巨著人類簡(jiǎn)史有感獲獎(jiǎng)作文

挖掘人類文化、宗教、法律、國(guó)家、信貸等產(chǎn)生的根源。這是一部宏大的人類簡(jiǎn)史，更見(jiàn)微知著、以小寫(xiě)大，讓人類重新審視自己。這里給大家分享一些關(guān)于人類簡(jiǎn)史的讀后感，希望能幫到各位。

巨著人類簡(jiǎn)史有感獲獎(jiǎng)作文（篇1）

如果回到三萬(wàn)年前，遇到正在砍殺最后一個(gè)尼安德特人的Sapien壯爺，我問(wèn)他：你覺(jué)著活得有意義嗎?壯爺會(huì)不會(huì)一臉懵逼地回過(guò)頭反問(wèn)：還讓不讓我好好砍人了?其實(shí)被壯爺掄一斧子我也不冤，向手持利器的原始人提出這種問(wèn)題的人，活著的意義本來(lái)就值得懷疑。如果真有意義這種東西的話。小學(xué)寫(xiě)命題作文，記一件有意義的小事。要想及格，這件小事兒一定要有超越事件本身的價(jià)值或影響。

如果世界上有一大堆比猴聰明很多，又比Sapien傻不少的人，會(huì)不會(huì)每個(gè)Sapien都配倆尼安德特奴?有沒(méi)有人組織廢奴運(yùn)動(dòng)和平權(quán)法案，游行示威要求為尼安德特人建立居留地和保護(hù)區(qū)?智人的近親們會(huì)不會(huì)在某些方面天賦異稟，比如特別能嘶吼哀鳴，可以組RockBand?在壯爺砍了最后一個(gè)尼安德特人以后，這些問(wèn)題就都沒(méi)有答案了。這是一場(chǎng)史詩(shī)級(jí)的謀殺，然而嫌疑人的動(dòng)機(jī)并不清楚。地球那么大，大家都有香蕉吃，有必要趕盡殺絕嗎?話說(shuō)回來(lái)，就算Sapiens真想斬草除根，尼安德特人就找不到一個(gè)桃花源去不知有漢嗎?農(nóng)業(yè)革命之前，全世界區(qū)區(qū)幾百萬(wàn)個(gè)智人，如何絞殺已經(jīng)遷徙繁衍了幾十萬(wàn)年的眾多表兄妹們?也許真的有上帝或者外星人對(duì)猿類進(jìn)行過(guò)生物工程改造，目標(biāo)是產(chǎn)出一個(gè)合格物種，智人達(dá)標(biāo)以后，其他人類就被當(dāng)試驗(yàn)廢料銷毀了。

進(jìn)化論和萬(wàn)物有靈框架下的故事似乎還可以共存，在心靈需求旺盛的今天，靈修變得越來(lái)越流行也就順理成章了。靈魂，上帝造人時(shí)候的最后20克配料，女?huà)z完成手工藝品以后吹出的一口仙氣，曾經(jīng)是區(qū)別人與獸的關(guān)鍵指標(biāo)必要時(shí)候還可以賣(mài)給撒旦來(lái)?yè)Q取榮華富貴。她的存在是沒(méi)法客觀證明的，當(dāng)一個(gè)人選擇相信的時(shí)候，靈魂就出現(xiàn)了，就像其他那些虛無(wú)縹緲的概念一樣。我們可以把靈魂交給上帝或是魔鬼，組織或者敵人，祠堂或者公墓，銀行或者遠(yuǎn)方，槍炮玫瑰或者鳳凰傳奇，甜豆?jié){或者咸豆?jié){，在這些選擇中間，我們希望分清善惡，找到價(jià)值，抓住意義。從生物進(jìn)化的角度，很難找到超出活著這件事兒本身的意義。當(dāng)Sapien的語(yǔ)言里出現(xiàn)意義這個(gè)詞兒的時(shí)候，歷史出現(xiàn)了一個(gè)波動(dòng)，這一刻，超越存在本身的意義成為了一種可能。

