談美書簡讀后感800字
翻開了朱光潛老師的《談美書簡》——這部在他82歲所寫的著作包含著他許許多多的人生...以下是小編整理的關(guān)于談美書簡讀后感，歡迎查閱!
談美書簡讀后感800字（精選篇1）
什么是美?我覺得，從某種意義上來說，美并沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，許多人認(rèn)為，看過去舒服的就是美的;也許更深一層，會(huì)說心靈美也是一種美。但這些感受都比較淺顯，看過朱光潛的《談美書簡》后，我知道了朱光潛先生眼中的美。
光潛先生信奉“三此主義”，即此身、此時(shí)、此地?！按松響?yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人”;“此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不拖延到未來”;“此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。”這是朱光潛先生不尚空談、腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。這很值得我們廣大中學(xué)生學(xué)習(xí)。
也許第一眼看到上面那段話，你不會(huì)有太深的感觸，但如果你專注地把這一整本小書讀完，你必會(huì)為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度所折服!書中其中最能領(lǐng)略到的是光潛先生非常經(jīng)典的對美的分析論證：美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)，但是人類歷史生生不息的;美是無處不在的，但是要靠人們細(xì)心發(fā)現(xiàn)的;美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不可。物質(zhì)是可以用盡的，而無形的美是可以代代流傳供世人享用的。
而在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，在滿足基本的物質(zhì)需要后人們也越來越關(guān)注自己的心靈、精神的健康成長。其實(shí)美感無時(shí)無刻都沖斥在我們生活當(dāng)中，從最簡單的吃穿住行來說大多人們都會(huì)選擇環(huán)境優(yōu)美安靜的餐廳就餐，因?yàn)楦泄俚臐M足可以提高食欲。穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課，這可以讓人更有信心每天可以有一個(gè)好的開始。房屋裝修也是一門美學(xué)功課，明亮寬敞、舒適已經(jīng)是老掉牙，而自己感覺和概念才讓它與眾不同，比如：歐式概念、田園風(fēng)格、東南亞感覺、日式家居或者中西合璧等。獨(dú)特的家居風(fēng)格可以代表主人的獨(dú)特性，更能讓他享受其中。車子基本性能就是帶步，而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。所以美感不是實(shí)用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng)，美感可以讓人們得到心里上滿足和精神上的享受!
在《談美》這書中，通俗易懂，使我對美學(xué)有了有了清晰的認(rèn)識。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，我想每個(gè)人都應(yīng)讀一讀《談美》深入淺出，引人入勝的語言，會(huì)讓你喜歡上《談美》，讀完后，一身輕爽，凈化了心靈，提升了精神世界。相信它會(huì)對你有所啟示的。
談美書簡讀后感800字（精選篇2）
什么是美?這是一個(gè)很基本的問題，但毫無意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。
其實(shí)從另一個(gè)方面來說，美并沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對于美都有不同的定義。
在《談美書簡》中，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案，雖然這個(gè)答案不一定正確，但至少比毫無頭緒要高明許多。
許多人都認(rèn)為，看過去舒服的就是美的，也許更深一層，會(huì)說心靈美也是一種美。
但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。
通常我們對于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問題，朱光潛先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細(xì)的陳述。
對于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，我對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。
這本書是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信。
(這一點(diǎn)，書中也有提到過)因此也就比較淺顯易懂。
在“知識鏈接”一欄中，編者提到了許多有關(guān)學(xué)術(shù)方面的美的知識。
這讓我們也提前了解了一些有關(guān)美的知識。
雖然此書不是一本完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門者的問題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有幫助。
例如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品中人物與環(huán)境的關(guān)系。
他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的具體情景和背景。
典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。
在這里，共性是通過個(gè)性來表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。
文學(xué)之所以能在偶然性中見出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開的。
(此段有些摘錄于原文)
類似這樣的例子還有許多，在此也就不一一詳談了。
朱光潛先生信奉“三此主義”，即此身，此時(shí)，此地：“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推委給旁人。
”“此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不拖延到未來。
