牛虻讀后感作文

雅典如昏睡中的駿馬，我就是一只不斷叮咬它、使它警醒的牛虻! 當(dāng)然，雅典這匹“昏睡中的駿馬”既不能理解、也不肯原諒蘇格拉底這只奮不顧身、充滿智慧的“牛虻”。雅典人最終判處他死刑。這也隱喻著主人公的悲劇。這里給大家分享一些關(guān)于牛虻的讀后感，希望能幫到各位。

牛虻讀后感作文篇1

《牛虻》，是愛(ài)爾蘭女作家伏尼契的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。它以意大利人民反對(duì)奧地利殖民統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)為背景，在革命的背景下，這個(gè)故事也是跌宕起伏，充滿了愛(ài)恨情仇，非常引人入勝。

在牛虻經(jīng)歷了欺騙、背叛、入獄、誤解，特別是當(dāng)他得知自己的親生父親就是神父蒙泰尼里時(shí)，他徹底崩潰了——他砸碎了家里的神像，也砸碎了心中對(duì)人世、對(duì)宗教所有美好的憧憬。偽裝了投海自盡的假象后，他漂泊流浪到南美洲度過(guò)了13年煉獄般的艱難生活，而再次回到意大利時(shí)，他已經(jīng)破繭重生成為了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、冷酷、老練的革命戰(zhàn)士。

牛虻的革命信仰如此堅(jiān)定，以至于13年非人的折磨中，他都能堅(jiān)持下來(lái)。后來(lái)瓊瑪問(wèn)他為什么沒(méi)在想到自殺?他抬起頭，詫異莫名，“我的工作怎么辦?誰(shuí)來(lái)替我做?”這是他的反問(wèn)，也是他最鏗鏘的回答。一個(gè)從小養(yǎng)尊處優(yōu)的人，淪為掃豬圈、在馬戲園里扮演駝子、在港口給海員打雜......哪一種都足以打垮、毀滅他，但所有的遭遇都沒(méi)有摧毀牛虻，他選擇了活下去，他選擇了忍辱負(fù)重，繼續(xù)戰(zhàn)斗。他像鋼鐵和冰塊一樣冷酷、絕情，又像刺猬一樣拒絕別人的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，他追尋著自己的信仰，死守著自己的秘密，孤獨(dú)而執(zhí)著。

但牛虻畢竟是血肉之軀，他對(duì)親生父親的那種刻骨銘心的愛(ài)恨交織是最打動(dòng)人心的。當(dāng)起義中他舉槍射擊時(shí)，因?yàn)楦赣H的突然出現(xiàn)讓他一時(shí)心慈手軟，結(jié)果不幸被捕入獄，導(dǎo)致了最終的被執(zhí)行槍決。

在獄中，面對(duì)前來(lái)探望自己的蒙泰里尼，牛虻主動(dòng)承認(rèn)了自己就是當(dāng)年的亞瑟，父子間的對(duì)話，既讓人感到父子情深，又看得出不同信仰的相害相傷。但最后因?yàn)槊商├锬嵝叛龅膱?jiān)定，在自己孩子的槍決執(zhí)行書(shū)上簽了字?？此剖撬谟H情與信仰的斗爭(zhēng)中以信仰戰(zhàn)勝了親情，但最后還是受不了“自己親手把兒子送上了斷頭臺(tái)”的精神折磨，在嚴(yán)重的精神分裂中痛苦死去，這讓我想到了我們國(guó)家的魯迅先生。

在刀光劍影中演繹愛(ài)恨情仇，在革命的大背景下展現(xiàn)人的悲歡離合。我們的人生也是如此，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪，別人的嘲諷、背叛能使我們懂得種種道理，堅(jiān)定自己的信念能使我們更加頑強(qiáng)。合上《牛虻》我終于明白了，經(jīng)典名著是又有思想深度又有可讀性。

