老子的故事讀后感800字

春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時，受關令尹喜之請著《道德經(jīng)》。以下是小編整理的關于老子讀后感，歡迎查閱!

老子的故事讀后感800字精選篇1

中華文化，源遠流長、博大精深。儒、釋、道文化更是傳承千年，堪稱中華民族思想之結晶，而《道德經(jīng)》一書便是道家文化的集中總結。

《道德經(jīng)》又名《老子》，是老子西出函谷關時所作。全篇5000余言，分為道篇和德篇，其中的好多話語早已廣為人知。

在此，我想強調(diào)一點：知識不是越多越好，也不是越深越好，而是要與駕御知識的能力相匹配。說實話，我真的不敢對《道德經(jīng)》妄加評論，只是喜歡讀、喜歡抄、喜歡背。下面我想分享一下自己在讀完《道德經(jīng)》后的一些感受，望與君共勉!

“道可道，非常道”。相信大家都聽過這句話，這是《道德經(jīng)》開篇的一句話，似乎老子什么也不想說了，因為可以說出來的道不是恒常大道。是呀!語言在描述很多高深事物的時候總顯得捉襟見肘，而老子開篇就告訴我們：不要局限于文字和語言。正如佛語所言：教外別物，不立文字，直指人心，見性成佛。

老子在文中幾次提到了“嬰兒”，比如：“為天下奚，常德不離，復歸於嬰兒”。老子告訴我們要學習嬰兒，而好多人卻不愿意向比自己資歷低的人學習，其實這是對資源的一大浪費。嬰兒不會有任何的定勢，所以什么東西都學得最快。學外語的最快方式就是模仿，而嬰兒恰恰就是這樣做的;我們平時總是說“空杯心態(tài)”，而這恰恰又被嬰兒做到了。

老子的故事讀后感800字精選篇2

一個母體，要想保持生養(yǎng)能力，首先要有能容納新生命的“谷”，而且這個谷還要具有孕育新生命的“神力”。

天地作為一個母體，要想具有生養(yǎng)能力，也要首先有能容納新生命的“谷”，這個“谷”很像“橐龠”，虛而不屈。而且還具有“神力”，所以動而愈出。

“多言數(shù)窮，不如守中。”守的就是這個可以始終保持旺盛“生養(yǎng)能力”的母體。

如果這種“生養(yǎng)能力”能夠一直不死，那么新的生命就會源源不斷地誕生。這樣的母體，就叫做“玄牝”。

這種永遠保持生養(yǎng)能力的母體的奧秘所在，就叫做“天地根”。

這種玄妙的生養(yǎng)能力，在天地間綿綿不斷的產(chǎn)生作用，若隱若現(xiàn)于萬物之中，用之不盡。

也正因為用之不盡，所以“谷神不死”，所以“是謂玄牝”。

從古到今，無數(shù)人試圖打造“玄牝”，或者近似于“玄牝”，能有長久生育能力的`母體。

通過玄牝傳承“不死的谷神”，也就是“血脈和精神”，血脈是有形的，精神是無形的。

我們中華民族就是具有長久生育能力的母體，源源不斷孕育著中華兒女，黃皮膚，黑頭發(fā)，說著漢語，寫著漢字，傳承著中華文明。

為什么中華民族能夠長盛不衰呢?“玄牝之門，是謂天地根”，這就要追朔中華民族形成的根源——炎黃文明了，也就是畜牧民族和農(nóng)業(yè)民族不斷斗爭與融合的文明。很多民族“谷”還在，“神”卻沒了，被完全殖民化后，喪失了自己的語言，文字，文明，完全嫁接成了其他民族?？粗€是李子樹，結的卻全是蘋果。這樣的民族，事實上“谷神”已死，母體已亡。

更有許多民族，形神俱滅，成為了歷史。

作為一個人，總會死的。卻也有“不死的谷神”，比如老子，他把他是精神思想，從他的軀體里分離開，成為一部《道德經(jīng)》，這部書就可以成為“玄牝”。它可以源源不斷地產(chǎn)生信奉老子思想的后人。

《道德經(jīng)》為什么會長盛不衰呢?“玄牝之門，是謂天地根”?！兜赖陆?jīng)》的天地根，就在老子為什么要寫《道德經(jīng)》。老子當年遇到的困惑和對困惑的思考，到如今，我們依舊有那些困惑，依舊需要思考。一旦當初“老子”遇到的困惑，如今已經(jīng)不成為困惑，《道德經(jīng)》就壽終正寢了。

