儒林外史第一回讀后感800字參考
小說全書中沒有貫穿始終的主要人物和故事框架，而是一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事的連環(huán)套;前面一個(gè)故事說完了，引出一些新的人物，這些新的人物便成為后一個(gè)故事中的主要角色。以下是小編整理的關(guān)于儒林外史讀后感，歡迎查閱!
儒林外史第一回讀后感800字參考篇1
十多年以前買過一本書，已經(jīng)放在老家無(wú)從找回了。今年七月在kindle上重看了一遍。
開篇的王冕就把人吸引住了，文字一讀就讓人有功力深厚的感覺，這感覺只在讀紅樓夢(mèng)和三國(guó)演義時(shí)有過。王冕的故事就讓人愛不釋手。人物一個(gè)接一個(gè)地引出來，雖然由于人物眾多，而我自己有些反應(yīng)遲鈍，以至于不得不花費(fèi)一些力氣才能理順，又看了后面的會(huì)忘了前面的，有些吃力，象這樣的好書也是需要仔細(xì)地讀才可以吧。
有三處最讓人難忘，一個(gè)是和尚用牛騙錢的故事，一個(gè)是楊執(zhí)中訪鄒老爹，鄒老爹家中一貧如洗的事，還有一個(gè)是虞博士夜宿兩位死去的老夫妻家中時(shí)的蒼涼。
這一群文人，最后他們修了泰伯祠，主持了一場(chǎng)大禮來祭祀，這是他們最大的事情，當(dāng)然到最后泰伯祠荒涼了，人也都或老或死，風(fēng)流云散。
當(dāng)我們老時(shí)是免不是要找一個(gè)歸處吧，說起身的歸處，是故鄉(xiāng)或者兒女。心之歸處又是哪里呢，紅樓夢(mèng)歸于僧道，儒林外史歸了一場(chǎng)祭祀，最后還歸了皇恩浩蕩，當(dāng)然還有一首詞：
記得當(dāng)時(shí)，我愛秦淮，偶離故鄉(xiāng)。向梅根冶后，幾番嘯傲，杏花村里，幾度徜徉;鳳止高梧，蟲吟小榭，也共時(shí)人較短長(zhǎng)，今已矣，把衣冠蟬蛻，濯足滄浪。
無(wú)聊且酌霞觴，喚幾個(gè)新知醉一場(chǎng)，共百年易過，底須愁悶?千秋事大，也費(fèi)商量。江左煙霞，淮南耄舊，寫入殘篇總斷腸。從今后，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王。
儒林外史第一回讀后感800字參考篇2
在課余時(shí)間，同學(xué)們會(huì)閱讀經(jīng)典書籍嗎?尤其是中國(guó)古典文學(xué)。為什么要這么問大家呢?因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化實(shí)力，也是中華民族崛起，騰飛，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的根基。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思維精華，對(duì)樹立正確的價(jià)值觀，人生觀，世界觀很有益處。學(xué)史可以看成敗，鑒得失，知興替;學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)，志高昂，人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥，懂恥辱，辯是非。青年人如果要實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想，閱讀經(jīng)典書籍是其中的條件之一，傳統(tǒng)文化也許不會(huì)幫你創(chuàng)造發(fā)明，但可以幫助你成為一個(gè)正直，有修養(yǎng)，有道德，有責(zé)任感的人，做事先做人，做人成功是做事成功的第一步。
今天，我想向大家分享我近期在看的文學(xué)作品——《儒林外史》?！度辶滞馐贰肥乔宕鷧蔷磋鲃?chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。全書五十六回，以寫實(shí)主義描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷;一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對(duì)于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說。“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句，可以說，這也是整本書的靈魂所在。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼——嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢的人。他最令人深刻的事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，我們?cè)谏钪幸獙W(xué)會(huì)大方，如果不大方，下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另一件事——悼念亡妻中我們可以知道，他吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢都不愿意，充分地體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛錢如命的特點(diǎn)。在生活中也有這樣的人。我們經(jīng)常在電視上看到一些官員為了錢和權(quán)利，不顧人民利益，做一些損人不利己的事，最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣。
而《儒林外史》開篇詞中的一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜歡讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最后功夫不負(fù)有心人，他成了縣里的名人，許多人聘他做官，他都不接受，逃到山中，過著隱居的生活。他淡泊名利，早已看透了當(dāng)官的險(xiǎn)惡。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國(guó)水墨山水長(zhǎng)軸，讀得越深入越了解它的文字所表達(dá)內(nèi)容的精辟，回味那一段動(dòng)作描寫或一段對(duì)話，仍是無(wú)窮的韻味，這正是中國(guó)古典文學(xué)，中華傳統(tǒng)文化的妙處啊!
