聊齋志異的讀后感800字高三作文

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《聊齋》每敘一事。力避平鋪直敘,盡量做到有起伏、有變化、有高潮、有余韻,一步一折,變化無(wú)窮;故事情節(jié)力避平淡無(wú)奇,盡量做到奇幻多姿,迷離惝恍,奇中有曲,曲中有奇。曲是情節(jié)的復(fù)雜性,奇是情節(jié)的虛幻性,曲而不失自然,奇而不離真實(shí),這是《聊齋志異》藝術(shù)力量之所在。這里給大家分享一些關(guān)于聊齋志異的讀后感,希望能幫到各位。

聊齋志異的讀后感800字高三作文(篇1)

“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入股三分?!薄昂碛行愿?,笑罵成文章?!薄耙嘁钥涨敖^后之作,使唐人見(jiàn)之,自當(dāng)把臂入林,后來(lái)作者,宜其擱筆耳?!薄粤凝S志異誕生以來(lái),各種文人墨客都給與其以極高的評(píng)價(jià),可見(jiàn)這本空前絕后之作不負(fù)其名。

《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品,大多反映了廣闊的現(xiàn)實(shí)生活,提出許多重要的社會(huì)問(wèn)題,表現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度。它們或揭露封建統(tǒng)治的黑暗,或抨擊科舉制度的腐朽,或者反抗封建禮教的束縛,具有豐富的思想內(nèi)容。

其中,在全書中數(shù)量最多的主要是描寫愛(ài)情主題的作品,他們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。其中有些作品,通過(guò)描寫花妖狐魅和人的戀愛(ài),表現(xiàn)了作者理想的愛(ài)情。還有些作品,則是揭露了封建社會(huì)對(duì)青年男女愛(ài)情生活的種種阻礙,表現(xiàn)了他們的反抗斗爭(zhēng)。

這其中,我最喜歡了兩篇文章莫過(guò)于《蓮香》和《連城》了?!渡徬恪分?,女鬼李氏熱愛(ài)桑生,使桑生害了重病,當(dāng)她不得不忍痛分手之后,卻“憤不歸墓,隨風(fēng)漂泊”,終于游至張家,借尸還魂,和桑生結(jié)成了美滿的姻緣。他們?cè)谂c黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的中彼此互助,發(fā)展了愛(ài)情,才結(jié)為夫妻。這在男女被絕對(duì)禁止社交的封建社會(huì)中,幾乎是不可能的事?!哆B城》則寫喬生和連城爭(zhēng)取自由婚姻的斗爭(zhēng),尤為曲折動(dòng)人。這篇文章的重要意義還在于它提出了一種新的愛(ài)情觀點(diǎn),即知己之愛(ài)。它比之向來(lái)“郎才女貌”的愛(ài)情具有更深刻的社會(huì)意義。

它的另一主題是抨擊封建科舉制度的腐敗,作者飽含深情地表現(xiàn)了封建科舉制度埋沒(méi)人才的罪惡。更加批判了那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物。相反,作者對(duì)那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀”的士子,則給予熱情的贊揚(yáng)。比如在《王子安》中的王子安,在考試后的醉臥中,夢(mèng)見(jiàn)自己中了進(jìn)士,殿試為翰林,便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”,于是就大呼長(zhǎng)班,長(zhǎng)班稍稍來(lái)遲,他便驟起撲打,結(jié)果摔倒在地。作者用這個(gè)醉夢(mèng)的境界有力的嘲笑了這類醉心科舉的人。

它還揭露了現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。揭露了土豪貪官、劣紳種種壓迫人民的暴行。而且熱情歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭(zhēng),塑造了一系列富有反抗性的人物形象。

《聊齋志異》為讀者描繪了一個(gè)詭異奇幻的世界,借描寫狐仙鬼怪,反映人間百態(tài),具有濃郁的浪漫主義色彩。歌頌生活中的真善美抨擊假丑惡,是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求,也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。

聊齋志異的讀后感800字高三作文(篇2)

剛看第一個(gè)故事《小官人》,我就被那離奇的故事情節(jié),充滿童趣的語(yǔ)言給吸引住了。沒(méi)想到,越往后看越精彩,書中有各種各樣的故事,每一個(gè)故事都充滿了傳奇色彩,那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理,讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理。

給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢人家的孩子,他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝。剛開(kāi)始,道士只讓王七干粗活,他忍了很久,道士還是什么也沒(méi)有教他,他就準(zhǔn)備下山回家,

