阿房宮賦讀后感作文800字
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。今天小編在這給大家整理了一些阿房宮賦讀后感作文800字，我們一起來看看吧！
阿房宮賦讀后感作文800字【篇1】
“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！边@是杜牧在《阿房宮賦》一文中的主旨句，乃全文的點睛之筆，旨在說明此文是一篇借古以刺今的賦體散文，并非是一篇真正的“贊美”阿房宮的賦體散文。
唐敬宗寶歷元年(825)，當時的唐王朝已是大廈將傾，搖搖欲墜，唐敬宗李湛年少即位，好游獵，務聲色，大興土木，不理朝政。杜牧在《上知己文章啟》一文中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！?/p>
本文是一篇充分發(fā)揮了作者想象力的文章。歷史上的阿房宮始建于秦始皇三十五年(前212)，于公元前206年被項羽燒毀(咸陽宮)。故址在今陜西西安阿房村。阿房宮雖然已不存在，但阿房宮的興滅與秦王朝的滅亡卻永遠地聯(lián)系在一起，成為幾千年來人們經(jīng)久不衰的議論的話題。
本文作者用文字還原了阿房宮的雄偉建筑格局與秦朝統(tǒng)治者驕奢淫逸的腐敗生活，總結了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國的歷史經(jīng)驗，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個封建時代正直的文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。
本文在藝術性上充分運用了想象、比喻、排比、議論等手法，是作文者很好的學習范例。阿房宮被楚人項羽一炬，已成焦土，但作者描寫到“復壓三百馀里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融。舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊?！边@其中又與比喻、排比交叉運用，可見作者筆功之深，文學底蘊之厚，沒有“讀書破萬卷”的修為，是不會有如此神來之筆的千古佳作。
“以史為鏡，可以知興替?！贝宋碾m是一篇作于唐朝的文章，但在今天讀來仍給人以強有力的鞭策與警惕。有些人認為歷史枯燥乏味，認為學習歷史沒有用。其實不然，人類社會在發(fā)展的過程中，有時就會發(fā)生與歷史有著極為相似的令人震驚的事件。學習歷史就是要從歷史的表象中探索隱藏其內的本質，培養(yǎng)人們判斷是非、分辨善惡的能力。
“滅六國者，六國也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也?！睂W習此文就是要明白一個統(tǒng)治階級從興盛走向沒落的根本原因是由于統(tǒng)治者脫離群眾。作為統(tǒng)治階級要想永遠處于統(tǒng)治地位，就要重社稷、積其德，固本浚源，居安思危，戒奢以儉;就是要銘記水可載舟亦可覆舟的古訓，從群眾中來到群眾去，讓群眾敢于說真話說實話，為群眾辦好事辦實事;就是要“見可欲則思知足以自戒”，“將有作則思知止以安人”。
阿房宮賦讀后感作文800字【篇2】
《阿房宮賦》，是唐代著名詩人杜牧所作。杜牧，字牧之，號樊川居士。與李商隱并稱”小李杜”，其著名文章有《樊川文集》一書。其為唐代杰出詩人，散文家，尤其以七言絕句著稱。
在《阿房宮賦》一文中，作者諷諫時弊，以秦朝滅亡為案例。含沙射影般的寫出作者當代朝廷的用亂不堪。此文擅用散句，對偶十分工整，凸顯文章的大氣之勢。此文結構嚴謹，層次分明。前半部分采用鋪陳夸張之法來寫秦始皇的荒淫無度，后半部分有一番抒情色彩的議論，兩者互相結合，將古今王朝的政治格局分析的井井有條。
文章的好句有下面幾句：
一、五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。
二、歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風雨凄凄。
三、明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲逆，棄脂水也;煙霧橫斜，焚椒蘭也。
四、秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
我初讀此文之時，對文中感悟頗深，杜牧在唐朝晚期因作文《樊川文集》而名聲大震，此文采用了借古諷今之法深刻揭露了晚唐社會的黑暗。古人通常以身邊的事作為生活素材，以時事為基調來作文。杜牧說過：凡為文，以意為主，以氣為輔，以辭彩章回為衛(wèi)兵。是強調文章最重要的是思想和情感，文章的氣勢和形式是為內容來做鋪墊，他的文章《阿房宮賦》就完全符合這一點，這篇文章的內容是謝秦王朝滅亡的原因，文中多用散句，駢句就是為了增強文章的氣勢，來凸顯秦朝的滅亡的必要條件。同時為了警示當世統(tǒng)治者不要重蹈秦王朝的覆轍。
文章中多用修辭手法，比如“明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲逆，棄脂水也”這句將宮中的妃子們使用的胭脂水粉的繁多表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人目不暇接眼花繚亂。渭水河上浮的一層油光才用了夸張的手法表現(xiàn)出了阿房宮中的妃子之多，花費之大。也襯托出秦始皇在為時是如何的驕奢淫逸，大家可想而知，妃子們用的化妝品的錢從何而來呢，還不是收刮民脂民膏，也體現(xiàn)了秦始皇的兇惡不體恤民間疾苦，杜牧寫出此文我想他所處的社會與秦王朝相差不大吧。同時作者的目的也在于此，他希望唐朝的統(tǒng)治者能專心朝政，不能胡亂放縱自己，否則到了禍起蕭墻，國破家亡這時，就會悔之晚矣!
作者的文章能受到大多數(shù)人的親睞，也在于他的文章有非常強的藝術感染力，作者描寫的阿房宮很是雄偉，氣勢非凡。雖然只用了寥寥數(shù)百字，但將阿房宮的豐姿盛態(tài)完全呈現(xiàn)在讀者眼前，由此可見杜牧的文章功底毅然已達到爐火純青的地步。
轉念回想自己的祖國，現(xiàn)今國內四海生平，四處一片和平景象，這是國內都感到驕傲的事，因為中國有深明大義，敢為民請命的領導人在，在此我希望領導人能居安思危，因為中國 在世界還不是很強大，還需要加大發(fā)展力度增強國力。我相信中華民族一定會在世界民族之林屹立起來!
