道德經(jīng)讀后感800字

道德經(jīng)告訴我們，“道”是人類自然和社會的法則，其實讀書學習要遵道，做人做事要遵道。讀書活動結(jié)束過后，你快寫一篇道德經(jīng)讀后感和我們分享你的感受。你是否在找正準備撰寫“道德經(jīng)讀后感800字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

道德經(jīng)讀后感800字【篇1】

16日——20日，我參加了在杭州萬松書院正誼學堂舉辦的《道德經(jīng)》妙解公益夏令營，讓我印象最深的是其中的一章——以水為師，觀水悟道。今天，我們就來學習一下水的品質(zhì)。你可能會說：水有什么品質(zhì)?有什么好學的?現(xiàn)在就讓我給你講一講吧!

上善若水，水善利萬物而不爭，水向高處流還是低處?你一定會說：向低處流。是的，我們要學習水的謙虛和謙讓，假如在向下流的路上遇見一塊大石頭，水有撞上去嗎?沒有。如果撞上去，豈不是以卵擊石嗎?水是繞開了它。你可以去好好體會。

人體也需要水，人體百分之七十都是水。如果地球上沒有水，我們?nèi)祟惸芑钸^一星期嗎?我們賴以生存的地球還會有生命存在嗎?所有的蔬菜等植物也需要水，不然也會枯死。水還可以幫我們清理廁所，清理我們不喜歡的污垢。但水并沒有要求我們給它回報。這種舍已為人，不求回報的精神值得我們學習。

所以我們一定要好好保護我們的水資源。比如：做環(huán)保酵素。那怎么做呢?就讓我來告訴你吧。我們用一斤糖，3斤果皮垃圾(要選擇新鮮的.)，10斤水，比例1：3：10，放入瓶罐內(nèi)混合在一起，放在陰涼的空氣流通處，要記得每天都要放氣，不然發(fā)酵過程中瓶罐內(nèi)產(chǎn)生的氣體會把瓶罐頂開，發(fā)酵3個月后就可以使用了，當然6個月以上最好。你試試吧!可以用來清潔家具，澆花等等。

通過學習《道德經(jīng)》，讓我懂得了水的品質(zhì)，我們離不開水，我們就是水，因為我們是大自然的一份子。

道德經(jīng)讀后感800字【篇2】

林語堂曾說：“我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初必須會大笑，然后笑他自我竟然會這樣笑，最終會覺得此刻很需要這種學說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應，我自我就是如此?！蔽蚁脒@也是每一個人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。

其實每個民族都會有智者，會站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個人。告訴后人，這個世界是什么樣的，我們要怎樣樣才能活得更好，更長久，如何才能不被別人，被自我滅亡。而老子便是這樣貌的一位智者。

老子將一切歸咎于“道”，他認為道是宇宙的本體，世間萬物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄坝形锘斐桑忍斓厣?，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，能夠為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我們后人再次基礎上理解的“道”便是——道是混沌是無極，由此生出鴻蒙之氣，內(nèi)含陰陽，再生而為天地人三才，進而構(gòu)成世間萬物?？墒抢献佑终f了“道可道，十分道；名可名，十分名。”意思就是說道是不能用語言所說出來的?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！边@就是天道關系。

“道”生萬物，可是“道”亦為虛幻。在恍惚虛幻中，它含萬物之影象；有含形色之實體；其實老子的“道”，就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復始。這天，科學技術如此發(fā)達，科學家們也證實了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運行。人們能夠用必須的方法去認識它、體驗它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學說早了兩千多年。

老子的“道”，寓意精深，無法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被為后世奉行為處世哲學。

“道”是事物固有的規(guī)律，是神秘難測而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。而“德”則是“道之功”、“道之用”，是人們認知事物和改造事物的一種人為行為，是能夠理解理解的，是人們可及的。

“德”不是我們通常以為的道德或德行，而是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世之方法。他講究“圣人無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯嗇是謂早服，早服謂之重積德?！?/p>