”“此地(我的地位、我的環(huán)境)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。
”這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。
這很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。
談美書簡讀后感800字（精選篇3）
朱先生在此提出美是物的物理屬性和人的人情心理活動(dòng)對事物產(chǎn)生的一種態(tài)度。單獨(dú)有自然物理屬性而沒有人的感性心理直覺――美也無從產(chǎn)生。自然在經(jīng)過人的心理感覺加工后產(chǎn)生了美感，不同的經(jīng)驗(yàn)會(huì)產(chǎn)生不同的感覺，美的欣賞是對自然的一種再加工、再創(chuàng)造。個(gè)人情趣不同衍生出的結(jié)果就不同。俗話講的“情人眼底出西施”的道理，如同朱先生所講是人們經(jīng)過人情化、理想化的一種心理活動(dòng)結(jié)果。這種結(jié)果就是不同人的主觀的審美經(jīng)驗(yàn)加上理想化即人情化產(chǎn)生的結(jié)果。美和自然也是對立統(tǒng)一的一種關(guān)系，美感沒有自然的物理屬性就無從產(chǎn)生，而物的物理屬性沒有人的理想化即人情化加工也無法衍生出美來。對于美我們應(yīng)從兩方面來看，美不是憑空產(chǎn)生的，以上說明美的出現(xiàn)是物的物理屬性和人的理想化缺一不可。
怎樣才能讓我們更藝術(shù)的生活呢?近兩年風(fēng)靡全球的瑜伽就可以有一個(gè)最好的詮釋，瑜伽是一種非常古老的能量知識修煉方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。瑜伽的基礎(chǔ)建筑在古印度哲學(xué)上，數(shù)千年來，心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個(gè)重要組成部分。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的最高境界并不是讓你做一些高難度的雜技動(dòng)作，而是通過這些動(dòng)作讓身體伸展放松平衡最終達(dá)到身心的平衡，安靜的傾聽自己內(nèi)心最真實(shí)的感受。所以瑜伽的最高境界就是要達(dá)到合一，需要身、心、靈三者同時(shí)俱全。
綜上所述，想引用朱先生的話：“美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面”?，F(xiàn)在人們都提倡要藝術(shù)的生活，讓我們的生活更精致更有情趣，心態(tài)的平衡也是關(guān)鍵所在，豁達(dá)樂觀的心境就是藝術(shù)。希望每個(gè)人都能擦亮自己的眼睛，用心發(fā)現(xiàn)細(xì)細(xì)品味我們的生活點(diǎn)滴，藝術(shù)生活從現(xiàn)在開始!
談美書簡讀后感800字（精選篇4）
讀朱光潛 ------《談美》有感
本人讀了朱先生的《談美》,對于其精辟、客觀的分析和論證實(shí)為欣賞.其中最能領(lǐng)略到的是作者非常經(jīng)典的對美的分析論證：美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn),但是人類歷史生生不息的;美是無處不在的,但是要靠人們細(xì)心發(fā)現(xiàn)的;美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的,但是缺一不可.物質(zhì)是可以用盡的,而無形的美是可以代代流傳供世人享用的.為什么這么說呢?接下來我將逐一分析.
其中讀到朱先生對于一棵古松的三種態(tài)度：實(shí)用的、科學(xué)的、美感的.作者談及了人對事物的不同態(tài)度,或者說每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同,其觀察事物的立足點(diǎn)就不同,同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會(huì)有其獨(dú)特的反應(yīng).一棵古松,木材商是商業(yè)的心態(tài)去看,科學(xué)家是研究的心態(tài)去看,而畫家用欣賞的心態(tài)去看,古松在不同人眼里映襯了三種效果,只有畫家不是從“用”的角度去看,而是如朱先生講的：“無為而為”的欣賞眼光去看,欣賞的同時(shí)也賦予了其畫家內(nèi)心世界對古松的完美概念.
物都如此何況是人呢?對于改革開放蒸蒸日上的娛樂業(yè),為什么有一些流芳百世的歌星、影星值得我們懷念和學(xué)習(xí).從商業(yè)的角度上說他們代言某一商品幫助提高銷量,簡而言之就是有利可圖.而從藝術(shù)欣賞的心態(tài)去看明星,那些唱了幾首經(jīng)典的歌曲,或者成功塑造了某一個(gè)電影人物的,那是可以讓人們永遠(yuǎn)記在心中,漫漫回味的.我想這對于那些明星自己來說這比財(cái)富和獲獎(jiǎng)榮譽(yù)更有成就感和最有意義的吧!
美的東西需要我們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想.這一段大體可以證明從實(shí)用的角度出發(fā)它確實(shí)是不實(shí)用的,而真正能觸動(dòng)你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品,無處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光,指引人們的靈魂、凈化人們的思想.
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天,在滿足基本的物質(zhì)需要后人們也越來越關(guān)注自己的心靈、精神的健康成長.其實(shí)美感無時(shí)無刻都沖斥在我們生活當(dāng)中,從最簡單的吃穿住行來說大多人們都會(huì)選擇環(huán)境優(yōu)美安靜的餐廳就餐,因?yàn)楦泄俚臐M足可以提高食欲.穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課,這可以讓人更有信心每天可以有一個(gè)好的開始.房屋裝修也是一門美學(xué)功課,明亮寬敞舒適已經(jīng)是老掉牙,而自己感覺和概念才讓它與眾不同,比如：歐式概念、田園風(fēng)格、東南亞感覺、日式家居或者中西合璧等.獨(dú)特的家居風(fēng)格可以代表主人的獨(dú)特性,更能讓他享受其中.車子基本性能就是帶步,而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等.所以美感不是實(shí)用主義,是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng),美感可以讓人們得到心里上滿足和精神上的享受!
