蒲松齡聊齋志異有感的精彩文章
《聊齋志異》(簡稱《聊齋》,俗名《鬼狐傳》)是中國清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。描寫愛情主題的作品,在全書中數(shù)量最多,其中一些作品,通過花妖狐魅和人的戀愛,表現(xiàn)了作者理想的愛情。這里給大家分享一些關(guān)于聊齋志異的讀后感,希望能幫到各位。
蒲松齡聊齋志異有感的精彩文章精選篇1
從小愛就聽大人們講一些離奇怪異的故事,便很快喜歡上了《聊齋志異》這本書,較早地熟知了蒲松齡。他被大文豪郭沫若評價為:寫鬼寫狐,高人一等。無愧為中國文學(xué)史上的大人物。
《聊齋志異》這本書里寫著,神奇古怪的《妖術(shù)》;可怕但又讓人讀著著迷的《畫皮》;由狐成妖,前來報恩的《小翠》;奇特又讓人覺得羨慕的《嶗山道士》。讀了這本書讓人回味無窮,哪怕是一小篇文章就讓人想一口氣把這本書暢讀完。
聊齋二十二個故事里的狐仙、女鬼,貌美如花,大多心地善良、善解人意。在這些人物里我最喜歡的是嬰寧。小說主要經(jīng)過"笑"這一特征為描繪嬰寧,經(jīng)過描繪嬰寧各種場合各種各樣的笑,感覺到一個如若天仙般的活潑、可愛的女子躍然紙上,當王子服初見嬰寧,嬰寧“笑容可掬”,又“遺花地上,笑語自去”。二見嬰寧,嬰寧“含笑拈花而入”;等到鬼姨向王子服引見嬰寧,更是“聞戶外隱有笑聲”,“戶外嗤嗤笑不已”,然后便是與王子服同歸王家之后,但聞室中吃吃,皆嬰寧笑聲”,“母入室,女猶濃笑不顧”,“才一展拜,翻然遽入,放聲大笑”,“至日,使華裝行新婦禮,女笑極不能俯仰”。
這樣無論生活中發(fā)生什么事,仍能笑對人生的女子讓人如何不愛,嬰寧不光用美麗的笑贏得了王子服的愛,也用笑贏得了周圍人的笑。書中寫道:然笑處嫣然,狂而不損其媚,人皆樂之。鄰女少婦,爭承迎之。每值母憂怒,女至一笑即解。奴婢小過,恐遭鞭楚,輒求詣母共話,罪婢投見恒得免。
嬰寧的笑宛若一股清泉,沁人心脾?!拔〞猩G于西子,唯文有華,秀于百卉!”我已讀過許多名著,總不能滿足我對書的憧憬。每當讀到那些精彩的語句時,仿佛置身于故事中。
假如我一個人去旅行,我必須會帶上這樣一本書——《聊齋志異》讀幾百遍,每次都有不一樣的的感覺,我喜歡讀了《聊齋志異》,就像人生一樣,縱使滄海看云,也總要留得馨香一瓣吧!
蒲松齡聊齋志異有感的精彩文章精選篇2
說到“聊齋”一詞,大家必須首先想到的是電視劇中的那些鬼怪故事。但實際上,《聊齋志異》這本書,并沒有電視劇中所翻拍的如此離奇和恐怖。《聊齋志異》出自清代著名小說家蒲松林之手。這是一部文言短篇小說集。全書共有小說491篇。作者的每一篇故事并不都是長篇大論。絕不會是像此刻的小說那樣長。有些故事少則甚至不到百字,可是讀起來卻讓人感受到了每一個故事的精練,似乎也不能再多一個字或者少一個字。總覺得這樣恰到好處,既詳盡又留給讀者自我思考的空間。
《聊齋志異》簡稱《聊齋》,俗名《鬼狐傳》,顧名思義,是記神仙狐鬼精魅的故事。其中“神仙狐鬼精魅故事”的資料大致能夠分為以下幾類:一是才子佳人式的感情故事;二是人與人或非人之間的友情故事;三是不滿黑暗社會現(xiàn)實的反抗故事;四是諷刺不良品行的道德訓(xùn)誡故事。除此之外,還有一些記錄各地奇聞怪事的文章,如《山市》。
《聊齋志異》這一名還有由來?!傲凝S”是蒲松齡的書齋名,“志”是記述的意思,“異”指奇異的故事,指在聊齋中記述奇異的故事。這些作品本身,看上去是在說一些神鬼故事,其實,蒲松齡是借由這些神鬼故事對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判,在必須程度上揭露了社會矛盾,表達了人民的愿望,但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應(yīng)的宿命論思想。這些故事,大多都是蒲松齡記述別人所說的故事。據(jù)說作者特地開了家茶館,聽過往喝茶的人講故事。蒲松齡本身是一個屢試不第的書生,所以此書中也有很大一部分是寫書生的。他的書中常常出現(xiàn)“故家子”、“故大家子”(均指出身于沒落的官僚地主家庭的子弟)等,是作者本人的真實寫照這也是蒲松齡對社會現(xiàn)實的不滿的抒發(fā)之情。