牛虻讀后感作文篇2

此書(shū)的亮點(diǎn)固然是有的，牛虻的諷刺話語(yǔ)令人印象十分深刻，蒙坦里尼主教和亞瑟之前的情感表達(dá)也十分感人，但是，情節(jié)似乎有些過(guò)于牽強(qiáng)了，主教并沒(méi)有出賣亞瑟，亞瑟從一個(gè)虔誠(chéng)的神學(xué)院學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)歇斯底里的反，他的本意其實(shí)是為了報(bào)復(fù)他的父親--那個(gè)愛(ài)他但又擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的父親，這不能不讓人覺(jué)得這出發(fā)點(diǎn)有點(diǎn)孩子氣，不是嗎?那個(gè)父親又犯了多么不可原諒的錯(cuò)誤值得他那么的恨呢?愛(ài)恨交加是牛虻的精神支柱，為了心愛(ài)女人的一個(gè)耳光就自暴自棄，這是不是很有些“維特式”的沖動(dòng)呢?我覺(jué)得作者在刻畫(huà)牛虻的內(nèi)心方面缺少筆墨，刻畫(huà)的不夠生動(dòng)，骨有余而肉不足啊。

作者顯然是反基督的，但是并沒(méi)有給我們勾勒出教會(huì)的罪惡面，即便是那個(gè)把懺悔當(dāng)作工具出賣亞瑟的神父也僅僅是一個(gè)特例而已，除此之外，這部作品再也沒(méi)有一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛蓙?lái)抨擊教會(huì)的罪惡了，這讓人感覺(jué)似乎有些證據(jù)不足，更何況蒙坦里尼這個(gè)角色是極其善良的，他把絕大多數(shù)的薪水捐獻(xiàn)給了窮人，把自己的住處也大部分當(dāng)作了醫(yī)院，作者這樣描述他，然后又借用牛虻的話語(yǔ)猛烈的抨擊教會(huì)，感覺(jué)有點(diǎn)自相矛盾了。如果作者把蒙坦里尼主教當(dāng)作一個(gè)特例的話興許說(shuō)得過(guò)去，，但是作者沒(méi)有這樣表達(dá)。

在文章的結(jié)尾，作者安排主教在公眾面前公然攻擊信眾，這點(diǎn)也不是很恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)椴⒉皇侨嗣癜褋喩粕蠑囝^臺(tái)的，真正把亞瑟推上斷頭臺(tái)的正是他自己，而這出發(fā)點(diǎn)恰恰是為了人民，看似很巧妙，但是不盡然，他為了不背叛“自己的信仰”而犧牲了自己的兒子，但是最后的發(fā)言卻起到了極其負(fù)面的效果，挑戰(zhàn)的卻是“大眾的信仰”，這是很不恰當(dāng)并不合情理的。更何況，作者安排槍斃牛虻的士兵故意打歪了子彈，這說(shuō)明士兵是善的，但是蒙坦里尼最后卻惡狠狠的鄙視那些虔誠(chéng)的信徒，這是不是也有些不合情理呢?

我實(shí)在是懷疑這部小說(shuō)應(yīng)該不應(yīng)該屬于經(jīng)典文學(xué)范疇，在我看來(lái)，這部小說(shuō)倒應(yīng)該成為一部?jī)?nèi)容蒼白的反基督的工具而已，一部并不怎么高明的宣揚(yáng)“革命”的工具書(shū)---應(yīng)該這么形容。

牛虻讀后感作文篇3

艾捷爾·麗蓮·伏尼契(Ethel Lilian Voynich，14—1960)，愛(ài)爾蘭女作家。原名艾捷爾·麗蓮·布爾，是著名的英國(guó)數(shù)學(xué)家喬治·布爾的第五個(gè)女兒，出生在愛(ài)爾蘭的科克市，幼年喪父，家境貧困。1885年畢業(yè)于柏林音樂(lè)學(xué)院。1897年艾捷爾·麗蓮·伏尼契出版了小說(shuō)《牛虻》，這部小說(shuō)在中國(guó)影響巨大。

14年出生于愛(ài)爾蘭科克市一個(gè)學(xué)者家庭。幼時(shí)喪父隨母遷居倫敦。1882年只身到德國(guó)求學(xué)，入柏林音樂(lè)學(xué)院，1885年畢業(yè)回國(guó)。1887年，在倫敦結(jié)識(shí)一些流亡的革命者，以受俄國(guó)民粹派作家克拉夫欽斯基思想和創(chuàng)作的影響最深，并在其支持下僑居俄國(guó)兩年?；貍惗睾?，繼續(xù)參與流亡者活動(dòng)，擔(dān)任俄國(guó)流亡者創(chuàng)辦的《自由俄羅斯》雜志的編輯，同時(shí)開(kāi)始創(chuàng)作，1892年與波蘭流亡者米哈伊、伏尼契結(jié)婚。1897年在倫敦出版長(zhǎng)篇小說(shuō)嚼牛虻》。描寫(xiě)19世紀(jì)意大利愛(ài)國(guó)者為祖國(guó)的統(tǒng)一和獨(dú)立而進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)。揭露天主教會(huì)的丑惡面貌，成功地塑造了革命者“牛虻。的英雄形象。該書(shū)被譯為多種文字廣為流傳。此后，還寫(xiě)出自傳性長(zhǎng)篇小說(shuō)《奧麗維亞·拉塔姆》和《牛虻》續(xù)篇《中斷了的友誼》等。晚年移居美國(guó)，直至1960年逝世。