而美的感受又是主觀的,美是言論不一的.每個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)不同所以對于美的理解更是不同的.就如城市人長久呆在鋼鐵叢林中,覺得壓抑郁悶,之所以田園風(fēng)光的美麗誘惑成為了新興的消遣和時(shí)尚追求;而農(nóng)村人常年和綠地青山為伴覺得平淡無聊,對城市的美好多姿的生活十分向往,就出現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)城的風(fēng)潮.事實(shí)上這兩個(gè)環(huán)境在形式上是基本不變的,在變換的是我們的心態(tài).
朱先生在此提出美是物的物理屬性和人的人情心理活動(dòng)對事物產(chǎn)生的一種態(tài)度.單獨(dú)有自然物理屬性而沒有人的感性心理直覺――美也無從產(chǎn)生.自然在經(jīng)過人的心理感覺加工后產(chǎn)生了美感,不同的經(jīng)驗(yàn)會(huì)產(chǎn)生不同的感覺,美的欣賞是對自然的一種再加工、再創(chuàng)造.個(gè)人情趣不同衍生出的結(jié)果就不同.俗話講的“情人眼底出西施”的道理,如同朱先生所講是人們經(jīng)過人情化、理想化的一種心理活動(dòng)結(jié)果.這種結(jié)果就是不同人的主觀的審美經(jīng)驗(yàn)加上理想化即人情化產(chǎn)生的結(jié)果.美和自然也是對立統(tǒng)一的一種關(guān)系,美感沒有自然的物理屬性就無從產(chǎn)生,而物的物理屬性沒有人的理想化即人情化加工也無法衍生出美來.對于美我們應(yīng)從兩方面來看,美不是憑空產(chǎn)生的,以上說明美的出現(xiàn)是物的物理屬性和人的理想化缺一不可.
怎樣才能讓我們更藝術(shù)的生活呢?近兩年風(fēng)靡全球的瑜伽就可以有一個(gè)最好的詮釋,瑜伽是一種非常古老的能量知識修煉方法,集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身.瑜伽的基礎(chǔ)建筑在古印度哲學(xué)上,數(shù)千年來,心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個(gè)重要組成部分.這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的最高境界并不是讓你做一些高難度的雜技動(dòng)作,而是通過這些動(dòng)作讓身體伸展放松平衡最終達(dá)到身心的平衡,安靜的傾聽自己內(nèi)心最真實(shí)的感受.所以瑜伽的最高境界就是要達(dá)到合一,需要身、心、靈三者同時(shí)俱全.
綜上所述,想引用朱先生的話：“美是事物的最有價(jià)值的一面,美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面”.現(xiàn)在人們都提倡要藝術(shù)的生活,讓我們的生活更精致更有情趣,心態(tài)的平衡也是關(guān)鍵所在,豁達(dá)樂觀的心境就是藝術(shù).希望每個(gè)人都能擦亮自己的眼睛,用心發(fā)現(xiàn)細(xì)細(xì)品味我們的生活點(diǎn)滴,藝術(shù)生活從現(xiàn)
談美書簡讀后感800字（精選篇5）
旅行時(shí)，常常為美景驚嘆，為美景流連。
驚嘆流連時(shí)，又每每有一個(gè)念頭在腦海里轉(zhuǎn)，
“什么樣的美，才能那么吸引人，那么讓人心曠神怡，寵辱皆忘?”
是景色客觀具有“美”，才讓我覺得“美”?
還是我主觀覺得“美”，風(fēng)景才“美”呢?
如果是因?yàn)榫吧陀^具有美，我才覺得美，那為什么有些景色，不是所有人都覺得美呢?
如果是因?yàn)槲抑饔^覺得風(fēng)景美，風(fēng)景才具有美。那為什么像九寨溝這樣的美，不管我主觀覺不覺得美，它客觀上都很美呢?
“什么是美?”
