fēng)景吧。

《西游記》向我們描繪了一幅“師徒四人取經(jīng)”的畫卷。師徒四人性格截然不同而又意志堅(jiān)定，分別是生性善良，不愿殺生的唐僧：火眼金睛，明辨是非的齊天大圣孫悟空：好吃懶做，貪小便宜的豬八戒：忠心耿耿，少言寡語的沙僧。在取經(jīng)路上，他們四人團(tuán)結(jié)一致，經(jīng)歷九九八十一難，終成正果。

在這本書中，給我印象最深的，便是“三打白骨精”的故事。在這個(gè)故事中，孫悟空為了保護(hù)師傅，三次棒打白骨精，終于將其打死?？商粕畢s不明是非，覺得悟空無心向善，有意作惡，豬八戒則貪戀女色，而沙僧也是云里霧里，對(duì)這件事情也不明真相，不知該聽?zhēng)煾档?，還是大師兄的。而唐僧則在一怒之下趕走了悟空。最后，唐僧知道了事情的真相，自覺愧對(duì)悟空，親自向其道歉，悟空寬宏大量，原諒了師傅。

在這個(gè)故事中，悟空一心除妖，卻遭到了師傅的誤解，而豬八戒也看不清事情真相，師徒四人都以自己為中心，想讓別人都聽自己的，以自己為中心轉(zhuǎn)，這怎么可能呢？如果真是這樣，別說要經(jīng)歷九九八十一難才能取得真經(jīng)，就是七七四十九難，也成問題。在師徒四人想法不一致時(shí)，不應(yīng)該固執(zhí)己見而是應(yīng)該靜下心來，心平氣和地互相商量，全面地看問題，靜心地思考問題，才能看情事情的真相，并且解決問題。否則，每個(gè)人都堅(jiān)持自己的想法，就這樣一直拖下去，不知道要到何年何月才能解決，只有愿意聽取別人的意見，團(tuán)結(jié)一致，才能解決問題。

其次，不屈不撓的精神也起著重要的作用。在這九九八十一難中，有不少困難師徒四人聯(lián)合起來都無法解決問題，如果在那時(shí)，他們放棄，就只能是前功盡棄。但他們非但沒有放棄，還想盡一切辦法，如果還是不起作用，便請(qǐng)眾神幫忙。而我在平時(shí)的生活中與他們師徒四人相比，就遜色了許多。每次，我只要遇到困難就讓長輩幫忙，卻從來沒有想過以一己之力能否解決問題；遇到一點(diǎn)挫折就無法振作，更不要說是想方設(shè)法地克服困難了。由此可見，不屈不撓的精神是多么重要。

看了這本書，我不由得感慨萬千，吳承恩老先生是如何做到的？每一個(gè)故事都如同是神來之筆，在故事中滲透出做人的道理，讓人受益匪淺?！段饔斡洝凡粌H僅是一個(gè)個(gè)簡單的神話故事，更是一位育人處世之道的無聲老師。

經(jīng)典文學(xué)的讀后感【篇3】

古人說半部《論語》治天下，從論語的洋洋萬言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅，任重而道遠(yuǎn)的凌云壯志，有人讀出了朝聞道、夕可死的求知之心，而我讀論語，更多的則是像看到一個(gè)長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應(yīng)如何過好自己的人生。其實(shí)，作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。

人就應(yīng)如何生活呢孔子給出的第一個(gè)答案便是愛。讀過《論語》的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無差，并認(rèn)為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：人而不仁，如禮何人而不仁，如樂何。可見在他看來，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛。他談?wù)撔ⅲ巳硕颊f孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別事實(shí)上，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能到達(dá)真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí)，他簡潔的回答：與其易也，寧戚，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿愛的喪禮，才是對(duì)死者真正的尊重。其實(shí)，不論是古今中外，對(duì)于任何人來講，愛都是人生的境界，也是人們能夠達(dá)致幸福快樂的階梯，不懂愛的人便不會(huì)懂得生活。但這天的孩子呢，他們受過更好的早期教育，很多孩子比我們那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激，父母盡所能給了孩子一切，讓孩子覺得理解別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛他人，而愛的缺失，不僅僅僅會(huì)讓孩子在今后的群眾生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會(huì)到生活中的快樂。因此，真誠的仁愛之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也就應(yīng)是古今中外教育的永恒中心。

《論語》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣，便是持續(xù)平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問他，怎樣君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α?，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)?？鬃硬⒉谎陲棇?duì)富裕生活的向往，他坦誠的說：如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不強(qiáng)求：如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛的工作。達(dá)致幸福的路徑有很多，金錢并非途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂。他贊賞他的學(xué)生顏回：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰揽坑谕馕?，而存在于?nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭。可見孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子務(wù)必治國平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。