巨著人類簡(jiǎn)史有感獲獎(jiǎng)作文（篇2）

讀完人類簡(jiǎn)史，感慨于作者對(duì)事物理解之深刻，如今的任何事物的來(lái)源都有其原因，都是通過(guò)時(shí)代的不斷演化而來(lái)的。智人從一個(gè)不起眼的動(dòng)物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結(jié)果，更是不斷努力的結(jié)果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時(shí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最后卻是別國(guó)的探索精神發(fā)現(xiàn)了南美洲，澳大利亞等，可見(jiàn)探索精神之重要性。

說(shuō)起澳洲，在原始時(shí)期，智人到達(dá)澳洲，那時(shí)很多大型野生動(dòng)物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動(dòng)物滅亡，智人學(xué)會(huì)用火，幫助了他們狩獵，同時(shí)在澳洲的大型野生動(dòng)物認(rèn)為智人這種體積小的動(dòng)物對(duì)他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動(dòng)物在澳洲的滅絕。

無(wú)論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)還是文化，在歷史的演變過(guò)程中，人類形成了一套自己的模式，農(nóng)業(yè)時(shí)代的出現(xiàn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)并沒(méi)有讓他們的生活好過(guò)，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲(chóng)，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因?yàn)樾枰?，因此就出現(xiàn)了。

文章最后談到了快樂(lè)，一個(gè)人對(duì)于快樂(lè)的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習(xí)也聰明，沒(méi)有錢(qián)也快樂(lè)，但那個(gè)人絕不是你。我們既然通過(guò)幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問(wèn)題，也許會(huì)快樂(lè)很多。

巨著人類簡(jiǎn)史有感獲獎(jiǎng)作文（篇3）

人類之所以優(yōu)于動(dòng)物，是因?yàn)槿祟悡碛邢胂蟮哪芰?，并用以?gòu)建共同的“想象”。

初讀此書(shū)，這個(gè)觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。

從認(rèn)知革命開(kāi)始，人們就開(kāi)始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開(kāi)始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過(guò)著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類似乎開(kāi)始從無(wú)定所的生活中走出，開(kāi)始馴化種種能為人類所用的植物與動(dòng)物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落?，F(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“的騙局”，但從現(xiàn)在來(lái)看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開(kāi)始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。

又過(guò)了很多很多年，一個(gè)個(gè)國(guó)家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會(huì)上也有了階級(jí)劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來(lái)就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭(zhēng)論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國(guó)家與國(guó)家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時(shí)，他們對(duì)對(duì)方手中的錢(qián)幣可沒(méi)有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢(qián)正是這有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國(guó)家、法律、等級(jí)或是宗教，金錢(qián)的魅力讓它毫無(wú)阻礙的跨過(guò)一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。

讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來(lái)的，都是對(duì)人類社會(huì)夢(mèng)幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來(lái)，把人類從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類其實(shí)他們不過(guò)是“一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。

“人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人。”

巨著人類簡(jiǎn)史有感獲獎(jiǎng)作文（篇4）

讀完人類簡(jiǎn)史，讓我深刻的感受到在人類發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，每一個(gè)人類是多么地渺小。書(shū)中從認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，人類的融合統(tǒng)一到科學(xué)革命四個(gè)具有時(shí)代意義的重大事件，向我們講述了人類的發(fā)展歷程。

在看到農(nóng)業(yè)革命這一章節(jié)的時(shí)候，我看到了人類由游牧打獵的部落生活逐漸變成依賴土地，春耕秋收的農(nóng)業(yè)生活，農(nóng)業(yè)生活讓人類減少了吃了上頓沒(méi)下頓的日子，但同時(shí)圈地為農(nóng)，也讓人類失去了更多的自由。讓我感到比較痛心的是，因?yàn)槿祟惏捕ㄏ聛?lái)了，人類就訓(xùn)化了少數(shù)植物和動(dòng)物，書(shū)中寫(xiě)道，從狹隘的演化觀點(diǎn)來(lái)看，演化成功與否的標(biāo)準(zhǔn)就在于DNA的拷貝數(shù)，于是農(nóng)業(yè)革命對(duì)于雞，牛，豬，羊來(lái)說(shuō)可是一大福音。我的看法是，它們的數(shù)量相比于其他動(dòng)物，家禽來(lái)說(shuō)，是多了很多，可這真的就好嗎?拿牛來(lái)說(shuō)，最早的牛也是有感情的，小牛剛出生會(huì)有母牛的陪伴，可以自由的在草地上吃草，而現(xiàn)代出生在畜牧場(chǎng)里的小牛呢，出生后立即與母親分開(kāi)，關(guān)在比身體大不了多少的籠子里，然后就在這里過(guò)一輩子，而它的一輩子大約只有四個(gè)月，它沒(méi)有機(jī)會(huì)與其他小牛玩，第一次有機(jī)會(huì)走路，遇見(jiàn)其他小牛，是在前往屠宰場(chǎng)時(shí)路上。特別認(rèn)同作者的這句話。就演化而言，?？赡苁怯惺芬詠?lái)最成功的動(dòng)物，但同時(shí)，它們也是地球上生活最悲慘的動(dòng)物。