《牛虻》一書(shū)是作者伏尼契受到當(dāng)時(shí)身邊革命者獻(xiàn)身精神的激勵(lì)寫(xiě)成的，是一部具有重大教育意義的偉大著作。小說(shuō)以意大利革命者牛虻坎坷的人生經(jīng)歷為線索，講述了出生富商之家的亞瑟，曾經(jīng)天真地認(rèn)為這個(gè)世界是多么美好。在他接觸了青年意大利黨人，了解到這世界的黑暗和殘酷后，義無(wú)反顧投身于革命，展現(xiàn)了一個(gè)單純的紈绔子弟如何在黑暗現(xiàn)實(shí)下覺(jué)醒，自覺(jué)投身到火熱的革命斗爭(zhēng)中，成為一名堅(jiān)定的革命者的過(guò)程。從“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂(lè)地飛來(lái)飛去”這句話可以看出牛虻對(duì)生活的樂(lè)觀的精神，一連串的打擊沒(méi)有擊垮他，身體的殘疾沒(méi)有讓他放棄對(duì)理想的追求。生活中，痛苦與失敗都會(huì)存在，但這一切都并不可怕。只要我們有一顆樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的心，像牛虻一樣不向慘淡的命運(yùn)屈服，生命才能釋放出絢麗的色彩，人生才不至于虛度。我從他身上學(xué)到一種直面困難從不逃避的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，相信大家看了之后也會(huì)被牛虻的精神所感動(dòng)，讓牛虻精神陪伴我們一直前進(jìn)。

牛虻讀后感作文篇4

那是發(fā)生在19世紀(jì)的意大利的故事。一個(gè)單純幼稚的愛(ài)國(guó)青年亞瑟因少不更事受懺悔神父蒙太里尼、卡爾狄的誘騙而泄露了青年意大利黨的秘密導(dǎo)致同志被捕自己也被黨內(nèi)的朋友所誤解、懷疑還挨了心愛(ài)的女友瓊瑪一記耳光無(wú)比懊喪。接著他又得知自己竟是所崇拜的神父的私生子因此陷入迷茫甚至絕望。在這心灰意冷之際由于他不愿放棄希望于是佯裝投河自盡設(shè)法奔赴南美闖練。13年后當(dāng)他帶著一身傷殘重回故鄉(xiāng)時(shí)苦難的經(jīng)歷已把他磨練成一個(gè)堅(jiān)定成熟的革命者。他積極投身推翻異族統(tǒng)治的革命活動(dòng)用“牛虻”的筆名發(fā)表文章揭露、諷刺教會(huì)反動(dòng)本質(zhì)和欺騙行為。他終于重新融入了青年意大利黨而他的一舉一動(dòng)隱隱約約的表露出當(dāng)年亞瑟的神情令人有些懷疑。在一次偷運(yùn)軍火準(zhǔn)備起義的行動(dòng)中牛虻被捕經(jīng)受了敵人的酷刑和教會(huì)的勸降后為了理想割舍了愛(ài)情和親情也舍棄了深受他的綺達(dá)含笑走向刑場(chǎng)最后英勇就義。人們?cè)谒倪z書(shū)中得知他就是亞瑟時(shí)都悲痛萬(wàn)分。不久身為紅衣主教的蒙太里尼也因離奇的“心臟擴(kuò)張破裂癥”而結(jié)束了他罪惡的人生。

也許有人說(shuō)亞瑟是一個(gè)不折不扣的傻瓜。如果他在南美不回來(lái)他就可以過(guò)上好日子不必經(jīng)受這場(chǎng)殘酷的革命洗禮也不至于這么過(guò)早地失去寶貴的生命。但這只是一種庸俗、膚淺的理解如果深入文章進(jìn)行探究我們就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)——亞瑟是一個(gè)真正的英雄是口的巨人是行的高標(biāo)。如果把當(dāng)初亞瑟的躲藏看成是逃避是懦弱的表現(xiàn)這也許是對(duì)的。但為什么在13年后他又要回來(lái)?這就說(shuō)明了亞瑟當(dāng)初的行為是一種智舉——讓同伴安心工作忘了他這個(gè)“叛徒”為此他不得已與自己心愛(ài)的女朋友分手他是付出了多么大的代價(jià)啊!