帶著這一困惑，我拜讀了朱光潛先生的《談美書簡》。
朱光潛先生是現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家，已經(jīng)去世多年了，這本書是他八十多歲高齡整理的，也是這位美學(xué)家，去繁就簡后，對于美學(xué)一生的思想精華。
這部書80年代成稿，雖然書中有那個(gè)特定時(shí)期，濃濃的印記，卻并不影響思想的光芒。
這部書深入淺出，內(nèi)容切實(shí)，文筆流暢，洗盡鉛華，娓娓道來。
我在書里尋尋覓覓，努力找尋“美”的定義?？墒菑念^到尾，朱老先生都在捉迷藏，沒給一個(gè)“美”的明確定義。
唯一引用了某個(gè)人提出的“美”的定義，還是用來當(dāng)反面例子，被朱老先生痛批了一頓。
原來，“美”的定義，“不可說，不可說，一說就錯(cuò)?！?/p>
雖然沒有得到“美”的明確定義，但是讀完這部書，我還是有所悟，隱隱約約對“美”有了一些感悟和理解。
為什么不能給“美”一個(gè)明確的定義呢?
我認(rèn)為，定義一個(gè)名詞，就像做一個(gè)劃分，劃出圈內(nèi)和圈外。圈內(nèi)是符合這么名詞條件的，圈外是不符合這個(gè)名詞條件的。
可以無論這個(gè)圈怎么劃分，都無法讓圈外只有不“美”，讓圈內(nèi)只有“美”。
因?yàn)椋懊馈钡膶α⒚媸恰俺蟆?，可是“丑”里又蘊(yùn)含著“美”。
所以，“美”是相對的，不是絕對的;是客觀的，也是主觀的;是與時(shí)俱進(jìn)的，不是一成不變的。
有些人喜歡肉體的，感官的愉悅，以此為“美”。
可是有些讓肉體，感官愉悅的“美”，只是一條“美女蛇”。你看到的部分只是美麗的臉，后面長長的蛇身，你卻看不到。這樣的“美女蛇”，會(huì)引誘著愛表面之美的人，走向失敗，走向黑暗。
所以，“美”是客觀的，并不以我們的快感，我們的主觀喜好為標(biāo)準(zhǔn)。
不是每個(gè)人都能聆聽到經(jīng)典音樂的絕妙天籟，因?yàn)橐苈牰魳返拿溃枰阌幸浑p“懂音樂的耳朵”。
不是每個(gè)人都能觀賞到山巔絕壁的無限風(fēng)光，因?yàn)橐芸吹浇^壁之美，需要你必須經(jīng)歷艱苦攀登，親臨絕壁山巔。
如果主觀能力達(dá)不到欣賞美所必須的欣賞水平，那么我們對“美”就會(huì)視而不見，聽而不聞。這些客觀的美就會(huì)與我們無緣。
所以，“美”又是主觀的，只有擁有了“懂美的眼睛”，美對我們才有意義。
“情人眼里出西施”，一句話，就說明了“美”是相對的，不是絕對的。
前人以“三寸金蓮”為美，今人以“三寸金蓮”卻為丑。
今人以“性感裸露”為美，前人卻以“性感裸露”為丑。
前人以“奉子成婚”為丑;今人以“奉子成婚”為美。
前人以“不勞而獲”為丑;現(xiàn)在卻以“不勞而獲”為美。
所以，“美”是與時(shí)俱進(jìn)的，不是一成不變的。
因此，我們?nèi)祟悘膩頉]有停止過，尋找“真善美”的腳步。
如果非要界定“美”和“丑”，書中有一句話，我覺得可以勉強(qiáng)用一用。
“美應(yīng)該是能夠指引我們前進(jìn)的明燈?！?/p>
相對美，那么就可以有：
“丑應(yīng)該是能夠指引我們退步的冥燈?！?/p>
其中的“我們”，這里可以是“個(gè)人”，也可以是“人類”，甚至可以是“地球”。
對個(gè)人而言：
指引我們旅行路線的明燈就是美好的風(fēng)景。
如果這個(gè)明燈選對了，就會(huì)有美好的旅行。
如果選了讓人失望的冥燈，就會(huì)有失敗的旅行。
指引我們婚姻幸福的明燈就是美好的伴侶。
如果這個(gè)明燈選對了，就會(huì)是美好的婚姻。
如果選了讓人失望的冥燈，就會(huì)是失敗的婚姻。
指引我們?nèi)松猛镜拿鳠艟褪敲篮玫娜松^。
如果這個(gè)明燈選對了，就會(huì)是美好的人生。
如果選了讓人失望的冥燈，就會(huì)是失敗的人生。
固然，失敗是成功之母，但能少失敗幾次，能少重復(fù)失敗幾次，我們才能走得更快，走得更高，走得更遠(yuǎn)。
在任何領(lǐng)域，只要想進(jìn)步，首先就必須分清楚是“什么是美”，“什么是丑”。
這對于我們每個(gè)人都是至關(guān)重要的。
人的境界，就是識別美的境界。
美學(xué)入門可以從《談美書簡》開始。