阿房宮賦讀后感作文800字【篇3】
這篇文章的一開頭就很不平凡，請看：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出?！闭媸峭回Ｓ辛?，如泰山壓頂。讀了這四句，使人想起李白的《蜀道難》的開端。想一想，如果取消了這四個句子，直接以描繪開始，那不但使人覺得平板無力，對于這篇賦的意義也會有所損減。作者不知道花了多少心血，費過何等的匠心，才錘煉出這十二個字。
這四句話，頭兩句寫出了秦帝國統(tǒng)一天下的氣概，接下的兩句寫的`是阿房宮的宏偉規(guī)模和建造它的辛苦，上下意義銜接，但兩句又各自獨立。氣魄多么雄偉，意義多么重大!時代的形勢，帝王的奢侈和野心，一齊躍然而出。這里面隱含著作者對勞動人民的同情和對統(tǒng)治者的諷刺。
這四句是帽子，扣得緊緊的，然而卷軸展開了宏偉壯麗的畫圖。規(guī)模這么大的一座宮殿，怎樣去寫它，這確實是一個難題。如果只表面上用一些類似“宏偉”、“壯麗”、“巍峨”、“高聳”等等字眼去形容，就容易空洞，不能給人一個具體的印象。相反地，如果仔細描繪，又難免繁瑣，失之于羅列現(xiàn)象?！栋⒎繉m賦》作者的藝術概括力就從這里表現(xiàn)出來，他既不作自然主義的鋪陳，又不流于空疏，筆墨不多，卻把阿房宮的形象、規(guī)模、氣魄通過具體描寫表現(xiàn)了出來，給讀者一個鮮明突出的印象。請看他的描寫是如何的壯麗：“覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。”這是概括全貌的寫法，讀者會從這六句中，想象到這座宮殿的高度和它幅員之廣大。先給人一個雄偉的感覺，然后作者就展開具體的描寫，參差錯落，用十個句子寫出了阿房宮里樓閣之勝：“五步一樓……矗不知其幾千萬落?！苯酉氯?，作者憑他的如椽大筆，豐富的想象，優(yōu)美的文字，極盡描繪之能事，用短小的四字句，兩句連接，一連寫了六句?！渑帕星擅?，比喻新穎，音調鏗鏘，就像流著的泉水一樣淙淙作響。在這里，作者分別用兩句話狀寫一個景，而寫法又都是第一句寫實，但其中也有比喻，第二句就光用比喻來寫，以加強第一句的印象。最后兩句還以感嘆抒情的意味對前四句作了一個小結。再往下當我們讀到“歌臺暖響……而氣候不齊”這樣的一些句子的時候，詩情畫意，音樂之美，一齊涌來，令人心胸開闊，精神爽快，忍不住要為它拍手叫好。
阿房宮賦讀后感作文800字【篇4】
“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”，這是《紅樓夢》中的一句諺語。秦二世而亡，阿房宮早已被項羽一把火化為冷煙寒灰，但在“往事越千年”后，人們并沒有忘記它，可見秦始皇之“皇澤”是長久的。
當然，這里加了引號的“皇澤”，只具諷刺意義。秦始皇修建阿房宮，從反面給后人留下多少思考，多少教訓!清初詩人閻爾梅(1603-1661)曾漂泊西北天地間，考察秦王朝的種種遺跡。他在《題阿房宮故址》詩中寫道：“渭水云何像漢津?浪言營室擬星辰。員嶠妄遺童男女，方士虛稱善鬼神。博浪不能搜大盜，深宮徒自飾真人。南山未表辒辌臭，真得長沙著《過秦》?！?《白耳山人詩集》卷六)雖然詩中用典，但翻翻《史記》或任何一種中國通史，我們就能夠知道，秦始皇妄圖長生不死，活到萬歲千秋，享盡人間富貴。相傳其所建阿房宮，東西寬五百步，南北長五十丈，宮中可立五丈夫高的大旗，能容納一萬余人。迷信方士，求不死之藥，但在死神面前，畢竟感到茫然，于是以建造長眠之所驪山墓。光這兩項工程，就動用了不下70萬的役夫和刑徒，而當時全國人口也不過二千萬左右。這種倒行逆施，激化了社會矛盾，導致秦王朝土崩瓦解。西漢文學家賈誼(前201-前169)曾作《過秦論》三篇，總結秦王朝滅亡的教訓指出其根本原因，是“仁義不施”。這自然是不錯的，但結論仍嫌籠統(tǒng)，以阿房宮立論，把秦朝來亡的教訓，用震撼人心的藝術力量，尖銳地展現(xiàn)在人們面前，從而鳴起歷史警鐘的，是唐代文學家杜牧(803-852)。公元825年，唐敬宗繼位后，廣造宮室，天恕人怨，杜牧拍案而起，作《阿房宮賦》諷時濟世。由于他是在觸及現(xiàn)實政治敏感神經(jīng)的高度上，去探索歷史經(jīng)驗的，結論也就特別發(fā)人深思：“嗚呼!------族秦者，秦也，非天下也------秦人不暇自哀，而后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！边@就是說，滅亡秦朝的，是秦朝自身，秦朝人來不及給自己唱挽歌，而后人給他唱挽歌，卻又不吸取歷史教訓，遂使更后的人又為后人唱挽歌了。
這個結論多么深刻。秦始皇死后“辒辌臭”載尸之車，令人掩鼻，秦二世被迫自殺，真乃死于非命，就此而論，秦皇父子，均屬不幸。但是哀其不幸，怒其腐敗!作為中國封建社會第一個統(tǒng)一的中央王朝，秦王朝只有十五年的壽命，可謂短祚。何以故?腐敗的規(guī)模固然空前，速度也令人瞠目。阿房宮堪稱是秦王朝的窗口，讀一讀《阿房宮賦》的描述，我們就不難想見，秦朝是如何將民脂民膏、百姓血肉任意榨取、吞噬，而揮霍于遮天蔽日的宮闕之中的。秦王朝的垮臺，在事實上開創(chuàng)了一個封建歷代王朝代代相因的周期率;速興速衰。我在《說皇帝》一文中指出：“開國之時，多為明主，試想，此時此地，打江山、奪交椅，如果領頭的一腦袋糨糊，又怎能統(tǒng)率文武，改朝換代?此后，直至中葉，多數(shù)的皇帝都是坐在第一把交椅上吃果果，中不溜秋;再往后，則不對了，坐在椅上不耐煩，一心向往上天梯，胡作非為，最終從椅子上摔下來，跌個粉身碎骨。就此而論，一部交椅盛衰錄，就是千年帝王史。如此而己!所謂胡作非為，無非就是腐敗。盛—腐敗—衰亡，這是封建歷代王朝鉆不出去的“鬼打墻”，以至一代一代人悵懷古，悲興亡，但到頭來仍是“草迷丹闕”，遺老泣殘陽。正是：王朝更迭亦何多，代代重復唱挽歌。這是中國歷史的最大不幸。
秦始皇父子修建阿房宮，成了歷史的笑柄。這樣的笑柄，今天當然不會重演。但是我們應當高度警覺：歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！皻v史的教訓，后人應永銘于心!