一個百年家族屹立不倒，也可近似“玄牝”，百年家族源源不斷地產(chǎn)生優(yōu)秀人才，支撐這個家族的長盛不衰。

百年家族長盛不衰的奧秘是什么?“玄牝之門，是謂天地根?！卑倌昙易宓奶斓馗?，就是百年家族的立根之本，在于“優(yōu)秀的家訓”和能夠嚴格履行家訓。

不像更多的家族，還沒形成一個可以源源不斷產(chǎn)生人才的“母體”，就瓦解了，第二代就忘掉了第一代賴以成功的根本，結果富不過二代。

歷代統(tǒng)治者，都想把“政權江山”打造成“玄牝”，讓自己的政權可以長盛不衰。當這個政權可以源源不斷產(chǎn)生維護這個政權的優(yōu)秀人才時，這個政權就會有勃勃生機。否則，就會被推翻，或者復辟。

比如無產(chǎn)階級政權，如果能源源不斷產(chǎn)生無產(chǎn)階級知識分子，和無產(chǎn)階級接班人，那么無產(chǎn)階級政權就能長盛不衰，否則只會被復辟。

什么樣的政權才能長盛不衰呢?“玄牝之門，是謂天地根”，就是要看這個政權的“天地根”，政權的立根之處，也就是政權建立的初心。

所以，不忘初心，牢記使命，才能保持政權不褪色。

許多政權忘記了初心，很快就被當初推翻的政治階層復辟了，于是又回歸到“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律里去了。

老子的故事讀后感800字精選篇3

老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時分跟著他們“道可道，非常道;名可名，非常名”，那時分還不曉得這是出自何處，更別說是什么意義了。時過幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。

《道德經(jīng)》倡導欲壑難填、無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當今社會科學興旺，社會經(jīng)濟高速開展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而肉體財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重，我想我們更應該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態(tài)，才會時辰堅持狂妄自大、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、務實效。

人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔起家庭義務，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

《道德經(jīng)》可謂言簡意賅，一字千金，字字無動于衷，字字催人深思，足可見老子扎實的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例，點睛之筆，妙筆生花，意境深遠，呼應前文，升華主題，把作者本人要表達的感情表達得淋漓盡致，給人無限打動和難過，有渾然天成之感，實乃文章中之極品，古文中之絕筆!

老子的故事讀后感800字精選篇4

我們給人生天然的設置了一個首先模式。例如，你認為不可能返老還童，永葆青春，卻無視那些真正做到的，70歲像28歲的人。頭腦里總有一個你認為無法企及的高度，這就是你人生發(fā)展的界限。

例如，你認為不可能像別人那樣獲得自由財富，卻無視他們曾經(jīng)跟你一樣普通到被人忽視;例如，你認為擁有的親密關系，最后只會隨時淹沒在鍋碗瓢盆的世俗里，卻無視身邊那些隨時隨地緊握的手和充滿了他們愛意的眼神。

我們過著一個個受限的人生，卻不知道當你轉(zhuǎn)就像念了一句“芝麻開門”，這受限的模式會立即去除，從此人生無限寬廣。你只要做到這樣：時刻微笑提醒內(nèi)在的自己：“你原本就是可以做到的，只是你忘記了這就是你本然的狀態(tài)”。

這不是一句自我鼓勵，或者是心靈雞湯的話，而是來源于最近看《道德經(jīng)》的感悟，《道德經(jīng)》要告訴世人的真相。

《道德經(jīng)》給我們的最大啟示就是告訴了我們我們來到這個地球上的原因：

《道德經(jīng)》曰：“天下萬物無生于有，有生于無。”“道生一，一生，二生三，三生萬物”。指的就是“一念產(chǎn)生大千世界”。既然這個世界就是那一個意識念頭的產(chǎn)物，和我們平時隨時頭腦當中閃過的念頭一樣：“我可以創(chuàng)造一個這樣的世界，然后讓另一個我在里面體驗我所體驗不到的東西?！北热纾何覜]進過監(jiān)獄，我要創(chuàng)造一個那樣的場景就像拍電視劇一樣，讓里面的演員替我體蹲監(jiān)獄是什么滋味，會經(jīng)歷哪些感受?！?/p>

既然這個世界產(chǎn)生的目的就是讓我們來體驗的，我們就可以為所欲為啦，因為他并沒有給我們設定應該得到什么結果，既然你在這個地球上出現(xiàn)了，法則對你沒有任何束縛力，你可以逆著它，也可以順著它，當然了逆著他，你會人生坎坷，順著它，你自然人生開掛。但是選哪一種也都是人生體驗嘛!逆著它和順著它是由你選擇的。你有自主選擇的權利，你有自主創(chuàng)造的權利，我們曾經(jīng)認為，面對這個世界你是無能為力的可憐蟲，現(xiàn)在讀了道德經(jīng)后，得出了相反的結論，原來生活由我做主!這就是所謂的“我命由我不由天”!