儒林外史第一回讀后感800字參考篇3
我讀《儒林外史》是在《紅樓夢(mèng)》之后，在我看來《儒林外史》與《紅樓夢(mèng)》相較而言雖在結(jié)構(gòu)的宏大完整、人物的類型眾多等方面它都顯然不如《紅樓夢(mèng)》。但《紅樓夢(mèng)》還是有較多的“古典”氣息。例如它的以神話為象征的哲理內(nèi)涵、詩(shī)詞歌賦的運(yùn)用，以及寶黛愛情故事的詩(shī)化成分等，而《儒林外史》樸素、平實(shí)而深刻的藝術(shù)風(fēng)格，則更接近于現(xiàn)代小說。在讀它的時(shí)候也許你會(huì)想起曾讀過的魯迅小說中的一些簡(jiǎn)潔的描寫和冷峻的筆調(diào)。
《儒林外史》是一部極具諷刺意義的小說，它把鋒芒射向社會(huì)，客觀地、寫實(shí)地寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民，結(jié)合作者吳敬梓的親身所歷所聞，揭露埋沒真正人才培養(yǎng)大批庸才、貪官污吏，造成當(dāng)時(shí)社會(huì)道德敗壞文化停滯不前的罪魁禍?zhǔn)住饨婆e考試。同時(shí)也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情操?！肮γ毁F無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句，在我看來這也正是整本書的靈魂所在，雖然這幾句話都已是老生常談，可如若真正能明白的人多一些在小說中就不會(huì)有那么多的儒林人士在讀書的道路上第一步就走錯(cuò)了，他們一心只為功名利祿，卻忘了讀書的真正意義在于領(lǐng)悟、意會(huì)、學(xué)以致用、提高自身修養(yǎng)，讀書對(duì)他們來說，僅是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)可以轉(zhuǎn)化成自身力量。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅曾經(jīng)把封建禮教比作為吃人的禮教，那么封建科舉制度也就是名副其實(shí)的吃人的制度了。
在科舉制度被廢除了幾百年后的今天我們依然可以從作者吳敬梓幽默詼諧的語(yǔ)言中把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面讀的淋漓盡致。以前曾經(jīng)在課本里讀過摘自第三回的節(jié)選《范進(jìn)中舉》，文中對(duì)于范進(jìn)岳父——胡屠夫的描寫是惟妙惟肖，在范進(jìn)中舉前后，胡屠夫的態(tài)度簡(jiǎn)直是天壤之別： “范進(jìn)因沒有盤纏，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭……” “胡屠戶站在一邊，不覺那只手隱隱的疼將起來，自己看時(shí)，把個(gè)巴掌仰著再也彎不過來。自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計(jì)較起來了。’想一想，更疼的狠了，連忙向郎中討了個(gè)膏藥貼著。” 這些市儈之徒見風(fēng)使舵、勢(shì)利小人之形可見一斑。還有，在他筆下的吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生，臨死時(shí)因見燈盞里點(diǎn)了兩根燈草，便伸著兩根指頭不肯斷氣，通過這一細(xì)節(jié)的描寫將其的吝嗇刻畫的入木三分，但在后面作者其實(shí)也寫到他為了把妾趙氏扶為正室，舍得大把大把地花銀子。讀到此時(shí)你是否會(huì)覺得這個(gè)嚴(yán)監(jiān)生既可憐又可笑，卻也頗有一點(diǎn)人情味。