阿房宮賦讀后感作文800字【篇5】
《阿房宮賦》在藝術上是一篇文詞優(yōu)美的作品，在意義上是揭露和諷喻秦朝統(tǒng)治者嬌奢暴虐最后走向滅亡而告誡后來統(tǒng)治者的一篇諫章。這篇賦既可從藝術上去欣賞，更重要的是從意義上去領會。
阿房宮是秦時代即公元前二一二年開始建筑的一座龐大華麗的宮殿。到公元前二0六年還沒建完就被楚霸王兵入咸陽后一把大火給燒毀了，十分可惜，這畢竟是勞動人民智慧和心血的結唱。
文章分四段，為便于理解，下面分段解讀一下。
“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”。這里講的“六王”就是齊、楚、燕、趙、韓、魏六國?！笆瘛笔撬拇ㄒ粠?，兩川指謂川和樊川兩條河。大意是：六國被消滅了，天下統(tǒng)一了，蜀地一帶的樹木都被砍伐光了，雄偉的阿房宮也就出來了。往下是：它在地面上有三百多里長，高得與天日相接近。建筑從驪山的北面開始，曲折向西，一直到達咸陽。謂川、樊川溶文流入宮墻內。五步一座樓，十步一個閣。走廊曲折像絲綢一樣回環(huán)，房檐尖聳，像禽獸在高空伸嘴啄物。這些建筑各自憑著地勢環(huán)抱其間，參差錯落，結構復雜，宮里的樓閣，回環(huán)曲折。遠望天井，密如蜂房，天井當中，各有瓦溝，水從高處的屋檐上千滴萬滴地滴落下來，長長的大橋臥在水波上，天上沒有云，哪里來的龍?復道伸展在半空中，不是新雨初晴，哪來的彩虹。這些復雜的長橋浮道，讓人迷惑難辨別它的高低西東。歌唱臺子上，聲響歌唱得像春光一樣暖和。跳舞的大殿里，舞袖飄飄，好像刮風下雨一樣的凄冷，在一天的時間內，一個宮殿里，氣候冷暖竟然不同。這一段描寫了阿房宮的建筑宏偉和豪華，以及宮室之美。
接下來第二段原文的大意是：六國的王家眷屬，一旦國破家亡離開了家鄉(xiāng)，來到秦國，早晨唱歌，晚上奏樂，成了秦始皇的宮人，當這些宮人們梳妝鏡已打開，就燦若星光萬點，她們早上梳頭的時候，頭發(fā)好像綠色的云朵;她們潑下的洗臉水，油膩膩的連謂河都為之水漲;她們焚燒椒蘭的時候，煙霧紛紛，一團團香氣;宮車過時，聲若雷霆，車聲越響越遠，杳然不知道到哪兒去了。她們佇立在那里，老遠的注視著，希望得到皇帝的寵幸。但是宮人太多，在秦始皇在位的三十六年里，沒能幸運見到他一面的大有人在。這一段不僅寫了宮人在宮中講究的修飾生活，更重要的是寫出了這些宮人悲慘的命運。
從宮室寫到宮室里的人，又從宮室里的人寫到珍珠寶玉，進一步揭示了秦國統(tǒng)治者的驕逸和奢侈，下面一段是這樣寫的：燕國、趙國所收藏的奇珍，韓國、魏國所經(jīng)營的寶物，齊國、楚國所保有的精華物品，都是這些國家多少代，多少年從人民手中奪來的，堆積得像山一樣。一旦國破家亡，都被運到這里來，寶藏像飯鍋一樣多，美玉象石頭成堆成垛，黃金像土塊一般不值什么，珍珠像沙粒一樣多，這些寶貴的東西，沿路拋棄，秦國的統(tǒng)治者看著也不甚愛惜。
接下來作者發(fā)出了他內心的嗟嘆，寫到：真令人嗟嘆呵!人同此心，一人的心，也就是千千萬萬人的心呀。秦國統(tǒng)治者喜歡豪華、奢侈，而廣大人民各自懷念著自己的家，為什么在掠取寶物的時候一點也不遺漏，而在使用時卻像泥沙一樣不值錢呢?浪費人力財物建設這樣大的一座阿房宮，負荷大梁的柱子，比在南邊地里勞動的耕夫還要多，架梁的橡子，比在機上織布的女工還要多;釘頭高出，比倉里的糧食米粒還要多;參差不齊的瓦縫，比人們周身的絲縷還要多，直的欄桿、橫的檻，比九州的城郭還要多，竹蕭絲弦嘔嘔啞啞的聲音比集市上人們的言語聲還要喧鬧。由于高壓的統(tǒng)治，使得天下的人，口里不說，心里怒火燃燒。秦始皇這個獨夫，卻一天比一天嬌奢頑固，陳涉、吳廣揭竿而起，，天下響應：劉邦率兵進入了函谷關，項羽放起一把火，可憐費盡千萬勞動人民心血建造的這座阿房宮化成了一片焦土。
讀到這里：才明白了，上面那些動人的描寫，原來都是為了后面的議論作鋪墊的，而描寫與議論是緊緊聯(lián)系在一起的，其實每一句動人的描寫都是對殘暴驕逸奢侈的秦朝統(tǒng)治的控訴。
最后發(fā)出了沉重的慨嘆：“嗚呼，滅六國者六國也，族秦者秦也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦。秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不假自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復哀后人也。”
這段話的意思是，滅六國的是六國本身，而不是秦國，滅秦國的就是秦國自己，并不是天下的人民，唉!真可嘆啊，如果六國的統(tǒng)治者都能愛惜他的百姓，就可以抗拒秦國，保衛(wèi)好自己的國家;如果秦國統(tǒng)一天下后，能愛護六國的人民，就可以繼續(xù)三世以至萬世都可以為天下君主。誰能毀滅它呢。秦國的驕奢淫逸，不恤人民的凄慘后果，秦國的統(tǒng)治者們顧不上自己哀嘆，后來的統(tǒng)治者卻為它哀嘆了，但是，只哀嘆而不引以為鑒，那么再后來的統(tǒng)治者則為后來的統(tǒng)治哀嘆了。
這一段是作者發(fā)出的議論，也是這篇賦的中心內容，旨在勸告后來的統(tǒng)治者能引以為戒。
讀完了這篇文章，我不僅從優(yōu)美的文詞中得到藝術上的享受，更重要的是從作者深刻的哲理中領會到了文章真正的含義。歷史永遠是一面鏡子，人民永遠是公正的。任何一個朝代的統(tǒng)治者如果違背了人民的意愿和利益，終將被人民所推翻。
阿房宮賦讀后感作文800字【篇6】
嗚呼!滅六國者，六國也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
唐朝杜牧的《阿房宮賦》結尾以區(qū)區(qū)八十九字，道出了中國歷史似乎不可逾越的“周期率”。黃炎培到延安時也和毛澤東探討過“周期率”的問題，毛澤東也很警惕“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”的危險。從西北坡進京時決不做李自成的旦旦信誓到槍斃張子善劉青山;從三反五反和后來的社教，到最終不惜發(fā)動wen ge來斗私批修，防止特權、貪腐、和平演變。最后懷著對他深愛的人民，對未竟事業(yè)的眷戀，對國家前途的憂慮，兩袖清風，離開了這個世界。應該說毛澤東時代勞動人民的主人翁地位是確定的，民主監(jiān)督是到位的，是中國歷史上最清廉的時代。理所當然，毛澤東也應該是中國5000年歷史上老百姓最認同的公者，是當之無愧的無產(chǎn)者!是當之無愧的無產(chǎn)者的領路人!
中國民主促進會的創(chuàng)始人雷潔瓊到韶山瞻仰毛澤東故居時曾留言：“公者千古，私者一時”這八個字寓意深刻，發(fā)人深省，振聾發(fā)聵!從黃炎培提出周期率，到雷潔瓊的提詞，是否可以說也是一種問答式的默契呢?可見大多數(shù)民主人士也是憂國憂民的。他們比那些拿著綠卡來代表和忽悠中國人民，強奸民意的出口轉內銷的政客要高尚的多。
私則必貪，貪則必腐，腐則必奸，奸則必禍國殃民，禍國殃民則必惡貫滿盈，惡貫滿盈則必民怨沸騰，民忍無可忍，終將揭竿而起必除之而后快!陳勝吳廣對起義時就對將士說：“帝王將相，寧有種乎?”客觀上，就是對私有政權，家天下的懷疑和挑戰(zhàn)!