人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂?？鬃訌?qiáng)調(diào)在人際交往中，要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人，所以他認(rèn)為就應(yīng)以直報(bào)怨，以德報(bào)德。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過程中，要有自己的堅(jiān)持和原則，這點(diǎn)說來容易，但它需要個(gè)人有足夠的決定力，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界，才能夠明白什么是自己就應(yīng)堅(jiān)持的，什么是能夠包容的，什么是就應(yīng)反擊的，這一切的前提，便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的，便是那句的不怨天、不尤人，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨(dú)立性，便能夠在任何狀況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的職責(zé)，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。

除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關(guān)注人們?nèi)粘５男袨?。給我印象很深的是孔子對(duì)玩的態(tài)度，他把玩看作是生活必不可少的一個(gè)組成部分。一個(gè)完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在志于道、依于仁的同時(shí)，他也不忘游于藝，當(dāng)他閑居在家時(shí)，一改在朝中謹(jǐn)慎之貌，而是申申如也，放松自然。當(dāng)看到別人飽食終日，他便勸人下下棋，也是很有益的活動(dòng)?？傊?，生活的快樂總是能夠自己尋找的，生活的色彩也不就應(yīng)是單一的。

我感覺《論語》和其它經(jīng)典的不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在這天這個(gè)充滿了誘惑和選取的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

經(jīng)典文學(xué)的讀后感【篇4】

《感悟中醫(yī)》這本書通過集成創(chuàng)新、智慧之學(xué)、靈驗(yàn)之術(shù)、文化之花、感悟隨筆、師友隨感六個(gè)部分，系統(tǒng)的闡述了著名中醫(yī)學(xué)者和科普專家馬有度數(shù)十年的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)及概要。讀過《感悟中醫(yī)》這本書后，其中細(xì)細(xì)品味，主要還在“感悟”二字，‘感’代表對(duì)于祖國中醫(yī)的深深情感，對(duì)于中醫(yī)的信任及堅(jiān)持都能讓讀者深深的感受到；‘悟’更是重要的心得體會(huì)，作為一位醫(yī)學(xué)大家，集齊一生領(lǐng)悟到的中醫(yī)內(nèi)涵真理，告知于廣大中醫(yī)學(xué)子、同行。

本書集成創(chuàng)新部分，先分別闡述了學(xué)習(xí)中醫(yī)，新一代的中醫(yī)人，不僅要習(xí)得經(jīng)典著作，更要在扎實(shí)的基礎(chǔ)上，要?jiǎng)?chuàng)新。既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)，又要走出自己的獨(dú)特道路，不拘泥于格式。其中又對(duì)四川名醫(yī)宦世安給予高度評(píng)價(jià)，不論是醫(yī)德、醫(yī)術(shù)，還是對(duì)于中醫(yī)的赤誠之心，都讓我們新一代的學(xué)習(xí)者領(lǐng)悟到，‘一片丹心在玉壺’。在21世紀(jì)的今天，中醫(yī)學(xué)的發(fā)展在國內(nèi)取得重大的突破發(fā)展，在國際上也取得深遠(yuǎn)的影響，相信加以時(shí)日，得到全世界醫(yī)學(xué)界的認(rèn)可指日可待。針對(duì)僅僅依靠傳統(tǒng)中醫(yī)研究方法進(jìn)行臨床，具有一定的局限性，所以還是應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的方法來研究，即中西醫(yī)結(jié)合的方法來探討。馬有度教授針對(duì)麻芩止咳糖漿的領(lǐng)悟，就是上述方法的運(yùn)用，事實(shí)證明療效才是根本。

智慧之學(xué)——中醫(yī)思維，中醫(yī)模式?？茖W(xué)的價(jià)值觀、人生觀，指導(dǎo)著我們的正確的生活態(tài)度，從而才會(huì)取得成功?，F(xiàn)今社會(huì)，治病不僅僅治療身體的疾病，作為醫(yī)療工作者，更需要從環(huán)境、心理等因素更詳盡的體察病情，中醫(yī)更需要與時(shí)俱進(jìn)。智慧，必然是超越普遍規(guī)律的獨(dú)特見解，治未病就是中醫(yī)大智慧之一。未病先防，已病防變，先安未受邪之地，這些優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)思維，無不指導(dǎo)著我們?cè)谥委煼椒?，治療模式中所持的態(tài)度，以達(dá)到更好的臨床療效。尤其對(duì)于“亞健康”這種類疾病的身體狀態(tài)，人體正氣虧虛，精神虧損，雖沒有達(dá)到西醫(yī)臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)，但所表現(xiàn)的臨床癥狀，中醫(yī)則確診為虛證。社會(huì)在進(jìn)步，科學(xué)在發(fā)展，但中醫(yī)傳統(tǒng)思維方法，仍然起著不可忽視的作用，人們?cè)絹碓綗o法忽視抗生素、抗病毒藥物給人體帶來的副作用及耐藥性、菌群失調(diào)。故百家爭(zhēng)鳴之地，還看今朝。