這些都是作者對(duì)平凡人物矛盾心理理解和同情的描寫。另外，小說中杜少卿的出場(chǎng)，這位杜少卿，委實(shí)是揮金如土，但凡有個(gè)人來哭上幾聲，或是孝養(yǎng)母親，或是做個(gè)小本生意，他并不多問，大把的銀子撒了出去，家財(cái)散盡，搬到南京城。這還不算，他在南京城，陪娘子去看景致，轎里帶著赤金杯子，融融春光做了下酒菜，喝得大醉，攜著娘子的手一起走路。兩旁看的人“目眩神搖，不敢仰視”。有人舉薦他出仕，他卻裝病推辭不就。娘子問他為何不去，他反說：“你好呆!放著南京這樣好玩的所在，留著我在家，春天秋天，同你出去看花，吃酒，好不快活，為甚么要送我到京里去?假使連你也帶往京里，京里又冷，你身子又弱，一陣風(fēng)吹得凍死了，也不好;還是不去的妥當(dāng)?！蓖ú繒?，多少人只要念八股文做試帖詩(shī)做官混錢，杜少卿卻是一心一意地要生活：作詩(shī)、會(huì)友、喝酒、賞花……但他為人又最重孝義，杜慎卿說他“但凡說是見過他家太老爺?shù)?，就是一條狗也是敬重的”。說到杜少卿我不禁要提及《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉他們身上都有著其他人物形象身上所沒有的叛逆精神，蔑視功名利祿，不已光宗耀祖為念。他們不僅是作家的精神寄寓，而且是寄托了作者審美理想的典型。體現(xiàn)了我國(guó)偉大作家對(duì)社會(huì)制度的深刻認(rèn)識(shí)。
最后，宗上所述，《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場(chǎng)，但作者卻用其生花的藝術(shù)之筆，描繪出了一組組不同性格的人物群像，將其塑造成一面歷史的明鏡，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)做出了廣闊而深刻的反映，也折射出了當(dāng)今社會(huì)中不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生都在追求名利，為達(dá)目的不擇手段。也正是因?yàn)檫@些文學(xué)意義才使得《儒林外史》的社會(huì)意義大大高出其他同類作品才奠定了它在文學(xué)史上的不朽地位。
儒林外史第一回讀后感800字參考篇4
這本書很難讀，故事很碎，結(jié)構(gòu)一直掩映在幕后。不像是一本小說，倒更像是一本野史。情節(jié)雖然有出色之處，但是整體氛圍都太壓抑了，要一口氣讀下去真的非常辛苦。最好的辦法是每天讀一點(diǎn)，然后讀一點(diǎn)想一點(diǎn)。等整本書都啃完了，回顧起來，終于免不了驚嘆一聲：這是何等的杰作!
讀完書，頓時(shí)感覺眼界頓時(shí)又開闊了很多。語(yǔ)言的美，人設(shè)的巧，情節(jié)的絕，這是儒林外史的長(zhǎng)處。結(jié)構(gòu)散而不亂，橫跨上百年，數(shù)代人，以祭祀泰伯為高潮，隨后吹吹余波，干凈利落地結(jié)束，不留半點(diǎn)廢話，這是儒林外史的精髓處。寫人性寫得入骨，刺制度刺得驚心，這是儒林外史的無(wú)可比擬處。
我翻來覆去地想，這本書之所以這么厲害，不只是因?yàn)橹S刺功底的強(qiáng)，更多的是因?yàn)樗鼘懙氖侨说臍纾瑢懙氖庆`魂的掙扎，寫的是思想的衰落，一整場(chǎng)悲劇，從頭到尾看不到出路。諷刺看了容易讓人笑，但悲劇看了卻容易讓人哭。