所以，只有公者才是最終的勝利者!因為，只有公者才能真正把自己定位為公仆，而不是以救世主自居;只有公者才能認同，人民，只有人民，才是真正改變和創(chuàng)造世界歷史的動力，才能尊人民群眾是活菩薩，是真正的英雄，高呼人民萬歲!而決不會一朝權在手，便對孔夫子頂禮膜拜，以孔夫子的“民可使由之，不可使知之”那一套腐朽的愚民政策來瞞天過海，偷天換日，營私舞弊，忽悠老百姓，中飽私囊;只有公者才能真正真心實意，全心全意為地為廣大的人民群眾服務，和人民群眾維系一種彼此相依的魚水關系，而不是把自己置于漂浮在水面上的孤舟和老百姓水火不容，以孤家寡人的統(tǒng)治者自居。所以，既非舟水，何以覆舟?人民永遠不會反對那些真心實意為自己服務的公者和真正能保障廣大人民群眾權益的政權。
阿房宮賦讀后感作文800字【篇7】
讀了《阿房宮賦》這篇文章，我的內心久久不能平靜，為阿房宮綿延幾百里，氣勢雄偉而感嘆，為六國粉黛齊聚一宮而驚奇，為那么美麗壯觀的宮殿最終化為焦土而哀惋。但對我觸動最大的還是文章末尾的一句話：“滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也?！笔前?，六國經(jīng)過春秋爭霸，自身均很有實力，不用說六國合縱，只要各自穩(wěn)住陣腳，秦國就難以東向。秦國蕩平群雄，諸侯莫敢與之爭鋒。但是，秦也被打敗了。他們都是被自己打敗的啊!
被自己打敗的又何止是六國?何止是秦?
項羽，楚漢相爭時著名英雄，氣蓋世，力拔山。當年垓下被圍時，他仗一匹烏騅馬，一桿烏龍槍，面對漢王劉邦的十里埋伏，百萬雄師，而毫無懼色!但是，他失敗了!對于失敗，他自己說：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪也!”自然是非戰(zhàn)之罪，只不過我以為，句中的“天”要換成“項羽自己”，他沽名釣譽，劉邦的幾句恭維話就叫他打消了消滅異己的動機;“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰知之者?”他自稱霸王，將劉邦趕入漢中就萬事大吉，沒有憂患意識，急于表現(xiàn)自己，容易滿足，是他滅亡的重要原因。
三國時的周瑜，赤壁之戰(zhàn)時，談笑間使曹操“檣櫓灰飛煙滅”，可是，他竟被諸葛亮活活氣死!他戰(zhàn)勝不了來自內心的敵人——過分的自尊。他臨死時說什么“既生亮，何生瑜?”他容不下比自己強的人啊!
中興之主唐玄宗，開元天寶讓人津津樂道。但他戰(zhàn)勝不了自己，要美人不要江山，最后落得棄宮逃跑，連自己心愛的女人也保不住的下場。
現(xiàn)代社會那些貪官，又有誰是能戰(zhàn)勝自己的呢?他們不知道“手莫伸，伸手必被捉”的道理嗎?成克杰、陳希同、胡長清。。。。。。他們一個個落馬，不同樣是被自己打敗的嗎?
我們青年學生，明知道不能貪玩，要認真學習，但就是不能戰(zhàn)勝自己，最后導致學習成績飛速下滑。
能戰(zhàn)勝自己的人，才是最后的勝利者。劉邦原來是一個“貪于財貨，好美姬”的地痞無賴，但當他發(fā)現(xiàn)要成就大事，必須戰(zhàn)勝自己，克服自己時，他會毫不猶豫地做出決斷。他攻下關中后，“籍吏民，封府庫，還軍霸上”，“財物無所取，婦女無所幸”，他成功了。唐太宗經(jīng)常想到“水能載舟，亦能覆舟”，倚重直言敢諫的魏征，戰(zhàn)勝了自己，獲得了貞觀之治的美譽。朱元章聽從謀士的建議，“廣積糧，緩稱王”克服自己急于求成的心理他也成功了。這樣的例子在當今就更多了：孔繁生、鄭培民、陳景潤、袁農平，以及奧運健兒，他們無不是先戰(zhàn)勝自己，才戰(zhàn)勝別人，才戰(zhàn)勝困難的。
杜牧說：“使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?”不是嗎?項羽如果多想想養(yǎng)虎貽患的后果，周瑜如果能容得下別人比自己強，那些貪官如果能克制自己的私欲。。。。。。那么，結果怎么樣呢?
因此，我們有必要時時檢討自己，在前進的路途中，除了要戰(zhàn)勝外在的敵人，還要注重自身修養(yǎng)，打鐵還要本身健啊。只有注意自身修養(yǎng)，在成功的時候不得意忘形，在失敗的時候不垂頭喪氣，總結經(jīng)驗，記取教訓，改正錯誤，才能不被自己打敗，才能取得最后成功!
阿房宮賦讀后感作文800字【篇8】
《阿房宮賦》是晚唐杜牧所寫的一篇賦體散文。作者借古諷今，通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國的歷史經(jīng)驗，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個封建時代正直的文人憂國憂民、匡時濟俗的情懷。這篇經(jīng)典名文，早已選入中學教材。我上中學時賞讀過它;在中學任教時，我?guī)е鴮W生解讀過它;如今退休后，再次品讀它，別有一番滋味在心頭。它讓我想起了很多，尤其想起了_________那場浩劫。
1966年10月，那是一個激情燃燒的歲月。一場史有前例的歷史悲劇——“破四舊，立四新”運動在我們中華民族的大地上再次重演了。這是一場由幾個人策劃發(fā)動的所謂偉大的_______。當時，我們正在讀中學，似乎是在一夜之間，我們全校師生均成了“紅衛(wèi)兵”。我們組成隊伍，戴上紅袖章，手拿木棍，與公社、大隊組成的破四舊，立四新小分隊匯合在一起，奔赴各村各戶、庵堂寺廟，高喊著“砸爛舊世界，創(chuàng)造新世界。破四舊，立四新”的口號，去打、砸、搬或是限期群眾將凡屬“四舊”的東西統(tǒng)統(tǒng)自動上交到公社去，如有抗命不交者，后果自負。紅衛(wèi)兵所到之處，遠遠就見到老百姓在東奔西突，東收西藏。有的群眾家的碗碟上有古人頭像與萬字圖案的也被砸爛，造成吃飯無碗。房梁上、門窗上、墻上、門頭上有木、磚、石雕的四舊圖案的，頓時就有人上去用斧鑿、鋸、挖。打砸后，揚長而去，還丟下一堆狠話：“未挖凈的，自己去挖。”屬輕軟的四舊物品順手帶走。真可謂明火執(zhí)仗，入室搶奪，留下的是一片狼藉。從老百姓的神情中我們可以看出：他們是敢怒而不敢言啊!
十月底的一天，公社召開了一次萬人慶功大會。會場選在街道附近的一片有幾十畝面積的稻茬田里，用八仙桌搭起的主席臺設在廣場中央，廣場的前面擺著盡是收繳來的所謂的四舊陳列品。有：古書籍、族譜、古玩、字畫、古瓷器、木、磚、石刻、金銀首飾、牌匾和被鋸掉頭顱的菩薩、牛鬼蛇神頭像等等，包羅萬象。既美不勝收，也滑稽可笑?？吹萌搜刍潄y。廣場四周紅旗招展，紅衛(wèi)兵們臂戴袖章，手持木棍，列陣主席臺正前方。全場口號聲此起彼伏，可謂驚天地，泣鬼神!