郭沫若對他的評價是“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分”。這一句話真的是對蒲松齡最好的評價。此書表面寫鬼寫妖,實質(zhì)上就是在寫那些社會上的貪官腐敗現(xiàn)象。而蒲松齡對這些現(xiàn)象是深有體會,所以寫起來的文字更加令人感同身受,更加的真實。
聊齋聊齋,此何止小小一見書齋,此是全社會的倒影啊。
蒲松齡聊齋志異有感的精彩文章精選篇3
寒假期間,又捧起《聊齋志異》讀了起來。這部傾注了蒲松齡畢生心血的小說集,每每讀起,總是讓人感慨頗多。
在題材的選擇上,《聊齋志異》最大的特點就是一個“異”字?!读凝S志異》幾乎很少寫現(xiàn)實生活中的世態(tài)人情,大多寫花妖狐鬼的故事。在蒲松齡的筆下,這些花妖鬼狐不再是猙獰恐怖的,反倒是敢愛敢恨,敢作敢當,甚至是可愛的。正是以這些花妖鬼狐為載體,蒲松齡曲折地表達了對現(xiàn)實世界的不滿和批判。
在這些故事中,有請?zhí)熳雨P(guān)心民命的《促織》,有請二郎神主持公道的《席方平》,有請俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些,表現(xiàn)了蒲松齡對封建統(tǒng)治階級還存在在必須的幻想。
但,更多的是批判?!洞倏棥防锩枋隽烁骷壺澒傥劾魧ι汐I媚、對下猙獰的面目,無情地對封建統(tǒng)治者進行了揭露;《竇氏》中描述了一位農(nóng)村姑娘,被惡霸蹂躪拋棄后,在陽世冤屈難伸,就化為厲鬼將仇人殺死;《王子安》則告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。
在所有的故事中,我是最喜歡描述感情故事的。在這些故事中,鮮明地表達了作者反對封建禮教和封建婚姻制度,歌頌純真感情的思想。在作家筆下,那些花妖狐魅所幻化的少女,盡管性情各異,但大多美麗聰明,善良無私,不圖富貴,不慕權(quán)勢,以才德取人,愛得忠誠,愛得堅貞,歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如,不受封建戒律拘束;不矯情,不虛偽,勇敢追求自我的感情。
比如《嬰寧》。嬰寧是一個狐女,在墳?zāi)估镩L大,她天真無邪,純潔透明,不受庸俗的世間人情污染。王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子,作家讓著兩個人自由的結(jié)合,曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。
當然,由于作者生活在封建時代,他的思想也難免有些局限性,比如有些篇章宣揚因果報應(yīng)、生死輪回,有些篇章宣揚封建倫理道德,這都是我們在閱讀時需要剔除的。
蒲松齡聊齋志異有感的精彩文章精選篇4
同學(xué)們,中國古代神話故事除了盤古開天地、女媧造人等神話傳說外,另外一種就是鬼怪故事,它就是《聊齋志異》。《聊齋志異》是中國古代靈異志怪小說的集大成者,有空前絕后之美譽,其玄奇驚異刺激的鬼怪傳說,歷來是人們茶余飯后的經(jīng)典話題。
《聊齋志異》表面上看來講的是鬼狐仙怪,其實字字都是人情世態(tài),字里行間無不包含著對人生社會的深刻體驗和人生智慧;在現(xiàn)實和虛幻之間,一個個狐仙鬼魅不再猙獰可怕,在嬉笑咋怒中透露著情深意重,讓人至于一個浪漫溫馨、超凡脫俗的別樣世界。而在那里面除了講述鬼怪們的情誼和許多陰陽兩界的奇怪故事,還有講述人類智慧的文章。
比如《狼》這篇文章,講述了農(nóng)夫如何殺死兩只狼的故事。一個屠夫在晚上回家,擔(dān)子里的肉賣完了,僅有剩下的骨頭。屠戶在路上遇到了兩只狼,緊隨著他走了很遠。