而他的回歸使得文章的中心得到了強(qiáng)烈的宣泄與升華。特別是在偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中他剛強(qiáng)無(wú)畏堅(jiān)韌不拔表現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、敵人的憎恨。在面對(duì)曾被自己奉若神明的蒙太里尼的勸降時(shí)他沒(méi)有被以往的感情所蒙蔽一直堅(jiān)持自己的立場(chǎng)直到被槍斃為止。他是光輝的沒(méi)有瑕疵的在伏尼契的筆下牛虻已經(jīng)得到了永生仍舊震撼著我們的心弦他身上的那股可歌可泣的斗爭(zhēng)精神已經(jīng)超越了時(shí)空。

牛虻讀后感作文篇5

《牛虻》這本書(shū)，是一個(gè)朋友去旅行帶回來(lái)給我的。當(dāng)時(shí)拆開(kāi)，就在扉頁(yè)寫(xiě)了：“愿生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！笨墒钱?dāng)時(shí)忙于備戰(zhàn)考試卻并沒(méi)有一口氣讀完，而是在兩年后的暑假工中慢慢將它錄入腦海……

從“亞瑟”到“牛虻”，是時(shí)隔13年的苦難磨礪，是一個(gè)信奉上帝青年到想要推翻宗教信仰的革命者的轉(zhuǎn)變。他因?yàn)椴恍⌒耐嘎读私M織的秘密而被心愛(ài)的人打了一耳光而傷心，后來(lái)又得知自己是自己深愛(ài)的神甫的私生子的雙重打擊下，他選擇了假裝死亡的方式消失，離開(kāi)愛(ài)情與親情。

異鄉(xiāng)的生活根本就不叫生活。在南美洲他過(guò)著非人的日子，在甘蔗園當(dāng)苦力，為了一口飯成為被人戲弄嘲笑的小丑，在船上被毒打乃至毀容，在回到國(guó)土以至于他深愛(ài)以及愛(ài)著他的兩個(gè)人都無(wú)法認(rèn)出他。他受盡肉體與心靈的摧殘，但在這個(gè)過(guò)程中，他卻是變得更加強(qiáng)大，猶如“鳳凰浴火，涅槃重生”!所以，在他回來(lái)之后，他成了筆鋒犀利、干練冷酷而無(wú)所畏懼的列瓦雷士!

他投身于革命，不僅因?yàn)樗麑?duì)教廷充滿仇恨想要換回父親，而且他想要“獻(xiàn)身于意大利，幫她從奴隸和苦難中解放出來(lái)!”所以他一直堅(jiān)持下來(lái)，他自己也說(shuō)過(guò)：“如果我自殺了，我的工作怎么辦?誰(shuí)來(lái)替我完成?”他的崇高信念與精神感染鼓勵(lì)了許多人。但他最后還是因?yàn)閷?duì)神甫的愛(ài)而放下了槍被捕獲，這令很多人心痛!那些給他行刑的士兵是那么地愛(ài)戴他，握著槍的手發(fā)抖，把子彈打偏……但他最后還是離開(kāi)了人間……神甫在牛虻死后，才后悔莫及，后悔選擇上帝放棄了需要他的自己的孩子，他最后也逼瘋了自己。到了這里，宗教在主教心里慢慢退去，這也暗示著牛虻的犧牲沒(méi)有白白浪費(fèi)。

而最后，牛虻在給瓊瑪?shù)男胖袑?xiě)到：無(wú)論我活著，還是我死去，我都是一只快活的牛虻?！碍偓斨酪磺泻螅猜湎铝藴I，愛(ài)的人又再一次死去?；蛟S從一開(kāi)始注定是悲劇。

但世人知道，牛虻雖死，他的精神卻長(zhǎng)存。