老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認為水之德是最近于圣人之德的。而夢想中的“圣人”，是道的體現(xiàn)者。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，卻常德眾之先。以不爭而爭，以無私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物卻無取于萬物，并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什么怨尤。水有其種.種美德堪比圣人，堪謂之“道”?？墒窃诂F(xiàn)實社會中，人人都往高處走，難免競爭，有競爭就有爭斗，有爭斗自然就有流血犧牲。水比人明智，甘居下位，滋潤萬物而不居功自傲，清凈無為而又無所不為?！吧仙迫羲保褪且环N開朗樂觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會到人生的終極哲理。

老子云“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”、“圣人常無心，以百姓心為心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本無善惡貴賤，人與人本無爭斗之意，天地萬物本和諧融洽。但由于世人皆需追逐自我所需，覓求自我生存發(fā)展之本，于是不斷于天地之間人世之中苦心經(jīng)營、算計不已，一切仁義與邪惡也相反而成。天地本無成人與害人之心，但卻造就人際錯綜復雜，世間本無圣人之現(xiàn)，但卻成就社會等級。一切本自然，但卻一切又進入繁雜之社會，天地萬物、圣人百姓本自然相處，無私無公、無善無惡；卻人與人終究擺脫不了關系往來，免不了融于社會，所以一切紛爭痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有種.種皆需要人自我內(nèi)省不已，都需要自我能夠達物達人進而才能達己。

當然每本書都有瑕疵，《道德經(jīng)》也不例外，他最大的弊病在于過于虛幻，有種避世的消極狀態(tài)，在現(xiàn)代競爭激烈的社會里，這種消極狀態(tài)斷然是不行的。可是只要我們采擷其長，也會有不少的收獲。

讀罷此書，掩卷暇思，不禁嘆服古代人民對自然崇高的敬意，對人生透徹的洞悉。這樣如璣似玉的文字，清新暢懷的生活方式，高屋建瓴的理論，雖不盡善盡美，也無可顛覆了。

又云：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”層次不一樣，領悟的道就有區(qū)別。道法自然，道亙古不變，看的就是不一樣人不一樣心境的理解。讀此罷，書受益良多，無以為饋，愿共享此書之精華。

道德經(jīng)讀后感800字【篇3】

我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑;然后笑他自己竟然會這樣笑;最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的`反應，我自己就是如此。林語堂曾經(jīng)這樣說過。

對于《道德經(jīng)》，很多人用“博大精深”來形容，對于我這種凡夫俗子，才在短時間內(nèi)粗讀了一回讓國內(nèi)國外深入研究的《道德經(jīng)》，要寫出一篇震驚全場的讀后感，實在是笑話。不過，在此，我僅表達一下我對看完《道德經(jīng)》的切身感受。

道可道，非常道;名可名，非常名

開頭一句，揭示的是人們的價值觀問題，價值觀不同人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會。開頭這十二個字是通篇的總綱。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身，免禍于社會的圣人之道。"可道"之道，"可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。一是走圣人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社會。這看似是一個簡單的命題，可是，當我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時候，卻難免會碰上不少阻礙。當代社會，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少?恐怕大多數(shù)人都會持否定的答案。但是，我并不認為《道德經(jīng)》是高高在上，遙遠而不可攀的。當我們看透世俗的風景，也許我們會靜靜地看細水長流。在假日愜意的下午，品上一壺上等的茶，細讀《道德經(jīng)》，感受它對心靈的洗禮也不一定。

老子的《道德經(jīng)》雖然久遠，但它對于我們的現(xiàn)實意義卻一點也沒有“久遠”的意味。每讀一次，我們就有一次新的收獲。以上僅是我對于《道德經(jīng)》的一些淺見，我建議每個人都應該讀一讀道德經(jīng)，這不僅能陶冶我們的素養(yǎng)，也能使國家素養(yǎng)水平整體水平提高。

道德經(jīng)讀后感800字【篇4】

在《道德經(jīng)》中，老子著眼于道與德的關系，而得到了“無為而治”的社會理想。而書中所講的道與德是我們很難理解和想象的，要不是看過這本書的，是不會想明白更深一層次的道與德有什么含義的。