會議照例是：領導講話;紅衛(wèi)兵代表發(fā)言表決心。內容大意是：宣讀收繳、砸爛清單，張揚豐功偉績。接下來是大會主持人要求全體與會人員舉起拳頭，高呼口號：誓死砸爛舊世界，建立一個新世界!破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣!喊聲震天。青少年們心情激動，熱血沸騰;中老年群眾是言不由衷，喊得頭痛心痛。
大會的最后一項是：領導點火——焚燒埋葬舊世界。頃刻間，烈火熊熊，濃煙滾滾。幾千年的文明積累，頓時灰飛煙滅。余火一直延續(xù)到年底。嗟乎!“一人之心，千萬人之心也。”杜牧曾在《阿房宮賦》中慨嘆的“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土?！钡谋瘎。瑤浊旰笤俅沃匮?。此刻，我仿佛看到的是圓明園的死灰正在復燃。此種磷火一旦蔓延全國，將是多么可怕啊!值得慶幸的是：這次沒有破舊人，也沒有“坑儒”。假如要是延伸到破舊人的話，那就是與先秦相比，有過之而無不及了。
中華民族幾千年的文明史是自然傳承的。歷史的車輪是任何人也阻擋不了的。我們應該古為今用，洋為中用;吸取精華，剔除糟粕。批判地繼承，順其自然，讓其源遠流長。
唐魏征說：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！笨杀氖牵簹v史的悲劇反復重演。至今世界上還在不斷地重演。那些狂人、強盜、_______、導演、主演、唱和者，他們不以為恥，反以為榮。如:阿富汗、敘利亞、伊拉克……那里的悲劇正在重演;那里的古文明正遭狂人的砸毀，強盜的掠奪。安理會、聯(lián)合國、世界警察——美國，何能、何為?
“嗚呼，滅六國者，六國也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也!”
當今世界多地仍在申報世界非物質文化遺產(chǎn)，爭搶遺址，名人名勝典故的發(fā)源地，不惜耗巨資復古再造世界遺產(chǎn)，旅游勝地。反之，也有的在繼續(xù)拆毀名勝古跡，新建樓堂館所。殊不知，“興，百姓苦;亡，百姓苦?！比舾赡旰?，狂人再生，或拆遷;或焚毀。悲劇還會重演。前車之覆，后車之鑒也。
杜牧告誡后人：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！?/p>
什么是悲劇?魯迅說：“悲劇就是把人生有價值的東西毀滅給人看?！睔v史的悲劇何時能杜絕重演?先秦的諸子百家早有爭論，并付諸于仁政與法制的實踐。繼后的有志者也曾經(jīng)進行過多次的變法與改革的實驗，給后人留下了許多成功與失敗的經(jīng)驗與教訓。只不過后人丟之，忘之。西方的所謂現(xiàn)代文明，也高唱著“文明、法制、人權”的調子，但卻總是賊喊捉賊。翻開他們的歷史，就是一部侵略掠奪的歷史!歷史的悲劇還在繼續(xù)重演。若干年后，會不會重演?讓我們拭目以待吧!
“歷史的經(jīng)驗值得注意!”
阿房宮賦讀后感作文800字【篇9】
杜牧是晚唐杰出詩人和散文家，其文學主張是"凡為文，以意為主、氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)",比較正確地認識了作品內容與形式的關系。唐朝是個詩歌盛世，最為著名的詩人是"大李杜",即李白和杜甫;很著名的詩人是"小李杜",即李商隱和杜牧。由此可見杜牧詩名及其在唐詩中的地位。杜牧擅長于七言絕句，詩作畫面優(yōu)美、語言清麗，情韻綿長、風格悠揚，藝術上別具特色。春花秋月、春雨秋葉，是詩人們十分喜歡的意象，杜牧就留下了兩首千古絕唱。一首是描寫春天，帶著淡淡的憂傷："清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。"另一首是描寫秋天，勾畫了一幅動人的山林秋色圖："遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。"杜牧的散文也很有名，代表作是《阿房宮賦》。這是一篇借古諷今的賦體散文，通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結了秦王朝驕奢亡國的歷史經(jīng)驗，向晚唐統(tǒng)治者發(fā)出警告，既體現(xiàn)了作者出眾的政治才華，又表達了作者憂國憂民、匡世濟俗的情懷。
無論諷喻特色，還是寫作技巧，《阿房宮賦》都不愧是一篇內容與形式完美統(tǒng)一的古典文學作品。后人評價"古來之賦，此為第一",有人給予"詩人之賦"的美譽。漢朝辭賦大家揚雄認為："詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。"意思是，詩人寫的賦不僅文詞優(yōu)美，而且意義嚴正;而辭人寫的賦，不過是徒具外表的華麗而已。顯然，《阿房宮賦》思想藝術俱佳，全文五百一十三字，分為四個自然段。前兩段是描寫阿房宮的富麗堂皇，后兩段是議論秦王朝的滅亡教訓，兩者是一個有機整體，夸張而不淫靡，議論而不干枯。第一段濃墨重筆描寫阿房宮的氣勢，尤其開篇四句，寫阿房宮之由來，"六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出",真是氣勢雄健、含義無窮，音節(jié)緊湊、撼動人心。其中前兩句，只有六個字就寫出六國相繼滅亡，秦始皇一統(tǒng)天下的歷史;后兩句是寫興建營造阿房宮的浩大聲勢，一"兀"一"出"對比鮮明，用意極深，暗示砍光了秦隴一帶的樹木和四川的樹木，才建造了阿房宮。這是多么浩大的工程!第二段是著力描寫阿房宮宮女的美麗和珍寶的繁多，指明這些宮女和珍寶是從六國來的，揭露秦王朝的荒淫靡費。寫宮女，既夸張地寫她們的美麗和化妝的講究，又寫出這些宮女的悲慘命運，其中"有不得見者，三十六年",即有的宮女在秦始皇在位的三十六年中從來沒有見到過他，更談不上寵幸了。寫珍寶，既言其貴重和六國收藏之不易，又言秦王朝揮金如土，不知珍重和愛惜。第三段用"嗟乎"一詞轉折，由前兩段夸張描寫轉為后兩段正面議論，揭示文章的主旨。在議論中，作者對秦王朝的殘暴奢靡，滿懷悲憤之意;對勞動人民的深重苦難，充滿同情之心。第四段是總結六國和秦王朝的歷史教訓，指出六國和秦王朝之所以滅亡，是因為他們驕奢淫逸、民不堪命，才被起而"族"之，目的是警告晚唐統(tǒng)治者。
品讀《阿房宮賦》，不能不佩服文章的語言美和藝術美，不能不佩服杜牧高超的寫作技巧和文字駕馭能力。首先表現(xiàn)為繁簡適當，恰到好處。文章繁處，不惜筆墨描寫阿房宮的雄偉壯觀，極盡鋪張揚厲之能事，讀來非但不覺冗長，反而覺得筆酣墨飽，痛快淋漓;簡處，則是惜墨如金，只用六個字概括秦滅六國的歷史，讀來不僅沒有淡乎寡味、瘦硬枯燥的感覺，反而能獲得言約意豐、盡得風流的意象。其次表現(xiàn)為比喻新奇，夸張大膽。比喻和夸張，歷來是文人墨客描繪形象、勾人心魄的重要修辭手法。文章以擬人的手法比喻阿房宮亭臺樓閣的形狀，即"廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角".其中腰、牙、心、角都是動物身體的組成部分，用來描寫亭臺樓閣，生動逼真、情趣盎然。文章的夸張更是大膽而奇崛，如寫阿房宮占地之廣，則說"覆壓三百余里";繪阿房宮之高，則云"隔離天日".再次表現(xiàn)為駢散交織，韻白兼行。《阿房宮賦》既狀物敘事、抒情言志，又重視音韻節(jié)奏、辭章優(yōu)美?？傮w分析，鋪敘、描繪以駢偶句為主，議論、抒情以散文句居多，用韻不拘駢散，而是隨意造詞、因詞就韻。具體而言，第一、二段錯落有致地運用駢偶句和散文句;第三段則是散文句中間插駢偶句;第四段都是散文句。全文語言風格看似駢散雜用，實則和諧協(xié)調，令人感到新鮮和耐讀。最后表現(xiàn)為用語凝練，珠圓玉潤?！栋⒎繉m賦》多用疊字、雙聲和疊韻來描摹事物，疊字如"溶溶"、"盤盤",雙聲如"檐牙"、"蜂房",疊韻如"獨夫"、"戍卒",不僅讀來朗朗上口、悠揚動聽，而是能以聲傳情、聲情并茂。同時，注意聲調平仄的搭配，如"各抱地勢"是四個仄聲連用，繼之為"鉤心斗角",則轉為"平平仄仄";又如"歌臺暖響"是"平平仄仄",繼之為"春光融融",則轉為四個平聲。這種四連平、四連仄的用法是極其大膽的，從效果上看，音調變得抑揚頓挫，節(jié)奏更加流暢明快。
阿房宮賦讀后感作文800字【篇10】
杜枚在《上知已文章啟》中這樣寫道：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！憋@然，這是他自己道出為何要寫《阿房宮賦》的根本原因，真可謂用心良苦。重溫這篇辭賦，我掩卷深思，感觸頗多!