我其實(shí)一點(diǎn)也不覺得范進(jìn)周進(jìn)可笑，我感覺得到他們的慘，也同情他們。周進(jìn)窮困潦倒的時(shí)候，想要一頭撞死，后來他正的中了舉，當(dāng)了考官，審查卷子的時(shí)候看到范進(jìn)身上有自己當(dāng)年的影子，于是忍不住反反復(fù)復(fù)來來去去地看范進(jìn)的卷子，這個(gè)細(xì)節(jié)我覺得特別感人。還有那個(gè)迂腐的馬二先生，他難道不是一個(gè)好人嗎?難道他不曾向往自由，向往成就?如果王玉輝真的不心疼女兒，他為什么還會(huì)哭?難道他的心是石頭做的不成?還有像蕭云仙，虞育德，莊尚志，鮑文卿，這都是相當(dāng)可敬的人。沒有墮落之前的牛浦郎，發(fā)跡之前的匡超人，難道都不可愛嗎?但他們一個(gè)個(gè)都被榨干了汁水，成為了行尸走肉，這難道不是一場(chǎng)大悲劇?看泰伯伺的建立與倒下，難道這不心酸?倒過來看，小人的趨炎附勢(shì)，鄉(xiāng)紳的丑惡嘴臉，真是令人痛恨!最后幾章里面，那個(gè)鳳四算什么人物，一個(gè)有手段有見識(shí)的流氓罷了，竟然也敢稱爺!真是時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名!儒林不止寫個(gè)人的悲劇，也寫出了整個(gè)社會(huì)的大悲劇。
于是到了這個(gè)地步，讀完的人，必能開始反思：社會(huì)的悲劇，根源必然不在個(gè)人，而在制度，而在宏觀的秩序設(shè)計(jì)。明清二朝的問題都太多，我說不來;但若只從這書看，依我之見，其中之一的問題在于八股取士制度培育的全是無(wú)用的知識(shí)分子。這類人既缺乏社會(huì)實(shí)務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，又缺乏開拓進(jìn)取的意識(shí)，只知做做文章，裝裝樣子，真到了任上，還不變成被下面的吏們戲耍的官?最后的結(jié)局就是，整個(gè)國(guó)家里最優(yōu)秀，最有資源和潛力的人被完全廢掉了，而國(guó)家事務(wù)的運(yùn)行全然賴于一個(gè)臃腫低效的官僚系統(tǒng)，導(dǎo)致政令不達(dá)，上下不通，國(guó)家秩序的崩壞，社會(huì)精神的頹敗，早已無(wú)法阻擋。好比一個(gè)大房子已經(jīng)快倒塌了，這時(shí)候再做粉刷，買新家具，也不頂事。必須要推倒房子，重新建立新秩序，才能令格局煥然一新。
破局的法子在哪兒?泰伯祀已經(jīng)失敗了，狂徒杜少卿顯然也不是的。答案在于鐵與血。當(dāng)然，這已經(jīng)是另一個(gè)層面上的問題了。
我想讀完這本書之后可以警示一下自己：過去曾經(jīng)有這么多的人，過著行尸走肉一般的生活，失掉了自己的理想，也失去了掙扎的信念和奮斗的希望。而我們這些后人應(yīng)該過得更加警醒：反正這條命本來就是賺來的，就應(yīng)該過得更有信念一點(diǎn)，更有追求一點(diǎn)。
儒林外史第一回讀后感800字參考篇5
所謂外史，大抵既有一點(diǎn)正史的莊重，也有一點(diǎn)野史的詼諧，是一種綜而合之兼嚴(yán)肅和幽默皆有之的敘述方式。
后人有把吳敬梓與塞萬(wàn)提斯擱在一起品味，把《儒》稱之為諷刺小說，與塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》相提并論。吳敬梓寫的是儒士外史，塞萬(wàn)提斯寫的是騎士外史。一中一西，一文一武，而其中內(nèi)容又都同樣的令人啼笑皆非之余，又不免掩卷不語(yǔ)。蓋出于其文其事雖讀來荒唐，卻又無(wú)端親切，仿佛就在身邊發(fā)生不久。
荒唐，就是這個(gè)東西，構(gòu)成了我們世界的離奇性和生活的趣味性。惟其荒唐，才能于膚淺中有了娛樂性，于沉重中有了深刻性。惟其荒唐，才能于善中見到惡，于悲中看到喜。惟其荒唐，才能于短暫中體現(xiàn)永恒，于喧囂中品味無(wú)聲。