在老子看來，道一是宇宙產(chǎn)生之本源，二是萬物運動變化發(fā)展的規(guī)律。在我看來道是宇宙的本源是很難理解清楚的`，或者說是，我不贊成這樣的說法。道怎么就是宇宙的本源呢?那么宇宙的本源是什么?老子的道不是無聲無形無色無狀的嗎?這樣的話，宇宙的本源不也是無聲無形無色無狀的東西嗎?在現(xiàn)在的情況下，我自己是解釋不了宇宙的本源問題的。

相對而言，我更贊成道是萬物運動變化發(fā)展的規(guī)律。我認為道是道理原則一類的，說簡單就是天道，地道，人道。天之道指自然變化發(fā)展的規(guī)律，地之道是指治國之道，人之道可以理解為人們的為人處世之道。日月盈昃，辰宿列張，寒來暑往，秋收冬藏，閏馀成歲，律呂調(diào)陽，云騰致雨，露結(jié)為霜，金生麗水，玉出昆岡是“是自然的道?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”“天之生民，非為王也;而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之;其惡足以賊害民者，天奪之”是治國之道。《論語》的“己所不欲，勿施于人”，《資治通鑒》的“兼聽則明，偏信則暗”，《戰(zhàn)國策》的“見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補牢，未為遲也?！笔菫槿颂幨乐馈！洞髮W》里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！薄睹献印す珜O丑下》的《得道多助，失道寡助》兩篇則是講整個道的集合，天道地道人道的結(jié)合。

深一點的，我把“道”理解為“信仰”?！暗馈庇械缆返暮x，就像老子堅信自己的道與道路一樣，我們也有自己的信仰。上文說的，天道，地道，人道等等的道，不是我們所相信的嗎?道，只有在我們理解相信的基礎上才能作用于我們自身。這就是那些政治家，哲學家，思想家所一直在做的事：先騙自己，再騙別人。先解釋一下我為什么說道是信仰：一是信仰的的虛空性與道的無聲無色，無形無狀是同出一則的。二是道與信仰都是我們自己無形中所堅持相信的，三是道的種.種解釋都會作用于我們，形成信仰。

道講完，講德。德是什么?與道的關系，老子的德是具體事物生的原理。是道寓于具體事物的表現(xiàn)，也就是說德是物體從道那里得到，而成為事物的原理，等等的全是廢話，沒一句能懂的，只有德是道寓于具體事物的表現(xiàn)我們能理解到，一句話德是因為道的需要而產(chǎn)生的，道在起作用的時候我們所表現(xiàn)的一系列行為所依據(jù)的原理根據(jù)便是德，那便是道德。

道德經(jīng)讀后感800字【篇5】

　　我和爸爸在游覽化女泉的時候，看到了一本書，這本書的名字叫《道德經(jīng)》，我想這本書應該對我很有幫助，所以我就央求爸爸給我買了下來，我翻開一讀才知道，《道德經(jīng)》是老子的一部不朽著作，是一部博大精深、詞意錘煉的哲理詩。這部被譽為“萬經(jīng)之王”的神奇之書，對我國古代的哲學、科學、政治、宗教等各方面，都發(fā)生了深遠的影響。它無論對于中華民族的性格鑄成，還是對于政治的統(tǒng)一于穩(wěn)定，都起了不可估量的作用。

　　《道德經(jīng)》是我國古老文明的智能結(jié)晶，也是一個知識的寶庫，猶如汪洋大海，內(nèi)容包羅萬象，它不僅包含著宏奧的哲理，而且蘊含著自然科學、社會科學、人體科學、思維科學、系統(tǒng)科學等多方面的基本素材。這本書主要講了“道”、“可道”、“德”、“下德”，一共有五千文字，最終還是歸結(jié)到人，“人”是道的代表，“人”得了道并與“道”合一，才能成為一個有益于自然、有益于社會、有益于他人、有益于自身的人。

　　老子的《道德經(jīng)》這本書，我有時候讀起來不是很理解其中的意思，需要反復看，才能慢慢看懂，但是其中最主要的還是教導人們要更加善良，與人、與物為善，讓人類有一顆善良的心，和人、物、自然和諧相處!