在王七回家之前,他懇求道士教他穿墻術(shù),道士教會(huì)了他,并在他臨走之前囑咐:“回家后不要賣弄法術(shù),否則就不靈了?!蓖跗弋?dāng)時(shí)答應(yīng)了道士,可是,他一回到家,就迫不及待地向別人炫耀,并給別人表演,結(jié)果法術(shù)果然不靈了,他的頭上被撞了一個(gè)大包,還遭到了別人的嘲諷。我覺(jué)得故事中的王七真是自作自受,他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù),就覺(jué)得自己很了不起了,一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后。我真想對(duì)王七說(shuō),你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù),但是你不應(yīng)該那么的驕傲自大,回家以后你應(yīng)該先去刻苦地練習(xí),即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了,也不要這么驕傲,不要急著去向別人炫耀,而是要把道士的話牢記在心,因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗。

讀完了這個(gè)故事,我不由得反思了自己。在生活中,我也有驕傲自滿的時(shí)候。有一次,我數(shù)學(xué)考試得了一百分,而且全班就我一個(gè)考一百分的,我覺(jué)得考一百分太容易了,自己真是太了不起了,就有點(diǎn)兒驕傲。結(jié)果第二次考試,我一看題真是太簡(jiǎn)單了,所以根本就沒(méi)把這些題放在眼里,拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái),做完后也沒(méi)有細(xì)致、認(rèn)真地檢查,就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來(lái)找我,結(jié)果,發(fā)下試卷后,我卻只考了九十五分,而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的。自從那次以后,我就明白了“驕傲使人落后,謙虛使人進(jìn)步”這個(gè)道理。現(xiàn)在,我認(rèn)真地看書,認(rèn)真地寫作業(yè),認(rèn)真地練小提琴,再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。

這本書,雖然每個(gè)故事都很短小,卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理。這本書,讓我一下子懂得了許多,讓我在以后更加懂事,更加優(yōu)秀,這本書,真是讓我收獲多多。

聊齋志異的讀后感800字高三作文(篇3)

那時(shí)剛剛考完試,解除了壓力的我開(kāi)始用閱讀來(lái)排遣生活。

我從小就害怕鬼神,我甚至不能想到他們,一想到他們,我便又會(huì)想出許多亂七八糟、令人恐懼的其他事。凡是與鬼神有關(guān)的我絕對(duì)不碰,哪怕是書。與西游記的第一次會(huì)面就把我嚇一大跳,當(dāng)時(shí)我第一眼便看到了一個(gè)長(zhǎng)得像豹子又像人的怪獸,我便馬上閉起了眼。

如今,媽媽居然要我看《聊齋志異》,我只知道這本書里面是講鬼的,別的再無(wú)了解,我也不愿去了解。又因?yàn)闊o(wú)聊打發(fā)時(shí)間,于是嚴(yán)肅地端起了書 ,仔細(xì)查看封面,看到了三行簡(jiǎn)介:“《聊齋志異》是清代著名文言文短篇小說(shuō)集,內(nèi)容十分廣泛,但是主要記述神仙鬼狐精魅故事。多數(shù)篇章借助狐、仙、鬼、妖來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系,反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌,并在一定程度上體現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)狀況的悲憤和喜悅?!?/p>

再看圖畫,是一扇古代的打開(kāi)的窗子,里面有一男一女,分別身著紫色和紅色的古代衣服,背景的天空也是暗血紅色,旁邊還有粉色的桃花和荷花,整幅圖都是以紅色調(diào)為主,令人看了就想到了別的東西。

我懷著謹(jǐn)慎的心翻開(kāi)了書,看了一篇,也沒(méi)那么可怕嘛,懷著僥幸的心理,接著又看了一篇,也不過(guò)如此,一下午就在書房度過(guò)了,一下子就看了半本書,我似乎進(jìn)入了蒲松齡的世界,越看越對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)著迷,想了解17世紀(jì)的中國(guó)人們的思想和生活到底是怎樣的,可是由于看了一下午,眼睛疲勞,沒(méi)有接著看下去。第一次與蒲松齡和他的作品接觸,還不錯(cuò)。