《阿房宮賦》表面上寫的是秦始皇修阿房宮，實際上是在諷刺唐敬宗的大修宮室。它通過阿房宮興廢的描寫，深刻地揭露了秦統(tǒng)治者荒淫奢糜、苛斂百姓的罪行，為后代統(tǒng)治者指出了秦王朝自取滅亡的歷史教訓，借古喻今，針砭時弊。這對我們今天同樣很有現(xiàn)實意義。
古話說得好，得人心者得天下，失人心者失天下。失人心，當然與有關。人心向背與是相輔相成的，是密不可分的。秦始皇統(tǒng)一中國，開始是代表了歷史發(fā)展的要求的，但他好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，傳到第二世，秦就滅亡了。這里說的正是——人心向背——秦亡的問題。
因秦的“奢”，引發(fā);因秦的“奢”，造成人心背向;因秦的“奢”，最終導致滅亡。這是一個深刻的教訓?？v觀我國幾千年史，因奢而亡的例子實在太多。當今世界，一些長期執(zhí)政的政黨先后下臺，一些國家的`政權更迭，盡管各自原因很復雜，但說到底，是其中最重要的一個原因。
對于這樣的歷史教訓，我們黨始終是引為鏡鑒的。從黨的性質來說，我們黨從誕生之日就公開申明，中國共產(chǎn)黨除了人民利益，沒有自己的特殊利益。在取得政權以后，不管時代發(fā)生怎樣的變化，形勢和任務有多么不同，我們黨都始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，反對，與人民群眾保持血肉聯(lián)系。
但是，我們也清醒地看到，由于黨長期執(zhí)政，地位變了，權力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是在市場經(jīng)濟條件下，黨的肌體受到社會上的腐朽思想和消極因素的侵蝕，一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權力為人民工作，而是用來謀求私利，津津自得于所謂既得利益，想方設法維護和擴大既得利益。這些行為與黨的宗旨根本對立，這是我們要堅決反對與批判的。如我省原省委書記，原交通廳長盧萬里等，他們就是社會的分子，同時我們也看到了他們現(xiàn)在的下場。
想想現(xiàn)實，國家重申提出，“反是一場嚴重的政治斗爭?！卑烟岬搅艘粋€更高的高度。這主要是針對近幾年黨內出現(xiàn)越反越腐的現(xiàn)象而提出的，真可謂重視與及時。因為它關系到黨的生死存亡。
杜牧說：“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦;秦復愛六國之人，則遞三世，可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！笔前。覀兦f不能走秦朝的路子，要不，這是中國共產(chǎn)黨的悲哀，更是全中國人的悲哀!
阿房宮賦讀后感作文800字【篇11】
兩千多年前，秦始皇橫掃六國，實現(xiàn)了統(tǒng)一大業(yè)。貴為天下蒼生的主宰，獨裁者的思想讓他的野心無限膨脹，他要用無盡的財富與權利來填補內心的空虛。于是，一處宏麗雄奇的建筑開始動工，歷時六年，直至咸陽城被攻破的那一天仍未竣工。只可惜楚人的那一把火，火勢沖天，照亮了遠處的那片星辰，熊熊燃燒，三月不熄，讓一切瑰麗化為灰燼。無數(shù)工匠的心血在這一刻化作翩翩飛蛾，消失在天際。
天上的星仍注視著九州各朝各代的興衰盛亡，長江日夜不止，奔流不息，東流入海，一去不回。千百年來，歷史長河浪花濤濤，數(shù)不盡英雄人物。當唐也要重蹈秦的覆轍時，一位勇者按捺不住了，他挺身而出，寫下了字字珠璣的《阿房宮賦》，這是對秦的悲歌，亦是對唐朝統(tǒng)治者的勸諫。
透過眼前的頹垣斷壁，杜牧依稀看到了昔日阿房宮的精致奢華：亭臺樓閣鱗次櫛比，渭水樊川緩緩流動，時間似乎也被凝滯。臥龍般的長橋橫亙在水面上，彩虹似的復道懸掛在天空中。宮內朝朝暮暮，歌舞升平，宮女穿梭如云，往來如織，一顰一笑，眸中波光流轉，動人心魄。然而這一切，如今均只剩下眼前的這片焦土，物與人俱往矣。
昔日的繁盛淪為了一片廢墟，杜牧又怎能不心生感慨?更何況當代的皇帝也欲大興土木，杜牧心中的焦慮不安，對國家前途命運的擔憂無可復加，嘔心瀝血，成就了這篇泣血之作，只為能喚醒沉浸于紙醉金迷的生活、被權利和金錢蒙蔽了雙眼而是天下百姓如草芥的統(tǒng)治者的，那顆隱匿于江山社稷的心。
遺憾的是，此時的唐王朝經(jīng)歷多年戰(zhàn)亂，人心惶惶，政權岌岌可危，搖搖欲墜，大勢已去尚在茍延殘喘。唐自馬嵬兵變的那一刻起，就已在走下坡路。歷史的潮流不可逆轉，再多的修補也只是暫且延緩這一進程，且不論杜牧的良苦用心能否為皇帝接納，唐的衰亡已成定局。
可憐杜牧留下的那片赤誠之心，隨著國家的覆滅，一同燃燒殆盡。不知他在人間飄蕩的英魂，是否感受到了一個朝代傾亡的極大震蕩，又是否載著無盡的悲歌，游離于世間。
天蒼蒼，海茫茫，歷史的車輪仍承載著整個時代的重量嘎嘎向前。作為新時代的我們是幸運的，古人用一個個血淋淋的事實告知了我們一個個慘痛的教訓。我們唯有以史為鑒，才能在實現(xiàn)中華民族的偉大復興的道路上快馬加鞭，迎風遠航。
阿房宮賦讀后感作文800字【篇12】