某種意義上，小說是對(duì)真實(shí)世界真實(shí)生活的某種影印，影印本身就是一種荒唐的行為。而被影印的原件，亦即世界和生活本身，其荒唐又甚于被影印件?？瓷先ィ瑢?duì)于個(gè)體而言，影印本身并沒有太大的意義，而是在于一種展示的效果。設(shè)使一件影印品從未得到展示，并不意味著這個(gè)世界會(huì)失去什么，受到什么影響。
從這個(gè)角度來看待小說作品，這種文學(xué)形式本身即意味著某種不可克服的荒唐性。而恰恰就是這種荒唐，正是其意義所在。正如世界的荒唐和生活的荒唐本身，正是世界與生活的意義所在。
《儒林外史》敘述的荒唐是一個(gè)群體的荒唐，從周進(jìn)與范進(jìn)的痛苦與瘋狂，從偽裝斬下人頭的張鐵臂到煉銀的假神仙，從散財(cái)如土的杜少卿到建功立業(yè)的蕭云仙，荒唐的看上去是那樣鄭重，鄭重的看上去又是那樣荒唐。在荒唐之間，沒有被矯正的荒唐，只有被抽象到荒唐得近乎不能被覺察再也正常不過的荒唐。而也有一種荒唐令我們不免肅然起敬，杜少卿問其父遺言，杜父說，我活著是我的事，死了是你的事。此話荒唐而堅(jiān)硬，堅(jiān)硬到我們不免為之一振，有想要喝采的愿望。
相較于《儒》，《堂吉訶德》敘述的是一個(gè)人的荒唐。然而荒唐既然是一種生活態(tài)度，也是作為疾病的一種，難以避免其傳染性。所以桑丘受到感染。其后，當(dāng)荒唐得一本正經(jīng)戲弄堂吉訶德的貴族以騎士之禮戲弄吉訶德時(shí)，貴族們也正在與同等量和質(zhì)的荒唐戲弄自己，然而他們無(wú)從得知自己的荒唐。而荒唐的作者曾經(jīng)在小說中鄭重而荒唐的和主角進(jìn)行了對(duì)話，卻忘記了與荒唐的貴族討論關(guān)于荒唐本身。作者的荒唐，的確未免太荒唐了。
讀完了這本書，吳老先生筆下入木三分地描述了很多沽名釣譽(yù)，表里不一，吹牛扯淡，道德敗壞的讀書人，也有堅(jiān)持自己，人格獨(dú)立，性情灑脫的真名士，真豪杰。這些讀書人群體總的來講層次都不算很高，很少接觸到高層，這就與很多正兒八緊的史書不同，讓我們看到了普通讀書人的人生與人品。今人都說人心不古，實(shí)際上不管古今都有道德敗壞及道德高尚之人，古代有些人之虛偽齷齪不亞于如今。
讀下來，以旁觀者的角度看這人間百態(tài)，讀到老先生對(duì)那些人的暗諷，更能培養(yǎng)三觀，識(shí)人更明，也能對(duì)各種現(xiàn)象抱有平常心態(tài)，自古以來各色人都有，在滾滾歷史長(zhǎng)河中，上演了無(wú)數(shù)次類似的人間故事。所以我們只要做好自己，珍惜身邊人就好。
其實(shí)這本書讀下來還有很大的一點(diǎn)收獲就是了解了無(wú)數(shù)的傳統(tǒng)習(xí)俗，講了這么多人，而且又有很多生活描述，可以看到大量的民間習(xí)俗。吳老先生本是安徽滁州人，晚年又客居南京和揚(yáng)州，所以能在先生筆下看到不少至今我老家鹽城能夠看到的習(xí)俗，覺得非常有趣，感嘆傳統(tǒng)的魅力。很多東西具有了儀式，便讓我們的記憶和情感有了寄托之處，讀了本書，對(duì)于古人對(duì)禮節(jié)的重視，印象深刻，到處充滿了儀式，小到見面前寫拜見貼，大到泰伯祠那一段極其繁雜的禮儀。我覺得從中吸取營(yíng)養(yǎng)，去其不合時(shí)宜部分，對(duì)我們的待人處事大有裨益。才讀一遍，感悟不深，有趣的地方該選段再讀，有妙處了再與大家分享。
我們無(wú)力以嚴(yán)肅的態(tài)度審視生活，審視世界，審視整個(gè)嚴(yán)肅的人類文明。因?yàn)?，?dāng)我們?cè)噲D嚴(yán)肅時(shí)，嚴(yán)肅本身即是一種對(duì)嚴(yán)肅的諷刺，荒唐的諷刺。正因?yàn)檫@樣荒唐的原因，促使我們永遠(yuǎn)不能擺脫文學(xué)，正如我們永遠(yuǎn)不能擺脫荒唐。于是我們努力嚴(yán)肅，以一種荒唐的姿勢(shì)。
儒林外史第一回讀后感800字