屠夫十分害怕,擔(dān)心前后受到狼的攻擊。屠夫看見田野中有個麥場,場主在里面堆柴,覆蓋成小山似的。屠夫于是奔向麥場,倚靠在柴草堆下,卸下?lián)幽弥?。狼不敢上前,瞪眼朝著屠戶?/p>
一會兒,一只狼徑直走開,其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面。很久,狼的眼睛好像閉上了,神情悠閑得很。屠夫突然起身,用刀劈砍狼的頭,又劈砍幾刀殺死了狼。屠夫正想要走,轉(zhuǎn)身看柴草堆后面,一只狼在其中打洞,意圖想要鉆洞進入柴草堆來攻擊屠戶的后面。狼的身體已經(jīng)鉆進入一半了,只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷狼的大腿,也殺死了這只狼。屠夫才明白之前的狼假裝睡覺,原先是用來誘惑敵人。
還有一篇叫做《賈兒》的故事,講述了賈兒母親被狐貍纏身,日漸嚴重,家人防不勝防,最終母親神志失常了,不允許家里人接近她。賈兒卻立定主意要除掉狐貍,他佯裝游戲,實則精心準備,可惜只砍掉狐貍的尾巴。之后得知狐貍要仆人去買酒,他又事先在買好的酒里面下毒,并喬裝成一個狐貍仆人,將毒酒送進了狐妖的肚中,最終除掉了狐妖的故事。
看到這幾篇故事,讓我明白了,只要擁有智慧和勇氣,沒有事情是我們辦不到的。我原先十分怕狗,之后姐姐家養(yǎng)了一只小狗,慢慢的怕狗的毛病也改正了,以后我要鍛煉自我的勇氣,期望也能象這位少年一樣,擁有過人的勇氣和才智,以后成為國家的棟梁之才。
蒲松齡聊齋志異有感的精彩文章精選篇5
《聊齋志異》簡稱《聊齋》,俗名《鬼狐傳》,是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。《聊齋志異》的意思是在書房里記錄奇異的故事。
蒲松齡從小就喜愛民間文學(xué),喜好搜集民間奇聞異事,他一生貧困潦倒,當了三十多年的農(nóng)村教書先生??墒?,他去南方一年的幕僚生活也為創(chuàng)作《聊齋志異》做了必須的準備。南方的自然山水和風(fēng)俗民情開闊了他的眼界,幕僚的身份使他有機會接觸社會各階層人物,異常是官僚縉紳和下層歌姬,為他在《聊齋志異》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下了重要的基礎(chǔ)。
在這部小說集中,作者寄托了他從現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的孤憤,人物形象刻畫得鮮明生動,多談狐、鬼、花、妖。歌頌生活中的真、善、美,抨擊假、惡、丑。他們揭露了封建統(tǒng)治的黑暗,抨擊了科舉制度的腐朽,反抗封建禮教的束縛。表達了作者既有對黑暗社會現(xiàn)實的不滿,又有對懷才不遇、仕途難攀的不平,既有對貪官狼狽為奸的鞭打,又有對勇于反抗敢于復(fù)仇的平民稱贊。
《鬼哭》就是一個典例。這篇文章主要講述了謝遷之變時,賊人占據(jù)王七襄的房子,官兵入城平定賊患,剿滅了盜賊。王學(xué)使派人處理掉家里的尸體。從此,宅子里總是出現(xiàn)鬼哭,直到做道場超度他們,這才滅除鬼患。這則故事告訴我們,為人兇狠殘暴,鬼也不會怕他,公道正直,鬼也會感化。以‘人’的面目出現(xiàn)還不能嚇住‘鬼’,請不要裝扮成一副‘鬼’模樣來嚇‘人’!
在現(xiàn)實生活中雖然沒有鬼神之分。那些損人利己,殘害百姓,助紂為虐,仗勢欺人的人在人們心目中就是“鬼”。反之,在生活中那些助人為樂,無私奉獻,尊老愛幼的人在人們心目中就是“神”。以前的封建社會讓人們無法安居樂業(yè),但此刻雖說科技發(fā)展迅速,人們不必為吃飽穿暖而發(fā)愁,但總有一些貪官、小人做出一些損人利己的事情,不到目的,決不罷休。這些人是社會的敗類,是國家的恥辱。
世界上總有善惡之分,我們雖然不能做什么,可是能夠適當?shù)母淖儭W屔屏级嘁稽c,惡毒的人少一點,甚至使這個世界沒有惡,僅有善,讓世界變成一個和諧、完美的家園。