杜牧的《阿房宮賦》一出世，就引得士林驚嘆，爭相誦讀。杜牧秉承唐代古文運動的傳統(tǒng)，使用散體筆調，把散文的筆法、句式引進賦里，經(jīng)綸世務，針砭時弊，突破了六朝以來賦文日益駢儷化、聲律化、形式化的趨勢，開創(chuàng)了我國古代賦體的新體式——散賦?！栋⒎繉m賦》文句奇偶錯落，駢散互用，長短結合，融敘述、描寫、議論于一體，全文洋溢著史論的理性風采，又煥發(fā)著詩畫靈動的光芒?？v觀全文，以下三點作者獨具匠心，歷來被人們所景仰，所稱道。
首先，文章對阿房宮的鋪陳描寫奇?zhèn)邀?，氣象開闊綿邈，充分顯示出作者立足之高、胸襟之廣。開首第一句“六王畢，四海一;蜀山兀，阿房出”用韻急峻，先聲奪人，突兀有力，讓人有“泰山壓頂之感”，不僅簡捷地交代了阿房宮的背景，并把全文置于一個國家興亡、朝代更替的視角與高度。接著，作者采用了現(xiàn)今所謂的“攝像”技術，多角度地帶動讀者的視覺去感受阿房宮建構的宏大與精致之美?！案矇骸薄绑P山”兩句高空俯瞰，極繪阿房宮占地之廣，規(guī)模之大;“廊腰”一句屬仰觀，重樓疊閣，長廊高檐，氣勢非凡;“盤盤焉”一句把鏡頭拉長、拉闊，以宏觀的角度去遠看一組組的亭臺樓閣;“長橋”“復道”兩句則讓讀者的視野隨鏡頭而推轉，把讀者直接帶入繽紛畫圖之中。這里，作者先總后細，由遠及近，虛實結合，逐一展示了阿房宮的宏偉豪華，內外奇觀與豐姿盛態(tài)。
其次，本文觀照現(xiàn)實，立意高遠，充分表現(xiàn)出了一個清醒的政治家的真知灼見。杜牧生活在內憂外患日益加深的晚唐時代，從青少年時代起就關心國事，懷抱著中興唐王朝的理想?！渡现何恼聠ⅰ分姓f：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！笨梢姳疚氖墙韫胖S今，以秦警唐，提醒唐王朝統(tǒng)治者應充分認識到荒淫無度必然導致民怨沸騰，國亡族滅的道理，表現(xiàn)出了一個正直文人憂國憂民、曠世濟俗的情懷。本文前后兩個部分，前部分著重描寫與鋪陳，分別從宮室建筑、宮中美女和宮中珍寶三個方面詳細敘寫了秦朝統(tǒng)治者奢靡荒淫的生活。后一部分著重說理與議論，總結了秦王朝滅亡的歷史教訓?！扒厝瞬幌咀园Ф笕税е?，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”，更是猶如巨鈸洪鐘，永遠響徹在歷史的天空，回蕩在人們的耳際，警醒著一代又一代的統(tǒng)治者。
第三，多種修辭手法的縱橫交錯運用，更是本文的突出特點。作為“散賦”的開山之作，本文突破了駢文的四言句式，全文句式長短不一，駢散結合，句與句之間有相當?shù)奶S性，具有散文的意脈，有時又參用純散文句式，使文章帶上了散文、散文詩靈動多變的`特點。特別是在修辭上，本文綜合運用了排比、夸張、對偶、比喻、比較等多種手法，而且常常是把幾種修辭縱橫交錯糅合在一起，從而使文章語言顯得凝練簡潔，新穎奇特，給人以強烈的美感?！伴L橋”“復道”兩句整體上看用了對偶，單句看又用了比喻中的“詰喻”，對偶使前后句子整齊劃一，詰喻則婉曲而形象地描繪出了橋梁與復道的奇麗壯觀?！笆关摋澲嘤谀袭€之農夫……”六句整體上看用了排比，單句看用了比喻中的“強喻”，強喻中又暗含比較、夸張修辭;這一段正是因為把排比、比喻、比較、夸張等幾種手法綜合起來交錯運用，才有力地突出了阿房宮內供統(tǒng)治者享用的各種物品之多，從而說明了秦統(tǒng)治者的生活是極其奢靡的，封建帝王的奢侈享樂是建筑在人民痛苦的生活之上的?！懊餍菬蔁?，開妝鏡也……”五句，也是兼用了排比、比喻(暗喻)、夸張等多種修辭，特別是使用暗喻手法，把喻體放在本體前邊，突出喻體，先給人鮮明、生動的畫面，然后出現(xiàn)本體，喚起讀者的豐富想像，加深了讀者的印象，渲染了阿房宮美女之多，間接地揭露了秦統(tǒng)治者的荒淫無道。
杜牧的《阿房宮賦》在藝術風格上擺脫了纖細、綺靡的文風，一掃六朝舊習，有著極大的獨創(chuàng)性;在意趣和識度上，一反千古謾嗟榮辱的悲嘆，站得高，看得遠，借古諷今，寄意遙深，《四庫全書總目》評價他“縱橫奧衍，多切經(jīng)世之務”，是恰如其分的。
阿房宮賦讀后感作文800字【篇13】
《阿房宮賦》的作者是有“小杜”稱號的杜牧，他是晚唐著名詩人。這首《阿房宮賦》是他的成名之作，撰寫時他才二十三、四歲。這本身讓人對他的文學才華贊嘆不已。此篇在語言上駢散相行，韻律鮮明，詞彩瑰麗，是唐代詩人中的杰作。
關于《阿房宮賦》的了解，我還是在念大專的書中見到的，那時由于情況不同，覺得緊張多一些，此時學習的心情就輕松的多了。再加上黃部長的講解引人入勝，我們聽得更是津津有味。阿房宮是秦始皇統(tǒng)一六國之后建造的，其宏偉瑰麗的程度可以說是歷代建筑都不能企及的。但是被項羽一把火給燒了，有人說太可惜了，如果能保存到今天，不是給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)嗎?其實，幾千年的風云變換，即使不被項羽燒掉，也會被其他的人給毀掉。我們今天只能通過古人有關阿房宮的描寫來想象一下它了。
傳說阿房宮占地三百余里，樓閣高聳遮天蔽日，五步一座高樓，十步一處殿閣。有長橋橫臥，有復道高架置身其間，方向都難以辨清了。里面還聚集了很多從各國云來的的美女，每天在那里等待著君王的臨幸，有的等了三十六年，也不見君王的樣子。而宮中珍藏的寶貝更是成了“糞土”了。寶鼎當作破鍋，美玉賤如青石，金子像泥塊一樣，珍珠如沙礫一樣到處丟棄，可見其生活靡奢到了何種程度!