每個(gè)人對(duì)于幸福的定義是不同的，生物學(xué)講到，金錢(qián)，社會(huì)地位，整形手術(shù)，豪宅，權(quán)利，這些都不會(huì)給你帶來(lái)快樂(lè)，想要有長(zhǎng)期的快樂(lè)，只能靠血清素，多巴胺和催產(chǎn)素。許多哲學(xué)和宗教則認(rèn)為，快樂(lè)的關(guān)鍵在于追求真我，真正了解自己。到底幸福是什么，我想每個(gè)人有每個(gè)人不同的理解。

從最初作為大猩猩的一種發(fā)展到現(xiàn)在的智人，無(wú)論是我們?nèi)祟愡€是地球上的其他物種，都正如達(dá)爾文進(jìn)化論所說(shuō)的那樣：“物競(jìng)天擇，適者生存”。有許多人認(rèn)為，智人總有一天會(huì)自食其果，會(huì)毀滅一起，我想物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，世界是變化的，未來(lái)的世界在變，我們也在變。一切都是未知的。

巨著人類簡(jiǎn)史有感獲獎(jiǎng)作文（篇5）

花了二周時(shí)間，看完這本書(shū)。這書(shū)是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的一部巨作。是一部宏大的人類簡(jiǎn)史，見(jiàn)微知著，以小寫(xiě)大，讓人類重新審視自己。

十萬(wàn)年前，地球上至少有六種不同的人，但今日，世界舞臺(tái)為什么只剩下了我們自己?從只能啃食虎狼吃剩的殘骨的猿人，到躍居食物鏈頂端的智人;從雪維洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壯踩上月球的腳印;從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命，到科學(xué)革命、生物科技革命，我們?nèi)绾蔚巧鲜澜缥枧_(tái)，成為萬(wàn)物之靈的?從獸欲，到物欲，從獸性、人性到神性，我們了解自己?jiǎn)?我們過(guò)得更快樂(lè)嗎?我們究竟希望自己得到什么，變成什么?

看了這本書(shū)，感悟有以下幾點(diǎn)：

1.語(yǔ)言溝通能力很重要:有了溝通、交流，才能合作，完成協(xié)作組織。十萬(wàn)年前，六種人中智人是最弱的一種，如今只剩下我們自己，靠的就是很好地溝通、交流、協(xié)作能力，即認(rèn)知革命，這是人類發(fā)展的一大進(jìn)步。

2.適者生存:原來(lái)我們認(rèn)為是強(qiáng)者生存，但是從這本書(shū)中我們可以看到，十萬(wàn)年前，六種人中其他五種都比智人強(qiáng)壯、威猛，但是智人有智慧，會(huì)溝通，會(huì)合作共贏，這是他們得以生存下來(lái)的主要原因。

3.相互依存、相互馴化:小麥在最早時(shí)期，也就是自然界中的一種野草，它能生存、繁衍至今，我們?nèi)祟愐恢闭J(rèn)為是我們征服、馴化了大自然，但本書(shū)作者告訴我們，是小麥這種弱勢(shì)群體馴化了人類，這是大自然的陷阱，是基因陰謀，這是農(nóng)業(yè)革命的開(kāi)始。

4.這本書(shū)告訴了我們?nèi)祟愖非蟮淖罱K目標(biāo)是什么?金錢(qián)、權(quán)利、地位、愛(ài)情是我們追求的終極目標(biāo)嗎?答案是否定的。那么我們究竟希望自己得到什么?答案是快樂(lè)。什么是快樂(lè)?快樂(lè)是人的主觀感受，快樂(lè)來(lái)自內(nèi)心。