靈驗(yàn)之術(shù)必靈驗(yàn)，我們這些莘莘學(xué)子，最感興趣、最想學(xué)習(xí)的莫過于名師前輩們的臨床經(jīng)驗(yàn)與名醫(yī)驗(yàn)方。針灸推拿、中藥治療，其神奇的功效，都得到了國內(nèi)外廣泛的認(rèn)可。拜讀《領(lǐng)悟中醫(yī)》時(shí)，才了解到很多名師大家，成名之前，都有‘切身體會(huì)’，或自幼體弱或親人受病痛折磨，故下決心既救己又渡人。其中，我又深深的感悟到“虛心求教、不恥下問”更是我們這些稚嫩的學(xué)子需要學(xué)習(xí)的品質(zhì)。書中，廣泛的列舉出，名方中靈驗(yàn)的例子，如治療失眠中可適量加入肉桂、附子，聯(lián)系到古方中的交泰丸（黃連六兩，肉桂一兩），治療心火亢盛，腎水不濟(jì)所致心腎不交的失眠，其中黃連傾瀉心火，肉桂溫補(bǔ)腎陽，以達(dá)到心火下降于腎，溫暖腎水，以致腎水不寒，腎水上濟(jì)于心，制約心陽。作為臨床醫(yī)師，僅具有豐富的基礎(chǔ)理論，是不夠的，更重要的是臨床療效。書中從臨床技巧、整體的辯證論治、知常達(dá)變等方面詳細(xì)敘述了治病過程中應(yīng)掌握的基本癥候、基本治法、基本方藥。

中國傳統(tǒng)文化，需要我們傳承下去。沒有傳承，就沒有創(chuàng)新。那面對(duì)中國最具特色的中醫(yī)又如何傳承呢？培養(yǎng)強(qiáng)大的中醫(yī)自信心，堅(jiān)定并且毫不猶豫的走下去。中醫(yī)發(fā)展是前進(jìn)的，但道路是曲折的，這點(diǎn)毋庸置疑?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！惫湃苏\不欺我。

馬有度教授的感悟隨筆，提到培養(yǎng)興趣，并且有計(jì)劃、由淺入深的博覽群書，方能算是中醫(yī)入門。科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，吃苦耐勞的精神，都是我們通往成功道路上的‘拐杖’。馬教授在隨筆中，向讀者介紹了眾多優(yōu)秀的書刊，其中尤其推薦清代程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟》這本書，其對(duì)《傷寒論》的見解領(lǐng)悟，都值得我們學(xué)習(xí)。

通讀《感悟中醫(yī)》這本書后，我又進(jìn)一步了解到中醫(yī)深刻的內(nèi)涵精髓。中醫(yī)，即‘中庸’的醫(yī)學(xué)之道。何謂中庸？中醫(yī)認(rèn)為體內(nèi)疾病的產(chǎn)生是由于陰陽失衡，量變達(dá)到一定程度引起質(zhì)變，以致病邪猶生。故中醫(yī)治法，即是調(diào)節(jié)陰陽，以達(dá)到正氣存內(nèi)，邪不可干。中醫(yī)博大精深，我還需要學(xué)習(xí)很多知識(shí)，從書中吸取了強(qiáng)大的信心，相信在荊棘的道路上，我會(huì)更有力量的前進(jìn)！

經(jīng)典文學(xué)的讀后感【篇5】

看名著看的是種內(nèi)在的精華，如果你深入了這本書里面，其實(shí)會(huì)發(fā)覺有很多意想不到的東西在里面。閱讀是種精神的享受，是靈魂的升華。對(duì)于名著尤其如此，希望大家多學(xué)習(xí)，多多閱讀名著，對(duì)自己提高修養(yǎng)都很有幫助！

《昆蟲記》這本書給了我無窮的樂趣和無數(shù)的啟發(fā)，我認(rèn)為是一本值得閱讀的好書，我早就聽說《昆蟲記》這本很有名的書，小時(shí)候也看過漫畫版的。我小時(shí)候，非常喜歡《昆蟲記》。等我長大了，媽媽就給我買了青少版的。

看了《昆蟲記》，我對(duì)一些昆蟲有了新的看法，比如螢火蟲，我一向相信螢火蟲是吃草的，沒想到，螢火蟲竟吃蝸牛！我開始不相信，后來，我看到了法布爾做實(shí)驗(yàn)時(shí)，我才信了。

這本《昆蟲記》講了各各昆蟲的生活習(xí)慣。單憑這一點(diǎn)，就能看出法布爾的細(xì)心。