誰(shuí)知再去翻開(kāi)這本書就是一周以后了,我那一周在姐姐家,忘記帶書,這一周我?guī)缀跻恢钡胗浿瞧恼轮兄魅斯拿\(yùn),因?yàn)椴钜粋€(gè)結(jié)尾那一篇就看完了,一回到家我便拿起書把文章看完,于是來(lái)寫下了這篇讀后感,雖然還沒(méi)有看完整本書,但蒲松齡的書使我不再害怕鬼神,我把鬼神當(dāng)成了蒲松齡寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況的虛構(gòu)體,于是便不再害怕。

這是我的一次接觸鬼神之書,第一次接觸《聊齋志異》,第一次與蒲松齡來(lái)一個(gè)親密接觸,他讓我克服心中的恐懼,更然我了解17世紀(jì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況。

這是一次非常有意義的閱讀。

聊齋志異的讀后感800字高三作文(篇4)

自古以來(lái),妖鬼神狐就對(duì)人們有著莫大的吸引力。經(jīng)??吹剑行涸谝归g,求爺爺奶奶講故事。故事大都與神仙鬼怪有關(guān),但仍讓孩子們聽(tīng)得如癡如醉。我便是這樣,伴以爺爺奶奶一個(gè)又一個(gè)通俗易懂的神鬼故事中,我長(zhǎng)大了,自然也明白了世上并未有鬼狐所在,但我對(duì)他們的癡迷卻沒(méi)有絲毫減退。就這樣,在一個(gè)平常的下午,小手叩開(kāi)扉頁(yè),我讀了由蒲松齡集編的《聊齋志異》

《聊齋志異》不僅故事新奇,也給人深思。每一個(gè)故事都像是無(wú)聲的語(yǔ)言,告訴我們善有善報(bào),惡有惡報(bào);告訴我們要多做好事,行善積德,不要橫行霸道,言而無(wú)信;告訴我們要勤儉節(jié)約,不要鋪張浪費(fèi)······其中,令我最印象深刻的便是《翩翩》中的一個(gè)情節(jié):翩翩的好友花城來(lái)給二人賀喜,羅子浮本性難改,借撿筷子之機(jī)去捏花城的腳,突然感到身上一陣寒冷,原來(lái)翩翩給他的華服變回了芭蕉樹(shù)葉。羅子浮知道錯(cuò)了,收回了手,樹(shù)葉又變成了錦衣。多么戲劇性的一幕啊!產(chǎn)生邪念,衣服變樹(shù)葉;收回邪念,樹(shù)葉變衣服。這不正提醒了我們不要產(chǎn)生邪念嗎?郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián):寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分?!读凝S志異》寫的鬼妖高高遠(yuǎn)于其他作家,因?yàn)榱凝S鬼狐有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與深邃的思想意蘊(yùn)?!翱嘈猩逼阉升g青年不得志,便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂(lè),這些故事里,諷刺了現(xiàn)代社會(huì),也表達(dá)了他對(duì)那時(shí)不良現(xiàn)象的無(wú)奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人,告訴我們道理,令人受益無(wú)窮。

《聊齋志異》給了我深思,也在生活上給我莫大的幫助。有一次,我走在大街上,看到了一些志愿者站在寒風(fēng)中,手中抱著一個(gè)紅色的紙箱,張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛(ài)心”的紙條。媽媽看了看我的口袋,示意我把上衣中的錢捐出去??晌也](méi)有行動(dòng),而是緊皺著眉頭,想:這些錢可是我好不容易攢下來(lái)買文具的呀。如果就這樣捐了,豈不是買不到心儀已久的鋼筆了嗎?不,不能捐!可是又有一個(gè)聲音在我心中響起:他們真的需要幫助,多可憐啊!我心中好象有一架天平,左右搖擺不定。突然,我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事,鄉(xiāng)下人不肯幫助別人,梨便沒(méi)有了。道士吃到了梨,又種了梨樹(shù),將梨分給大家,得到大家的稱贊。想到這兒,我便下了心,毅然向救助站走去,媽媽也對(duì)我抱以稱贊的一笑。

蒲松齡神鬼妖狐話蒼生,馳想天外的志怪,是滄海桑田的人生,人神交往,人鬼交替,人妖轉(zhuǎn)換,花妖狐媚異化為蕓蕓眾生,構(gòu)成《聊齋志異》最和諧的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說(shuō)寶典。

聊齋志異的讀后感800字高三作文(篇5)

人間有無(wú)數(shù)夢(mèng)境,美好的、純真的、幸福的,但有一種充滿妖狐精怪的夢(mèng),此乃“異夢(mèng)”,而一個(gè)人的一個(gè)叫《聊齋異志》的夢(mèng),連綿延展了數(shù)百年……