雖然秦國很強大，但人民的口中不敢說心里卻是恨之入骨的。所以才有了“戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可憐焦土?！?/p>
最后杜牧暢敘了暴取民財，終至滅亡的道理?！皽缌鶉吡鶉?，非秦也。族秦人者秦也，非天下也。使六國各愛其人，則足以拒秦。使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而滅族也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”
回顧歷史長河，哪朝哪代的興衰不是應證了這個道理呀。
阿房宮賦讀后感作文800字【篇14】
最近我在編輯本單位《廉政文化建設巡禮》畫冊時，看到去年我的一幅硬筆書法作品，寫的是杜牧《阿房宮賦》的結尾段，不禁怦然心動，遂找出原文又讀了一遍，掩卷之際，感覺又有了新的體會。
杜牧的散文以議論見長，氣勢縱橫，敢于論列軍國大事，指陳時弊;他的詩意境清新，風格豪健俊爽，在晚唐輕浮艷麗的文壇上獨樹一幟。這篇賦作于唐敬宗寶歷元年(825)，時杜牧二十三歲。
過秦之文多矣。而杜牧的《阿房宮賦》選擇了一個獨特的角度，過秦而先不數(shù)秦之過，卻以極其鋪張揚厲、跌宕撲朔的重筆盡情描繪阿房宮之宏大、之瑰麗、之奢靡，筆筆落在阿房宮上，句句卻又意在過秦，這正是大手筆的匠心所在。一個曾經(jīng)踏平六國、雄心勃勃的秦王朝，一個曾經(jīng)統(tǒng)一中國、叱咤風云的秦王朝，頃刻間，竟然那么容易地坍落了，毀滅了，一切竟然都轉瞬即逝。這巨大的歷史悲劇，激起后代多少人的思索，多少人的慨嘆。杜牧也正是從這樣一種列強的悲劇感中去體味、去把握秦王朝毀滅的內在原因的。秦王朝只存在了短短的三十六年，但它的確曾經(jīng)極為強大，極為昌盛，然而一旦毀滅，又何強之有?何盛之有呢?這種由極盛而極衰的悲劇，極大地震撼了作者的心靈。
古語云，得人心者得天下，失人心者失天下。在中國歷史上，得民心興邦、失民心亡國的例子，實在太多了。教訓在什么地方呢?得到天下的人，往往就驕橫起來，不僅窮極奢華，而且欺壓百姓，最終失掉民心。決定政權存亡的諸多因素中，最重要的就是人心。當今世界，一些長期執(zhí)政的政黨先后下臺，一些國家的政權更迭，盡管各自原因很復雜，但說到底，人心向背的變化是其中最重要的一個原因。對這些歷史和現(xiàn)實的教訓，我們切要明鑒。在《阿房宮賦》這篇文章中，一個很深刻的觀點就是，一個政權的興衰最根本的原因在其自身。政權腐 敗了，瓦解了，背逆民意，禍害人民，垮臺是必然的。對于這樣的歷史教訓，我們黨始終是引為鏡鑒的。從黨的性質來說，我們黨從誕生之日就公開申明，中國共產(chǎn)黨除了人民利益，沒有自己的特殊利益。在取得政權以后，不管時代發(fā)生怎樣的變化，形勢和任務有多么不同，我們黨都始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，與人民群眾保持血肉聯(lián)系。但是，我們也清醒地看到，由于黨長期執(zhí)政，地位變了，權力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是在市場經(jīng)濟條件下，黨的肌體受到社會上的腐朽思想和消極因素的侵蝕，一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權力為人民工作，而是用來謀求私利，這些行為與黨的宗旨根本對立，必然被人民所唾棄。
一個政權也好，一個政黨也好，其前途與命運取決于人心向背，不能贏得廣大群眾的支持，一定會失敗，甚至垮臺。不解決好這個問題，改革、發(fā)展、穩(wěn)定就沒有保證，更談不上“社會和諧”，甚至有亡黨_國的危險，這絕不是危言聳聽。
一切為了人民，一切依靠人民，與人民群眾保持最密切的聯(lián)系，是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們的政治優(yōu)勢。無論現(xiàn)在和將來，我們都一定要牢記，我們一切工作和言行，都要以是否符合最廣大人民群眾的根本利益為最高衡量標準。符合的就堅決地干，不符合，就堅決不能干，在“人心向背”這道考題面前取得好的成績。
“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦;秦復愛六國之人，則遞三世，可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！?/p>
阿房宮賦讀后感作文800字【篇15】
任何時代的統(tǒng)治者都應該警惕到，世界多變化，今天的榮華，如果沒有小心呵護，可能就會變成明天的廢墟。
我對廢墟一向有著獨特的情緒，小亞細亞特洛伊古城和意大利的龐貝古城，以及亞洲的吳哥窟和越南順化的古皇城，都令人有一種獨特的蒼涼之感。廢墟是歷史重量的見證。
而在中國，我見過的廢墟不多，但也有新疆的高昌古城，北京的圓明園等地，這些地方或者成了一抔黃土，或者只?；哪荨＿b想它曾有過的繁華，風華落盡，每個廢墟都是一哀歌。對廢墟的感觸，古今中外寫得很好的，當是唐代詩人杜牧在《阿房宮賦》里所發(fā)的議論。杜牧那個時代，阿房宮早已成了焦土廢墟，他只是想象阿房宮的奢華迷離，該賦雖然只有短短500多字，但卻金句連綿，字字珠璣，最后以高廣的歷史哲學感想作結：
嗚呼，滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦，使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
杜牧由阿房宮這個廢墟曾有過的奢華，談到政治以人為本的本質，正因為秦代缺少了這種人性，只追求繁華，當這種繁華沒有人心作為支柱，它當然不能持久。因此，對于這個廢墟，人們在哀傷的同時，是要以廢墟為鑒。由杜牧的《阿房宮賦》我就想到17世紀的英國詩人德萊頓(John Dryden)這樣的詩句：
那個人，上帝已替他設計好了廢墟。
他會一步步走向命運，最先是他的心開始敗壞摧毀。
另外則是18世紀英國詩人格雷(Thomas Gray)也寫道：
廢墟已抓住了你，暴虐的君王!
你旗幟的散漫混亂已經(jīng)在前面等待。
因此廢墟既是一種事實，但也是一種警告式的意象。任何時代的統(tǒng)治者都應該警惕到，世界多變化，今天的榮華，如果沒有小心呵護，可能就會變成明天的廢墟。而要呵護繁榮，一定要有一切為民的基本態(tài)度，始可能固運昌隆，上下同心，而最忌諱的則是好大喜功，窮極奢靡，通常這都是泰極否來的主因。
而在人類史上，古代由于王權浩蕩，幾乎重要的時代都會出現(xiàn)"建筑物主義"價值。統(tǒng)治者為了證明他的能力，都喜歡在他的任上大興土木，動員民工，致力于文獻或建筑物的工程。所謂"文獻式建筑"主要是指神權時代和以君為神的皇權時代，動員大量工匠所建的浩大神廟、陵寢、宮殿和園囿，在上古和中古時代，每個古老的文明都盛行這種勞民傷財?shù)慕ㄖ?。這種建筑的公共性不大，它不像馳道、港口、運河及城墻，這種文獻式建筑就像歷史中的一篇華麗文章。華麗的代價是國窮民弱，注定了廢墟的下場。
因此看著人類的許多廢墟，它除了令人發(fā)思古的幽情外，更令人對古人的專制奢侈引以為鑒。這些廢墟是一個個令人傷感的活見證。它好像是在默默地叮囑世人，不要像它一樣，走到廢墟的蒼涼之路。
正是因為如此，前幾年有人主張重建圓明園時，我也寫過文章，不以為然。圓明園既然已燒毀了，我們就應記得它持廢墟的狀態(tài)，使它成為民族恥辱的永恒紀念物。在恥辱上面重建繁華或者遮蓋掉恥辱的傷痛，它只會膨脹出我們的自大，有自大就會有新廢墟產(chǎn)生。
因此，當我聽說西安打算斥資人民幣380億在古代阿房宮附近再重建一座新阿房宮時，我覺得那真的是一個超級餿主意。今天的中國百務待舉，有太多的正事等著去辦，卻要去廢墟之上去重建奢華。出這個主意的人一定沒有讀過《阿房宮賦》。杜牧當年就已寫過，為政者要恤民務實，不可虛耗資源，追求奢華!