如果你懂得了這個道理，就真正的讀懂了《道德經(jīng)》!懂得了老子揭示的宇宙產(chǎn)生的真相，我們就會忽然變成了一個擁有無限能量的超人，那些原本的限制只是庸人自擾。讀后感m.simayi.net我讀道德經(jīng)時刻會有發(fā)光的感覺，覺得自己逐漸的脫去了外殼，變成了一個無限能量的光芒體，沒有了任何限制，個人的光芒與宇宙連接在一起，成為了一個整體。這也是我們在打坐冥想的時候，一個非常重要的體會。

所以和自己內(nèi)在的心靈對話，將感官轉(zhuǎn)向內(nèi)在是你獲得不受限人生的前提。對于每一個人來說，若要向內(nèi)尋求，做冥想功課是最捷徑的方法，這樣你就會逐漸的沉靜下來，可以能夠聽懂道德經(jīng)的啟示，從這里找到答案，自然一切事情豁然開朗，不會再在這生活的淤泥里面沉溺了，你輕松的就可以解決生活里遇到的問題，駕馭生活，你可以得到一切你喜歡的事物，而且是輕而易舉!

老子的故事讀后感800字精選篇5

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母?！贝呵飼r期，老子著述5000字,西出函谷關而去,經(jīng)尹喜整理而成《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》是我國道家的經(jīng)典著作，在此書里老子詳細的給我們闡述了在德、治國、育人方面道家的思想理論。而今《道德經(jīng)》成為我國古典文化的經(jīng)典，它奠定了老子在歷史上無可爭辯的地位。在弘揚傳統(tǒng)文化的今天，《道德經(jīng)》被賦予了新的社會地位。

《道德經(jīng)》里的德?！疤斓赖氐拢煊械?，地成德，萬物資始。天仁、地義、人信”在老子看來，德是同天地萬物共存，道乃天地之根，德是這個母體下誕生的一個胎兒，是每個人都不可舍棄，窮盡一生應該追求的。德不是從一開始就發(fā)展得很完善的，它在發(fā)展中也分幾個階段，《道德經(jīng)》里老子分了德之初、德之范、德之本、德之實、德之象這幾個章節(jié)給我們詳細講解。相比儒家的“以德治國”，“德”的思想，他們在理論形成的根基上是完全不一樣的，所以拿道家的德與儒家的德來作比較是不正確的一種做法。我們應該同時把二者精華吸收然后轉(zhuǎn)為人生中我們可用的財富。

《道德經(jīng)》里的育人。儒家鼻祖孔子在教育上宣揚“有教無類”。而道家的集大成者老子并非與孔子有著同樣的教育思想。老子甚至是反對教育。在《道德經(jīng)》的地65章有提到“善為道者，非以明民，將以愚之”。老子主張“絕圣棄知”，“絕仁棄義”，“絕學無憂”。他不重視甚至在某種程度上是反對教育的。在當今“知識為武器”的時代，老子的教育思想是不能迎合時代發(fā)展的需要，是被不斷發(fā)展的社會所拋棄的一種見地。這也打破了我們對經(jīng)典的絕對崇尚態(tài)度，經(jīng)典并非沒有任何錯誤的，經(jīng)典中也有被拋棄的糟粕。

《道德經(jīng)》的治國。我們知道在儒家中宣揚“以德治國”施行“仁政”。而在法家中又是強調(diào)“以法治國”。當然這里的“法”并非我們現(xiàn)在意義上的“法”。道家的治國思想是“無為而治”。它既是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子的“無為而治”我們在《道德經(jīng)》中也可以看到它的身影?！疤?，下知有之;其次，親之豫之;其次，畏之侮之.信不足，有不信!由其貴言.成功事遂，百姓謂我自然”先不論在這個時代，老子的無為而治還有無其存在的價值。在今天依然有許多道家思想追隨者，認為老子的思想仍然可以適用于現(xiàn)在的政治，但他們沒有想到這個思想賴以生存的階級基石都已不復存在。所以，“無為而治”已經(jīng)不適合這個時代的需要了