現(xiàn)代的中國(guó)文壇,已經(jīng)很少出現(xiàn)能另某類文學(xué)登峰造極、成為潮流的作家了。在被無(wú)數(shù)渲染青春、玄幻小說(shuō)的書店角落里,有一列書,他們是最古老的,卻也是最容易被忽視的——中國(guó)古典名著。在這個(gè)要與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代,漸漸被取代。其實(shí),我們不妨在茶余飯后,捧起一本線裝書,靜靜地品味著流浪在室內(nèi)的書卷香氣……

很多人討厭文言文,它讀起來(lái)艱澀無(wú)比,中考還是必背的。但稍有一些閱讀量的人都知道,文言文中有另外一個(gè)世界。我從小就接觸古典名著,四大名著之中,除了過(guò)于做作腔調(diào)、風(fēng)花雪月的《紅樓夢(mèng)》不怎么理解外,其他的都滾瓜爛熟, 讀得通透。但《聊齋志異》為我打開(kāi)了另一扇門窗。

在讀一本書時(shí),首先要對(duì)作者有一些了解?!读凝S志異》的作者是蒲松齡,字留仙,號(hào)柳泉居士,四次科考而不第,一聲窮困潦倒,留給后人的唯有他數(shù)十載堅(jiān)持與努力撰寫而成的、名傳千古的《聊齋志異》。

可能有些同學(xué)還不清楚它講述的是什么。志異,顧名思義,就是記錄怪異的事情。其實(shí)是些鬼、狐之類的事。說(shuō)實(shí)話,一開(kāi)始我就是把它當(dāng)作玄幻小說(shuō)來(lái)看的。其中也有幾個(gè)故事,是我們?cè)?jīng)聽(tīng)過(guò)甚至學(xué)習(xí)過(guò)的,比如《畫皮》、《聶小倩》、《嶗山道士》等。但后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了,在一個(gè)個(gè)可笑、可悲、可憤的故事中,都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)真實(shí)寫照。就以《席方平》為例,席廉得罪了富豪羊某,為羊死后買通冥間的獄吏旁掠而死。席方平代父伸冤,魂赴冥司告狀,可是從城隍到郡司直至冥王都收到了羊某的賄賂,不僅冤屈莫伸,反遭各種刑罰。這篇文章表面上雖寫幽冥,實(shí)則影射人間,寫盡了勞動(dòng)人民的苦難與強(qiáng)大的意志力,也側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)商業(yè)巨賈的權(quán)力之大與貪賄之多。正如郭沫若所言:“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分?!背断狡健芬酝?,還有不少故事給我?guī)?lái)深刻的啟迪:《嶗山道士》諷刺了像王生一樣好逸惡勞、投機(jī)取巧的人;《畫皮》叫人要透過(guò)外貌洞悉人的本質(zhì);《偷桃》、《口技》描寫了當(dāng)時(shí)民間高手的超凡技藝。

《聊齋異志》中所描繪的,都透露出作者對(duì)科舉制度的鄙夷,對(duì)封建社會(huì)的厭惡和對(duì)當(dāng)朝官員腐敗的仇視。在對(duì)不同人物的描繪中,顯現(xiàn)了人性中潛在的怯懦與自私。然而,對(duì)于鬼與狐來(lái)說(shuō),也是存在兩面性的,有好鬼與善狐,也有惡鬼與狡狐。對(duì)于向善的狐的描寫,也是作者對(duì)理想的愛(ài)情的贊頌與向往,但也不妨是對(duì)男權(quán)至上的哀嘆。在滿清政府當(dāng)權(quán)時(shí),能創(chuàng)作出這等諷刺意味與對(duì)新事物的贊頌并存的作品,不得不說(shuō)蒲松齡是一代奇才。

蒲松齡自己也不會(huì)想到,三百多年后,竟有一代又一代人去研究《聊齋》、解讀《聊齋》,這個(gè)終生沒(méi)有中舉的老貢生,這個(gè)飽讀詩(shī)書卻三十年以教書為生的老夫子,這個(gè)窮困但不潦倒的老叟,現(xiàn)在是否泉下有靈,看得到這一幕。不知在另一個(gè)幽冥世界里,他可曾完成自己的夙愿,尋得到一個(gè)沒(méi)有壓迫、和樂(lè)安定的世界?也許,仍舊有人做著和他一樣的夢(mèng),讓他們輕輕地睡去吧,他的靈魂與《聊齋》同在……

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